主题：经历基督作石榴，而有生命的丰满、丰盛、美丽和彰显

引经：申八8，西二19，西一27~28

1.石榴表征生命的丰满、丰盛、美丽与彰显：

a. 申八8说，“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树…”，在物质界，当你看见一颗成熟的石榴树，并看见一个成熟的石榴连同其子粒，你马上就会体会生命的丰满、丰盛、美丽与彰显，所以在圣经中，石榴树表征生命的丰满、丰盛、美丽与彰显。

b. 我们若经历并享受基督作小麦（受限制）、大麦（复活）、葡萄树（牺牲），我们身上就会有基督生命的丰满、丰盛、美丽与彰显，这可说是经历基督作美地的结果，就是经历基督作石榴树，要有这经历，我们就要在生命上长大以至于成熟，西二19看见信徒得因神的增长而长大，并且保罗将信徒成熟的献上。

2.借着爱主，生命长大成熟而成为石榴：

a.要生命长大成熟，成为石榴，乃是一件爱的故事，我们因着爱主耶稣，而乐意受祂的约束与管理时，就越在生命中长大，我们越爱一个人，就越愿意受其支配、管理、限制与约束，因此我们需要爱主耶稣。

b.听到支配、管理、限制与约束，怎么觉得信主信得好可怕、好严酷，其实不然，反之，这样因爱而受限制，乃是甜美而愉快的，主在我们里面的管制，使我们活在神爱子的国里。

应用：持守哲学伦理、禁欲主义或规条，不会叫我们成为石榴，无论遇到任何境遇、一切事故，惟有借着呼求，“主耶稣，我爱你”，使我们爱主并凭基督而活，才能经历生命长大成熟，而成为石榴，彰显生命的丰满、丰盛、美丽与彰显。

主题：借着被包罗万有、延展无限的基督浸透，生命长大成熟而成为石榴

引经：弗三17~19

1.看见基督不仅是包罗万有，也是延展无限的：

a. 我们若要经历生命长大成熟，成为石榴，还需要看见包罗万有、延展无限之基督的异象，我们需要被基督吸引、据有并夺取，而使我们将全人集中在基督身上，我们就被基督充满、浸透并浸润，这就是经历歌罗西书所启示之基督的结果。

b.在弗三17~19，保罗要信徒领略何为那阔、那长、那高、那深的基督，也就是包罗万有、延展无限的一位，好让我们被这样的一位所充满、所占有，我们就不需要一切宗教或基督以外的事物，而使我们成为神一切的丰满。

2.被基督充满、浸透并浸润，而成为石榴：

a.生命的长大与成熟，在于被祂所充满、浸透并浸润，虽然还是我们，但我们被充满、浸透并占有之后，就能在我活着就是基督，这样的情形，就说出生命的成熟，就像基督是栽种的橄榄树，而我们是野橄榄的枝子，我们先被砍下，然后接枝在栽种之橄榄树上，借着这样的过程，栽种的橄榄树生命的汁浆就会流进野橄榄的枝子里面，最后将其充盈、浸透、充满。

b.西一28的“成熟”与弗四13的“长成”是同一个词，原文用在事情上，译为完全、完成，用在人身上，则当译为成熟、长成，成熟、长成的人，就是石榴，就会带进基督身体团体的彰显。

应用：婴孩的发育若遇到迟缓，父母总会想尽办法解决，我们该以同样的态度看待我们属灵生命不长大的问题，应当拼到主面前，求主光照并除去叫我们生命不长大的原因，好使我们生命长大，而达到成熟。

主题：借着经历基督作石榴，彰显生命的丰满，而有神的说话

引经：出二八33~34

1.圣经中第一次出现石榴的启示：

a. 圣经第一次出现石榴，乃是在出二八33~34，“袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间，要有金铃，一个金铃一个石榴…”；我们要展开这节经文：

b. 第一，大祭司的外袍表征召会，第二，用细麻作石榴表征召会在人性里该满了生命，第三，金铃表征神性的声音，第四，金铃和石榴交互排列，则说出召会在人性里满了生命，就有神性的说话，这些乃是正确召会生活的标记。

2.有石榴就有金铃，没有石榴就没有金铃：

a.在召会生活中，总是缺少石榴和金铃，难怪召会生活有许多的问题与难处，若是信徒都在人性里，把作生命之基督的丰满彰显出来时，我们中间就会有许多的金铃，然后就有神的说话，神的声音就借着召会的神性彰显出来。

b.因此，召会不是人治，召会不在人的控制之下，反之，我们都是被石榴与金铃所控制，正确召会生活该满有石榴和金铃这标记，也不能只有铃，而没有金铃，这样召会就满了闲聊和批评。

应用：一面我们该追求生命长大，好叫我们脱离闲谈和批评，另一面，我们不仅当看重讲台弟兄的信息，也当看重弟兄姐妹的说话和祷告，因为里面可能有石榴，并有金铃，成为我们的警告。

主题：召会作为神的殿，要二百倍的彰显生命的丰富

引经：耶五二23，约七38，补王上七20

1.看见圣殿柱子上石榴的启示：

a. 在王上七18~20、耶五二23，启示圣殿前的柱子顶部“鼓杜”上面，有两行、每行一百个石榴，并且每行有九十六个外露，四个隐藏；我们要来展开这一段的圣经：

b. 第一，两行石榴，每行一百，指明生命丰富百倍彰显的加倍，第二，九十六是十二乘以八组成，十二表征永远的完整，而八表征复活，外露原文直译在空气中，空气表征灵，因此，九十六表征生命丰富的彰显是永远完整、在复活里，并在圣灵里的，第三，四个石榴隐藏，四表征天然的所是，因此表征我们天然所是、己、自我必须完全隐藏。

2. 召会作为神的殿，要二百倍的彰显生命的丰富

a. 所以柱子上的装饰启示，审判自己的人（铜），能在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的炼锁形成的花圈）完全承担责任，因为他们不是凭着自己，乃是凭信靠神（刻着百合花）而活，他们二百倍的显出生命的丰富（石榴）。

b.今天要有分于神殿的建造，成为神殿的柱子，我们不该信靠自己、自己天然的所是、己、自我，而要把自我隐藏、遮盖起来，而操练无依无靠的信靠主，倚靠祂作我们的爱和力量，今天作为神殿（神家）的召会，就能有基督的生命在属灵空气的实际中，有丰富的彰显。

应用：一面，我们需要操练灵，并在家里、在职场找到属灵同伴，营造属灵的空气，另一面，我们也需要否认己，把己隐藏，甚至操练顺服里面的声音，将几乎要讲出来的抱怨吞回去、藏起来。

主题：看见石榴在信徒与主爱的交通进展经历中的属灵意义

引经：歌四3，歌四12~13

a. 而在信徒个别一面，我们可以看见，按照雅歌，石榴在个别信徒与基督爱的交通“进展的经历”中，具有属灵的意义，首先在头三章，佳偶被形容为骏马、鸽子眼、百合花、鸽子，这时没有石榴。

b. 而从四章起，她成了烟柱、卧榻、华轿、冠冕和园子，她作为基督关锁的园，她的两腮如同一块石榴，两腮是显出人美的地方，所有我们向外的表现，喜怒哀乐，都是从腮表明出来的，而在帕子内，如同一块石榴，指出已经掰开的，这一切丰盛和美丽，都在帕子内，只归良人基督享受，甚至她所种子萌芽，成了石榴园，成了佳偶对主所显的美丽。

c.到了五章，佳偶成了得撒、耶路撒冷和书拉蜜女，书拉蜜是所罗门的阴性写法，指出她在生命、性情、彰显上，已经成熟到一个地步，与良人一样，她从“为自己”看石榴开花没有，进展到“我们”，佳偶与良人一同看石榴开花没有，去分担良人的工作。

d. 最后，到了第八章，当佳偶盼望被提时，她盼望给她良人一条路，让良人享受石榴汁酿的香酒，就是佳偶所经历神圣生命所得的丰富，好在祂的怀抱中作祂的满足，正如主在她被提前怀抱她一样。

应用：我们有属灵同伴很好，但是不够，仍需要建立与主个人、私下、情深、属灵的关系，建立每天定时用功朝间主面的习惯，好使我们能经历佳偶所经历生命的长大成熟，满有石榴的经历，不仅有两腮如一块石榴、也有石榴园给主个人、私有的享受。

主题：彼得后书中所启示，神圣性情从种子到果子的发展

引经：彼后一3，5~7

1.彼得后书所启示石榴的思想：

a. 虽然石榴的词没有出现在新约，但石榴的思想仍在新约得见，在彼后一3~8，我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展，神已将“一切关于生命和敬虔的事”，也就是神圣生命不同方面赐给我们。

b.生命是里面叫我们活着，而敬虔则是在外面做我们內里生命的外在彰显，神的经纶是神进到我们里面，敬虔则是神从我们里面出来，生命是內里的能力、力量，产称外在的敬虔，引到并且致成荣耀。

2.从信的种子发展到爱的石榴果子：

a. 所以彼得鼓励我们，我们要分外殷勤，如彼后一3，5~7所说，在信上充足的供应美德、在美德上供应知识、在知识上供应节制、在节至上供应忍耐、在忍耐上供应敬虔、在敬虔上供应弟兄相爱、在弟兄相爱上供应爱（agape，神圣、高尚的爱），这几样存在信徒里面，且不断增多，就将信徒构成结果子的。

b. 在这一段的发展和充足供应中，信是生命的种子，美德、知识是根，节制的干，忍耐和敬虔是枝子，弟兄相爱是花，爱是果子，从信（百合花）开始发展，直到种子得着完全发展之爱的果子（石榴）。

应用：借着向主敞开，并分外殷勤地接触主，使我们里面神圣的生命长大、得以发展、达到成熟，而将这爱活出来，彰显这位是爱的神。