主题：神永远的经纶乃是要使人成为神

引经：约一12~13，彼后一4

1.我们所该关注、强调并供应惟一的事—神永远经纶的异象：

A.在主的恢复里，我们所该关注、强调并供应的那一件事，惟一的事，乃是神永远经纶的属天异象，所以，要按照神对召会的经纶生活并事奉，今天我们必须认识，圣经的中心题目就是神的经纶，这也是保罗写提摩太前书的负担，因此，我们需要按照神经纶的属天异象来生活并事奉。

B.神的经纶，神的计划就是要把祂自己作成「人」，使祂「人化」，并把我们这些祂所造的人作成「神」，使我们「神化」，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。

2.神的经纶就是要使人成为神：

A.神当初造人如器皿，但在盛装神之前，这器皿就污秽、败坏了，所以神成为人，不仅来救赎，更是要把祂作到人里面，作生命和一切，在约一12~13指出，我们信徒成为神的儿女，不是领养的，而是从神生的，是由神所生的儿女，有祂的生命，但我们作为祂的家人，却没有神那主宰一切、受人敬拜的身位。

B.不仅有分神的生命，在彼后一4也指出，我们这些满了邪情私欲的罪人，竟得有分于神的性情，意思是，我们能得着祂的性情，像祂一样的圣别，今天召会需要的，不是教导许多在外面改良自己的教训，而是需要更多的神分赐到召会信徒里面，使信徒成为神人，这就是神的经纶。

应用：我们需要向着祂的分赐敞开，操练我们的灵，作敞开的器皿，好让神更多在我们里面运行、加多，而在祂的生命中长大，以神的增长而长大。

主题：神圣经纶的中心，乃是为着神圣儿子名分之神圣圣别

引经：弗一4~5

1.以弗所一章启示为着神圣儿子之神圣圣别的起始：

A.我们需要认识，神圣经纶的中心，乃是为着神圣儿子名分之神圣的圣别，弗一4~5指出，父在创立世界以前，在基督里拣选我们，使我们成为圣别，并且豫定我们得儿子的名分，也就是说，在已过的永远里，这圣别已经开始了，圣别乃是将神的子民分别出来，并使他们成为神的儿子。

B.圣别不仅是成圣，分别归神，与一切凡俗的有别，只有神是圣别的，圣别乃是祂的性情，祂要圣别我们，乃是借着分赐，将祂自己这位圣别者分赐到我们里面使我们被祂圣别的性情所充满且浸透，这就是神的经纶所要完成的。

2.在创世以前，神就要我们成为圣别，得儿子的名分：

A.在弗一4，祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们成为圣别，为使我们在性情上成为神，惟有神是圣别的，我们要成为圣别，就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面，这圣别的性情，就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素，这个圣别的过程，就是「子化」的过程，茶包「浸泡」在水里，水就被「茶化」，水就成为了茶，但水永远不会成为茶包，同样的，借着「圣别」这浸泡的过程，我们就被子化。

B.在弗一5，祂甚至在我们受造之前就豫定我们得儿子的名分，为使我们在生命上成为神，我们要成为神的儿子，就必须借着神的生命分赐到我们里面，而为神所生，成为圣别乃是一个过程，手续，目的和目标，乃是成为神的儿子，我们的灵、魂、甚至身体都得以被神「子化」。

应用：要成为圣别并得儿子的名分，需要分赐，为此我们要作一个敞开的器皿，让祂分赐、制作、光照、暴露，以顾到那灵，使我们不至于在主恢复多年，却没有长大，虽仍是儿女，却无法得儿子的名分。

主题：圣别作为主持线，使我们圣别，以完成神的经纶

引经：来二11，帖前五23

1.圣别乃是从起始到完成神经纶的主持线：

A.钓过鱼的人都知道，当钓竿的线沉入水中，鱼就可能上钩，然后经过一番挣扎，鱼就被钓上岸了，今天我们原来在人类的大海当中，这条线临到我们，把我们钩住了，从我们听见福音，直到我们改变形状。

b. 因此，神圣的圣别，在完成神圣的经纶这件事上，乃是主持线（holding line），主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历，神在我们身上每一步的工作，都是使我们成为圣别，这样的圣别，就是神圣的子化，使我们成为神的众子。

2.圣别这主持线，在人身上作圣别的工作：

A.在来二11，复活的基督作为救恩的元帅，创始者，也被启示为「那圣别人的」，而信徒被启示为「那被圣别的」，这位圣别人的正在圣别神的许多儿子，领他们进荣耀里去，因此，圣别这主持线，要主持人的一生，在人身上作圣别的工作。

B.在帖前五23指出，神要圣别我们，使我们的灵、魂、体都得以完全，也就是完全被圣别的性情所充满，使我们经历从悔改开始，经过灵重生，魂经过更新、变化和模成，最终达到身体的得赎，因此，神永远经纶的完成，乃是借着那灵的圣别。

应用：当有人传福音给我们时，谈话中有一个隐形的钩子，把我们勾住，使我们折服、悔改并相信，今天我们也需要借着传扬福音，而把这圣别的主持线，勾住人，使人也能进到圣别子化的过程。

主题：经历话中之水的洗涤，而成为圣别，以完成神的经纶

引经：弗五26~27

1.圣别由基督作赐生命、圣化人、并说话的灵所施行：

a.我们已经看见以弗所一章父神的拣选和豫定是圣别的起始，若我们要留在圣别这条主持线上，经历圣别以达到子化，我们就需要弗五26 ，因为神圣的、性情上的圣别，乃是由基督作赐生命、圣化人，并说话的灵所施行的，这就是主圣化我们的路。

b. 基督作赐生命的灵，借着话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会，照着神圣的观念，洁净就是圣化，此外，这里的水，使指神涌流的生命，涌流的水所预表，我们现今乃是在这样洗涤的过程中，成为圣别，没有瑕疵。

2.话中之水的「洗濯盆」：

a. 在本节，洗涤的原文，是由定冠词加上盆子组成，直译是那盆子，也就是遥指旧约的洗濯盆，祭司用洗濯盆洗去属地的污秽，按本节的上下文，借着洗涤，就除去一切斑点皱纹和这类的病，而成为圣别，作新妇献给基督。

b. 这里的话，原文不是logos，常时的话，而是rhema，即时的话，也就是说，我们若要经历画中之水的洗涤，得着圣化，就不仅需要有主常时的话，更需要将常时的话转为即时的话，也就是主对我们所说的话，这使我们能有内里新陈代谢的洁净。

应用：神经纶的路不是外面的改良，而是里面的改变，为此我们不仅需要每天读经，更需要停留在主面光中，经历祂借着话光照我们，暴露我们，并使我们珍赏话中所启示基督所是并所作的宝贵，而使我们经历新陈代谢的洁净与变化。

主题：经历神圣托付的内容，照着神经纶异象生活事奉

引经：徒二六16~19

1.保罗的生活和事奉乃是照着神经纶属天的异象：

A.我们若要按着神经纶属天的异象生活并事奉，就需要行传二十六章神圣托付的内容，这段经文是保罗得救的自述，说到在大马色路上主这大光向他显现的目的，乃是要他作执事和见证人，受主差遣，而有一种照着神经纶异象的生活和事奉。

B.这是关于保罗所领受属天的异象，保罗的托付来自异象，异象产生托付，异象影响我们，使我们领受托付，而去影响别人，使人眼睛得开，使人从黑暗转入光中，保罗一生都活在这样的异象之下，所以他说，他没有违背那从天上来的异象。

2.就着神圣托付的内容祷告，而照着神经纶属天异象生活事奉：

a.在徒二六18说到神圣托付的五方面内容：第一，叫他们的眼睛得开，若没有对主新的认识和异象，我们就无法往前，也不能得着看见，第二，叫他们从黑暗转入光中，第三，从撒但权下转向神，第四，使人罪得赦免，不叫罪成为活在神经纶之下，接受神分赐的拦阻；第五，在一切圣别的人中得着基业。

B.我们若经历这些神圣托付的内容，就不仅是会传讲的人，也会成为见证人，我们需要就着这些内容来祷告，求主使这些内容成为我们的经历和实际，好使我们也能带别人进入这样的经历和实际，而有照着神经纶属天异象的生活和事奉。

应用：我们不该传信耶稣上天堂的福音，而该向这个世代传讲这样高品的福音，而使人不仅罪得赦免，更能够眼睛得开，转入光中，转向神，得着神圣的基业，而照着这异象生活事奉。

主题：为着神圣儿子名分之圣别的终极完成

引经：西一12，徒二六18

1.在一切圣别的人中得着基业：

A.关于神圣托付内容的第五方面，在一切圣别的人中得着基业，这里基业也可翻译为一分，业分，就是西一12所分给众圣徒的分，也就是旧约所分得美地当中的一部分，作圣民的产业的一分，也就是因信主而被圣别之人所得的分，这分也就是包罗万有的基督，作美地的实际。

B.我们若看见神的经纶，并且从一切基督以外的事物悔改，转向基督自己，我们所看见和经历的，就要为我们产生托付，造就托付，使我们不是为着热心，不是照着自己的观念和想法，要为神作这个那个，而是能照着我们从基督所看见的，为祂行事、工作、事奉，而把基督供应给人。

2.神经纶的终极完成：

a. 我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成，在启二一2，新耶路撒冷是一座「圣城」，另外在7节说到，得胜的必承受这些为业，要作神的儿子，这就是完满得着神儿子的名分。

b.这乃是「神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神」的终极完成，以得着团体伟大的神人，作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀，这会完成神永远的经纶。

应用：我们不该只作马大，应操练路十39，马利亚在主脚前坐着听主说话，好不仅得着圣经写成的娄格斯，更得着主亲自对我们所说的话，而被带到圣别的过程中。