主题：葡萄树豫表牺牲的基督，为着产生使神与人喜乐的新酒

引经：申八8，士九13，诗一〇四14~15

1.葡萄树豫表牺牲的基督：

A.在申八8，说完小麦、大麦之后，就说那地有『葡萄树』，或者说，这美地是一块有葡萄树的地，在士师记九章的一个比喻中，想要推举葡萄树作王，然而在13节，『葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？』葡萄树不愿作王，宁愿被压榨，产生新酒。

B.基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树，在约十五章，主耶稣说，『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐之下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命，这葡萄树作三一神的生机体，乃是团体、宇宙的。

2.为着产生使神与人喜乐的新酒：

A.因此，在圣经中，葡萄树豫表在十字架上被『压榨』，就是把那位把一切全都牺牲的基督，但更重要的意义是，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒，诗篇一〇四15说，有酒使人心喜悦，指明酒在当时，是使人喜悦的，所以，基督作为产酒者，祂牺牲自己，产生酒使神和人喜乐，祂也是葡萄树，所产生的使神喜乐，也使人喜乐，我们很可能都有经历基督，经历基督是羔羊，经历基督是鸽子，但不一定有经历基督是葡萄树。

B.有的时候，神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使主喜乐，但我们的生命，却是自私的生命，是不愿意牺牲的生命，是无法牺牲自己好使神和人喜乐的，为此我们需要经历基督作葡萄树，我们不是也不能，但祂是葡萄树，祂能牺牲。

应用：在环境中不要忘记接触主，你就能够不在发牢骚，说，为什么这样，为什么那样，而能够因基督喜乐，甚至让人对你觉得愉快，能够说，我真是快乐，主，我真是快乐，一天过一天我都在喝基督的新酒。

主题：接触基督作葡萄树，经历牺牲的生命，过牺牲的生活，产生新酒使神与人喜乐

引经：罗十二1，弗五2

1.住在基督这葡萄树里面，好经历牺牲的生命：

A.最快乐的人乃是最不自私，能牺牲奉献的人，最自私的人都是最痛苦的人，然而我们的生命是天然、自私的生命，只有基督的生命才是牺牲的生命，葡萄要变成酒，必须经过压，为要使神和人快乐，基督经过压榨，我们喜乐的学习基督是大麦，是在里面复活的基督，然而紧接而来的却是葡萄树，为着牺牲。

B.基督的信徒作为葡萄树上的许多枝子，乃是基督的肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体，主说，我是葡萄树，你们是枝子，这陈述含示基督同祂的信徒是一棵树，当我们相信主耶稣，祂就分枝到我们里面，今天我们这些枝子，要被基督这生命所充满，作为葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命。

2.过牺牲的生活，产生新酒使神与人喜乐：

A.在罗十二1，当信徒经历基督作葡萄树这牺牲的生命，就能为着基督身体的缘故，将身体献上，当作活祭，这不会冤望，而是合理的事奉，也就像弗五2，信徒能在爱里行事为人，正如基督爱召会，为我们舍了自己的性命，作供物和祭物献与神，这样的献没有悲情，只有馨香之气。

b.若我们在处境中接触主，我们就能经历，祂作为出产葡萄酒的葡萄树，能经历基督作为使神和人喜乐的新酒，使你自己有多量的酒可喝，甚至喝醉，而能因基督而癫狂，而在那个处境中过牺牲的生活，使神和人喜乐，借着这样的经历，子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，就在神圣的分赐之下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命。

应用：每天起床第一件事不是看手机讯息，而是呼求主名，并在生活中借着呼求不住祷告，养成每天接触基督的习惯，在环境中，就能因接触祂而住在祂这葡萄树里面，经历牺牲的生命。

主题：不凭天然生命，凭基督牺牲的生命，而为人牺牲、将欢乐带给人，使人喜乐

引经：约十五4~5

1.认识天然生命无法牺牲：

A.我们看见基督这美地有葡萄树，是很重要的，因为在我们自己里面，我们无法牺牲，我们天然的生命，不是牺牲的生命，而是自私的生命，为此，约十五4~5说，枝子若不住在葡萄树上，就不能结果子，甚至说，离了基督这真葡萄树，信徒就不能作什么，惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。

B.所以今天我们不能凭自己而活，这不会有牺牲，也无法产出新酒，使神和人喜乐，今天我们已经得救，真葡萄树那牺牲的生命已经分赐到我们里面，而被这新酒灌满、灌醉，加给我们力量，使我们能够不自私，喜乐地过牺牲的生活，为神和人牺牲，使神和人喜乐。

2.基督牺牲的生命，而为人牺牲、将欢乐带给人，使人喜乐

A.当葡萄树结出成串的葡萄，神圣生命的丰富就得着彰显，这彰显就是父的得荣耀，因为父是神圣的生命，没有果子，葡萄树的素质、本质、生命就被隐藏、遮蔽并限制，然而，葡萄树內里生命的丰富，借着累累的果实就得着彰显，今天我们要借着住在基督这真葡萄树上，而过结果子的生活，这样就使父得着荣耀。

B.父是葡萄树的源头，子是葡萄树，这生命的具体化身，而那灵是葡萄树的生命汁液，这伟大的葡萄树，就是三一神的生机体，父所是的一切都在这生机体里，都具体表现在这葡萄树上，今天那灵带着父的丰富，来供应葡萄树及其枝子，使我们做三一神的生机体，使祂得着彰显。

应用：我们这些枝子离了葡萄树，就不能作什么，就无法牺牲，无法使神与人喜乐，因此我们需要操练不断地住在主的话里面，好让主那牺牲的生命能够住在我们里面，为此我们需要借着追求生命读经以进入圣经，得着圣经的滋养与供应。

主题：经历基督作葡萄树，结果乃是在祂里面并同着祂成为奠祭

引经：出二九40~41，腓二17，补赛五三12

1.奠祭豫表基督作为真酒倾倒出来，使神满足：

A.我们借着经历基督作产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就得以在祂里面并同着祂而成为奠祭，奠祭的原文意思就是倾倒、倒出这个动词的名词型态，称为『奠祭』，无论旧约或新约都说到奠祭，根据出二九40~41和利未记的记载，奠祭乃是在五种基本祭物之外附加的，并且是浇奠在基本祭物上，然后同着基本祭物一起献上的。

B.奠祭豫表基督是在神前作为真酒倾倒出来，使神满足的一位，就像赛五三12所说，祂将命倾倒，以至于死，我们不仅该给神摆上基督作食物，使祂饱足，也该摆上基督作新酒，作奠祭给祂喝，使祂满足，因此，奠祭不是为着祭司喝的，更不是为着百姓喝的，而是完全为着神喝的。

2.奠祭豫表基督以祂自己浸透我们，使我们与祂同被浇奠：

A.奠祭不仅豫表基督自己作真酒倾倒，也豫表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一，我们与祂被浇奠，好为着神的享受和满足，因此，奠祭豫表献祭的人所享受的基督，祂这属天的酒充满献祭的人，使献祭的人成为献给神的酒，腓二17就在说此事。

B.在腓二17，保罗说，『然而，即使我成为奠祭，浇奠...，也是喜乐。』使徒保罗享受基督到完满的地步，因此他就被构成为奠祭，使保罗能够借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的基本祭物上，若没有基本的祭物，就不能加上奠祭，为此我们要享受基督，被祂充满浸透到一个地步，才能成为酒，浇奠在我们向神所献的祭物上。

应用：我们这些献祭的人，无法凭着自己天然的构成就成为奠祭，反之，我们需要享受基督作葡萄树，为此我们需要考虑我们的享受，是否仅是为着维生，只是维持一个基督徒生活？还是我们该享受到一个地步，被基督所浸透充满。

主题：奠祭乃是为着神的建造

引经：创三五14，太九17

1.雅各浇上奠祭在伯特利：

A.圣经第一次出现奠祭，是在创世记三十五章，雅各立石柱，浇了奠祭并浇上油，事实上雅各第一次在伯特利立起石头时，只有浇上油，但历经漫长的旅程，经过了许多剥夺和销毁，他不再是年轻的雅各，而是有了一些变化经历的雅各，再次回到伯特利时，因着他有了一些经历，就有酒浇在柱子上作奠祭献给神。

B.雅各是在伯特利，也就是神的家的所在浇上奠祭，指明奠祭不是为着个人基督徒生活，而是为着神家的建造，在伯特利浇奠的酒，不是直接来自于酒醡，乃是间接来自于享受基督作酒，并被基督这酒浸透的人，今天在伯特利，神的家，也就是在作基督身体的召会里，我们至终需要作奠祭被浇奠。

2.为着建造，被基督新酒浸透，与酒成为一，成为奠祭的酒：

a.一个人借着经历基督作各种祭物的实际之后，他要成为被基督充满并浸透的人，这位浸透他的基督，要成为他的酒，他要被这酒浸透，并且实际的与这奠祭的酒成为一，我们若在太九17所说，新皮袋所表征新鲜的召会生活中，天天经历作新酒的基督，就会被基督这属天的酒充满并浸透，这样，我们就有资格作奠祭，我们所经历的基督，就要在我们里面成为酒，使我们酒醉而癫狂。

B.我们知道一个醉酒的人，就是与所喝的酒成为一的人，酒浸透了他的全人，他甚至有酒的样子和气味，甚至我们可以说，这个人就是酒，今天，我们基督徒，要像这个看似不太好的例子所说的，要像醉酒的人被酒浸透一样，必须被基督浸透，直到我们成为酒，当我们喝醉了基督，就会成为使神满足的酒。

应用：奠祭出自对我们饮酒的经历，为此我们不该考虑他人的眼光，随时随处享受基督到癫狂的地步，意思是在环境中，人的逻辑认为你是该垂头丧气的，你是该保留自己的，但你却为着神家的建造，癫狂地牺牲自己，使人得着喜乐。

主题：使徒保罗作奠祭浇奠的榜样

引经：腓二17，提后四6

1.认识圣经中奠祭这词的讲究：

A.在新约里，用到浇奠、奠祭这词的，独属保罗，在腓二17和提后四6都用了同一个动词，因着腓二17明文写出信徒信心的祭物和供物作为基本祭物，所以这里恢复本就翻译为“成为奠祭，浇奠”，而提后四6没有写出基本祭，所以维持和合本的翻译为“被浇奠”，但恢复本的注解补充说明，这里也是指“作奠祭”。

B.我们若把关于奠祭的经文拼在一起，就要看见奠祭主要的是为着召会的建造，创世记三十五章第一次提到雅各在伯特利浇上奠祭，奠定了原则，奠祭与神的建造有关，而圣经最后两次提到奠祭，一次是在腓二17，一次是在提后四6，在新约这些为着召会建造的书信中，保罗提到奠祭，乃是为着神的家，为着召会的建造。

2.保罗作奠祭浇奠在信徒的信心和供奉所作的基本祭物上：

a.在腓二17，保罗认为腓立比信徒的信心（不是指信徒本身）做了他们献给神的祭物，也成了他们对神的供奉，保罗的职事所产生的结果，乃是信徒的信心，这里所说的信心包罗一切，是经历的讲法，信徒将这信心当作祭物献给神，也让保罗能够作为奠祭浇奠在其上。

B.照着旧约奠祭需要随着基本的祭一同献上的原则，保罗以信徒对基督的经历所构成的信心为基本祭物，好叫他能够将自己作为奠祭浇奠其上，天上的神必定会因这种光景非常喜乐，不仅天上的神喜乐，保罗也喜乐，因为他说，他与他们众人一同喜乐，保罗乐于流血，就是殉道，而成为奠祭，浇奠上去，使神和人都喜乐满足。

应用：我们要成为奠祭，就必须天天操练用诗章、颂辞、灵歌，从心中向主歌唱，被主充满，被主浸透，惟有如此，才能有属灵的构成，使我们成为奠祭，像我们这样的罪人，竟能构成为属天的酒，让神心满意足。