主题：认识小麦豫表成肉体、钉十架、埋葬的基督

引经：申八8，约十二24

1.小麦乃是基督的豫表：

a. 申命记八章八节上半，说到美地有小麦，或者说这块美地乃是有小麦的地，小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督，这是根据主自己在约十二24说，一粒麦子（小麦）不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。

b.小麦是代表成为肉体的基督，祂乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬，这就是小麦，它豫表成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督。

2.作小麦的基督，将无限的神带到有限的人里面：

a. 我们可见，基督作为在肉体里有限的人，受时间和空间的限制，这位永远无限的神，竟成时间有限的人，祂在时间上、行动上、知识上都受到限制，作为在肉体里有限的人，有天然、属人的生命，但祂却过倚靠的生活。

b在我们里面的生命，乃是小麦，这生命是受限制的生命，这生命能够在一切环境中受限制和压制，我们若在环境中接触主，就会经历主作小麦，而满意于处境和限制，愿意受限制，愿意与祂同死，愿意被埋葬，愿意成为无有。这就是基督作小麦的经历。

应用：借着跟主祷告，与基督有活的接触，我们就能说，主啊，你是小麦，在你里面有能力忍受任何限制，这使我们从抱怨环境转为赞美，而满意处境，不求改变。

主题：作为小麦，基督神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳里

引经：约一14，路十二50

1.借着成为肉体，基督神性的荣耀遮藏在祂人性的体壳里：

a. 在昨日的经文，约十二24，主清楚地说祂是一粒麦子，小麦表征基督的成为肉体和钉十字架，祂是永远无限的神，却成时间有限的人，因此，在约一14，基督借着支搭帐幕，借着成为肉体而有的人性，成了遮藏祂神性的外壳，因而遮藏了祂的荣耀。

b.就像一粒麦子，外面有坚硬的壳，使麦子里面的生命被限制在里面，这粒麦子惟有落到地里，裂开外壳，里面的生命才得以释放，主三十三年半的为人生活，使主受到各样的限制。

2.主渴望借死使神性的荣耀得释放：

a. 在路十二50，主说，我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫，这不是说，主还没受浸，主是指受死的浸，因为主里面神性的荣耀，被遮藏在祂人性的体壳，使祂受困迫和拘禁，渴望使祂神性的荣耀得已释放。

b.主需要经过肉身的死，使祂那不受限制且无限的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂的肉体里释放出来，借着主这一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，好释放祂神圣的生命。

应用：不羡慕别人财务自由，而要追求小麦自由，借着这位受限制的耶稣，我们可以凭祂而活，向主祷告说，主啊，为着我的妻子、孩子，所有的召会和长老，我感谢你！这是我的鸟龙，我的限制，使我的生活中不仅有一点小麦，更有一个麦田，在一切受限制的环境中，经历祂所经历的，而不看外面的处境和环境，转向里面单单注视这位作小麦的基督。

主题：经历基督作小麦，得着能力过受限制的生活

引经：约十二23~24

1.主乃是借着死得着荣耀：

a.当主骑着驴驹当成白马，用衣服铺在驴驹背上当成马鞍，地上铺着树枝当成红毯，众人喊着和散那，和散那，在主名里来的是当受颂赞的，当世人都以为，主要准备进城得国了，主也在约十二23说，人子得荣耀的时候到了，但24节接着说，一粒麦子死了？！

b. 人子耶稣的得荣耀，不是祂要凯旋进城，而是借死复活，也就是祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒，如约十二24所说，一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是许多子粒。

2.运用灵，经历基督作小麦：

a. 今天，基督作为有小麦的地，已经在我们灵里，我们在受限制、受压迫的处境中，可以经历基督作一粒麦子，无论何时当主的主宰权柄把我们摆在一种处境中，使我们受限制和压迫时，我们不该抱怨，乃该接触主。

b.在环境中，受限制时，我们要学习接触主，我们就领悟到祂是那无限的神，却成了有限的人，并领悟到在祂里面有能力承受任何限制，这样，祂就能作我们的生命，在我们里面过受限制的生活，使我们在景况中知足，经历基督作小麦。

应用：在婚姻生活中建立接触主的习惯，经历基督作为受限制的一位，使祂像小麦一样在我们里面长大，而使我们不抗拒环境，甚至有力量能够经过这些环境，胜过这些环境。

主题：大麦表征复活的基督

引经：申八8，约六9~10

1.大麦表征基督是初熟的大麦：

a. 在申命记八章八节，那地不仅有小麦，也有大麦，大麦表征复活的基督，因为在美地，大麦比其他谷物先成熟，所以，大麦是初熟的果子，林前十五20说，基督，就是初熟的果子，已经从死人中复活，所以，大麦作为初熟的庄稼，豫表基督作初熟的果子。

b.因此，小麦和大麦代表基督的两方面，祂的去和祂的来，基督降下来是作小麦，基督升上去是作大麦，在我们里面，不仅有受限制的基督，也有复活、不受限制的基督，祂也是死人中的首生者，是身体的头，作头的已经复活，作身体的也必复活。

2.经历复活的基督，在祂里面凡事都能：

a. 在四卷福音书都有记载的五饼二鱼食饱五千的事例中，独有约翰在约六9~10指出，主所用的饼，乃是五个大麦饼，并且使五千人吃饱之后，还剩下十二篮的零碎，这就是复活，只有基督在祂的复活里，对我们的丰富，是追测不尽的。

b. 作为大麦，基督不仅是丰富的，更是无限的，当我们经历大麦所豫表之复活的基督，我们就会经历祂的无限，就像保罗在监牢中说，他在主这位加力者里面，凡事都能作，事实上他并非在监狱为所欲为，而是他能够容忍一切受限制的环境，活出这一位作大麦的基督。

应用：不要逃避我们的家庭、婚姻或召会生活，反之，我们要借着接触主，而能够容忍家人、召会的一切，不仅是因着作小麦的基督，祂也是作大麦的基督，无限的基督，使我们能够在一切的环境中，不受任何的限制。

主题：经历基督作小麦和大麦，经过死亡谷和复活山

引经：来十三12~13

1.看见小麦与大麦的关系：

A.然而，我们不能把小麦与大麦分开；小麦指基督的成为肉体、受死与埋葬，随后，大麦指祂的复活，就是复活的基督，一面，我们可以经历小麦所表征有限的耶稣，另一面，我们可以经历大麦所表征无限的基督。

b.李常受弟兄在包罗万有的基督一书形容，小麦是死亡谷，但大麦是复活山；若要经历小麦，就是受限制的耶稣，我们必须应用大麦，就是不受限制的基督，在复活基督的大能里，使我们能够跟随受限制的耶稣，如同来十三12~13，跟随这位受苦的耶稣，就了祂去。

2.小麦和大麦的经历是无法拆双的：

a.何时我们有基督作小麦的经历，就保证必有基督作大麦的经历随之而来，事实上，为要经历基督作小麦，作受限制的耶稣，我们必须应用祂作大麦，作复活的基督。

b.那使我们能受限制的力量是什么？生气不太需要力量，但忍耐却需要力量，发脾气很容易，但恒久忍耐却需要天上的能力，那使我们能受限制的，乃是祂复活的能力，为此我们需要经历基督作大麦。

应用：我们需要凭信往前，运用灵，回到灵里，好接触、摸着这位作包罗万有之美地的基督，好使我们生长出小麦与大麦，而使我们面对更糟的环境时，经历复活的大能，吞灭一切的消极。

主题：吃基督作大麦饼，使我们有十二篮，并供应人的需要

引经：约十一25，腓四13

1.经历基督作五个大麦饼，满了富余和满溢：

a.在约十一25，主刻意延后去拉撒路那里，直到拉撒路死了，在面对众人的喧嚷时，主说，我是复活，我是生命，要人接受祂的话，相信复活的基督，至终，主的复活生命冲破了死亡，使拉撒路复活。

b. 我们在自己里面无法应付我们的需要，但我们里面有大麦饼，有一分不受限制的复活基督，能应付每一需要，甚至会产生富余，复活的基督乃是大麦饼，没有什么能阻挡或拦阻祂。

2.经历基督作大麦，供应人的需要：

a.所以我们若接受主的话，相信复活的基督，并且应用祂作大麦，就要发现所余剩存留在里面的，比先前的还多，甚至能够成为小麦，产生富余，甚至成为大麦饼，能应用基督作大麦以餧养别人，来叫所有人吃饱，成了别人的食物，供应人的需要。

B.我们若不仅认识、记得基督是我们里面的大麦，而且因着这个经历我们变成一粒小麦，变成一个大麦饼，当我们来到聚会中，就能借着祷告或见证，应用基督做大麦来供应别人。这就是经历那地有小麦与大麦。

应用：借着我们承认自己一无所有，不用天然的力量帮助人，反而转向主，经历祂、运用祂，就能经历甚至零碎，也能使人得着供应。