主题：凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督

引经：约一14，路一35，路二40

1.凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督：

A.神新约经纶独一的教训，乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训，这教训能够用一句话来概说—主的恢复乃是神成了肉体，肉体成为赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。

B.主的恢复将是什么，将成为如何，在于我们如何对待这教训，我们要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督，好作神的同工与祂一同作工，在加强的时期，成为得胜者，建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。

2.第一个时期所成就的其中两件大事：

A.根据约一14，这位是神的话成为肉体，基督在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成了以下的四件要事，第一，将无限的神带到有限的人里面，第二，将三一神与三部分人联结、调和且合并。

B.在路一35指出，借着圣灵成孕，马利亚所生的这一位，乃是父子灵三一神与有灵魂体之三部分人之生命的联结、性情的调和、人位的合并，在路二40接着指出，这一位马利亚所生的孩子，有神的恩在祂身上。

应用：无论是否作长老或同工，我们都需要认识基督，并凭基督丰满的职事经历并享受基督，以赢得基督，这需要我们操练忘记背后，努力面前，竭力追求赢得祂。

主题：借基督在祂丰满的职事第一时期所成就的，使我们得享神生机的救恩。

引经：路七47～48，50

1.借祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性：

A.基督在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成的第三件要事，乃是借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性，基督人性的美德是芬芳的，属性是指人所是的特质，神有祂丰富的属性。

B.在路七47~50这段经文中，我们看见这一位如何对待一位有罪的女人，将全备之神丰富的属性，诸如爱、光、圣、义彰显出来，显于祂赦免她的罪，并让她平平安安的走了，若我们照着我们人的属性，可能就会受她的搅扰。

2.借祂在十字架上受死，完成包罗万有法理的救赎：

A.基督在第一时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成的第四件要事，乃是借着在十字架上受死，完成祂包罗万有法理的救赎，祂法理的救赎是照着神的义，作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求。

B.借着法理的救赎，使罪人在神面前得着赦罪、洗净、称义、与神和好、地位上的圣别，使信徒有资格和地位，得享神生机的救恩，而进入神更高的恩典中，以完成神永远的经纶，达到神最终的目的。

应用：我们该珍赏基督在第一个时期所成就的，并为着使更多人能够得重生，从罪人成为神的儿子，得享神生机的救恩，进入更高的恩典而有分于福音的传扬。

主题：借著成为赐生命的灵，进到第二个时期

引经：罗一3~4

1.在第二个时期中，祂生为神的长子：

A.根据林前十五45下，这里有第二个「成了」，指明基督从一个时期，进到第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，完成了以下的三件要事；首先，祂在复活里生为神的长子，基督在祂的神性里，从永远到永远是神的独生子，借著成为肉体，穿上与神毫无关系的肉体，在祂的人性里，祂不是神的儿子。

B.祂人性的这一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高，借着复活，祂的人性被圣别、拔高、变化，在复活里，祂的人性得以子化，被标出为神的儿子，罗一3~4保罗就在讲这件事，按肉体说，就是按人性说，祂是人的后裔，穿上人性，而按着圣别的灵说，就是按神性说，被标出为神的儿子，也就是生为神的长子。

2.我们要成为神长子的大量复制：

A.基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂「开花」成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄，原型是神的长子，复制品是神的众子，就是原型的众肢体，作祂的身体，终极完成新耶路撒冷。

B.罗一3~4给我们看见，主耶稣是原型，而八章二九至三十节则有众子，这原型的大量复制，就原型而言，有圣别的灵、肉体、以及标出为神的儿子，今天我们这些大量复制，里面也有圣别的灵，外面也有属人的肉体，按肉体说，我们是罪人，但我们已经重生，就得经历被标出的过程，完全被标出为神的众子。

应用：今天我们仍在「子化」的过程中，这过程不在于外面的改良，或是客观的教训，而是借着呼求主名接触祂，我们就越能感觉主的同在，经历祂在里面的膏油涂抹，使我们得着浇灌、复苏、圣别、满足和加强。

主题：凭基督在第二个时期的职事，经历并享受祂

引经：林前十五45，罗八2，6

1.在总括的时期，基督成了赐生命的灵：

A.基督丰满职事的第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，不仅在复活里生为神的长子，第二件要事乃是，这位成肉体的基督，末后的亚当，成了赐生命的灵，在林前十五45指出，首先的人就是亚当，而末后的亚当乃是基督，这为在肉体里的基督在地上尽职三年半之后，钉死十字架，第三日复活。

B.复活成了赐生命之灵的基督，就是那是灵的基督、灵化的基督，也称为生命的灵、耶稣的灵、耶稣基督的灵、以及主灵，借着出埃及记圣膏油的预表，以及新约对那灵的称呼，这灵包含了一切的成分，神性、人性、死、死的功能与受苦、复活、复活的大能、升天、宝座、权柄和国度等，全都在这灵中含，成了包罗万有的灵。

2.在总括的时期，借着祂的复活重生众信徒：

A.所以这个时期，称为总括，inclusion，就是基于包罗，inclusive，凭着这灵在我们里面运行，就将这一切的成分，如同膏油涂抹一样，分赐到我们三部分人里，就如罗马八章2、6、10～11节，这生命之灵的律，在我们里面分赐生命、规律我们，使我们的灵因义是生命，使我们魂里的心思置于灵，就是生命平安，并赐生命给我们必死的身体。

B.在这总括的时期，基督也在祂的复活里，为着祂的身体重生众信徒，借着耶稣基督从死人中复活，信徒也在那一个宇宙的大生产中，一同由神所生，都在一位灵里受浸，成了基督的一个身体，也都得以喝一位灵，以构成基督的身体。

应用：为着主进到我们里面，使我们的灵成为生命感谢主，并祷告主，求主使我们一直留在对祂的享受里，而使心思置于灵，而能减少闲话、停止脾气、丢弃道德宗教的教训。

主题：认识并经历基督在第三个时期所完成的，经历祂生机的救恩

引经：启一4~5，启二4~5

1.为何需要基督在第三个时期的职事：

A.基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，建造身体，终极完成新耶路撒冷，但就在祂总括时期之职事中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠了神永远经纶的完成，因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵。

B.在启一4~5，虽然字面来说，这里的七灵，原文是复数，英文也译作seven Spirits，但我们要领会，这段经文在说到三一神，因此，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵，一个灵加强七倍，这才是对圣经正确的讲解，因此，基督在第三个时期，加强的时期，从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成，成就三件事。

2.加强祂生机的救恩，产生得胜者：

A.第一件事，就是加强祂生机的救恩，我们可从启二4~5及写给七个召会的书信得见，使信徒蒙拯救脱离在以弗所召会中的形式、失去对主起初的爱、灯台照耀的性能、对基督作生命的享受，以及脱离士每拿召会中，失败导致第二次的死，并脱离别迦摩召会中，因着与世联婚而带进来的世俗、巴兰并尼哥拉党的教训。

B.基督作为七倍加强赐生命的灵，加强祂生机的救恩，也使我们蒙拯救脱离在推雅推喇召会表征天主教里那淫乱、拜偶像、鬼魔教训和撒但深奥之事，并撒狄召会表征更正教里，属灵的死，以及非拉铁非召会所表征弟兄会，失去冠冕的可能，最后，拯救脱离在老底嘉召会表征堕落弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景。

应用：我们必须悔改，行起初所行的，恢复、维持、并发展我们对主起初的爱，用起初的爱爱主耶稣，在一切事上让祂居首位，不爱任何人事物过于爱主。

主题：经历七灵的加强，产生得胜者，终极完成新耶路撒冷

引经：启五6，启十九7

1.经历祂作为七灵，加强信徒成为得胜者：

A.基督在第三个时期，加强的时期，从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成，成就三件事，第一，加强祂生机的救恩，使我们蒙拯救，第二，产生得胜者，因此我们不仅需要恢复对主起初的爱，还需要借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着那些活在他们灵里的得胜圣徒作同伴，不仅他们得胜，也使我们成为得胜者。

B.在启一4启示七灵之后，启五6也启示，在宝座与四活物中间，有羔羊站立，这羔羊有七眼，就是神的七灵，所以我们得经历这位无限、释放生命、七倍加强是灵之基督，也就是有七灵作祂眼目之羔羊，使我们成为得胜者，成为启十九7的新妇军队，毁灭敌基督和他的假申言者，把他们扔到火湖，带进基督和神的国。

2.借着得胜者，终极完成新耶路撒冷：

A.基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，扔在无底坑一千年，并带进千年国度，最终，基督七倍加强的天上职事，是为着千年国里初步的完成新耶路撒冷，并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷，首先，需要借着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满的在永世里，所有信徒都要有分。

B.启示录开始是那灵向众召会说话，而最终的结果，那灵与新妇说，这乃是在救赎之神与蒙赎之人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜者的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结。

应用：我们该思想「加强」这事，并迫切祷告，主，我要从总括往前到加强，我祷告我要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。