主题：神心头的愿望乃是祂所过的生活重复在信徒身上

引经：弗四20~21、彼前二21

1.照着那在耶稣身上是实际者，重复主的生活：

A. 神心头的愿望是要那在耶稣身上是实际者，也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复在基督身体的许多肢体身上，而成就第四篇所说，成为基督身体的实际，也就是神经纶的最高峰，这是根据弗四20~21节，照着那在耶稣身上是实际者学基督，那在耶稣身上是实际者，英文是the reality in Jesus，也可翻译为那在耶稣里面的实际，其实就是在四福音所记载耶稣一生的真实光景。

B. 四福音里面记载，在主身上那个神所要之生活的榜样，就是能满足神并完成神定旨之生活的模子，也就是主耶稣在生活中有三个总是：1.在神里面、 2.同着神、3.为着神行事，神在祂的生活中，祂也与神是一，这也就是那在耶稣身上是实际者的意思。

2.以祂的生活为模子过神人生活：

A. 在弗四20~21的动词是过去式，学了基督，受过教导，主先在地上的生活中，设立了一种能满足神并完成神定旨之生命的模型，榜样，之后钉死复活，作为那灵进到我们里面作生命，当我们得救，我们就浸入基督，被放在基督里，以祂为模子。

B. 因此，照着彼前二21，我们要跟随祂的榜样行，不是外面效仿祂的行为，而是留在受浸时已经被摆进的那个生命的模子、榜样里面，使我们脱去旧人的生活样式，而能穿上新人的生活，重复主在地上的生活，而过神人的生活。

主题：借着吃主，不凭人的生命，而凭着经过过程之神的生命而活

1.不是外面的效法，而是里面生活的活出：

A. 在太十一29，说到跟主学，一个人得救之后，他里面深处就渴望，能照着耶稣所设立的模型过生活，但却用了错误的方式，凭着自己的努力试图效法基督，是的，基督徒该效法基督，但不该照着天然的生命效法。

B. 信徒既然已经以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过了教导，学了基督，我们就被摆在模子里，模成基督这榜样的模样，这就是我们正在被成全成为神人的过程，照着第一个神人的模型，否认天然生命，活神圣的生命。

2.吃主而因主活着：

A.因此，基督徒的生活是在基督里的生活，也是在我们里面之「基督的生活」，让祂在我们里面作我们的生命，这就是神差主耶稣来成为人的目的，要祂不凭着人的生命，而凭父神圣的生命过神人生活，使祂作神人生活的榜样。

B.今天我们不该凭出生时所得的天然生命，而借着吃主，经历吃主的人，因主活着，重复主那神人生活，而经历罗八29，模成神儿子基督的形像，使祂的传记成为我们的历史。

主题：过神人的生活－在基督作燔祭的经历中经历祂

1.燔祭预表：

A.四福音中有关于神人耶稣在地上的记载，而在利未记中则有关于基督预表的图画，因此，若我们要过讨神喜悦的生活，惟一的路，就是重复基督在地上所过的生活，为此我们需要认识利未记中的燔祭，燔祭预表：第一，基督的生活是绝对为着神，并且为着神的满足，第二，预表基督的生命，就是使神子民能够过这样生活的一种生命。

B.燔祭不是一件轻的事，在神看乃是很有分量的事，在利一3，燔祭原文意为上升、阶梯、上升之物，这个上升乃指基督，圣经中惟一能够从地上升到天上神那里的，就是基督所过的生活，因为祂是惟一绝对为着神而活的人，燔祭经过宰杀、剥皮、切块、洗净后，就放在坛上焚烧，利一9燔祭是献与耶和华为「宜爽的香气」，这原文意为安息或满足的香气，这对神乃是享受。

2.在基督作燔祭的经历中经历祂：

A.当百姓要献燔祭时，他要把按手在燔祭牲上，在圣经中，按手表征联合，联结，而不是代替，按手在供物身上，就是说我们与供物是一，并把供物当作与我们是一来接受，因此借着按手，我们就与供物是一，借着按手在作燔祭的基督身上，我们就与祂联结成为一，我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失，都由祂担负，祂一切的美德也都成为我们的。

B.当我们过这样的生活，就是在「基督作燔祭的经历」中经历祂的生活，祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活，我们凭着自己的生命无法过这样的生活，但祂能！祂能在我们里面活出这种生活，乃是借着按手在祂身上，与祂联合，使祂与我们是一，我们也与祂成为一。

主题：在基督作燔祭的经历中经历祂，以变化成为新耶路撒冷的材料

1.消减成灰：

A.当百姓按手在作为燔祭的供物之后，供物就要被宰杀、剥皮、切块、洗净，之后交给祭司把全部都放在坛上焚烧，使神悦纳燔祭，如诗二十3所说，那里说到悦纳一词，原文实意就是转成灰，对一般人，不会以灰作为令人喜悦、悦纳之物，我们都不喜欢灰，然而，对我们献燔祭之人而言，灰的确是令人喜悦，因为这是一个记号，使我们有把握，燔祭已经蒙神悦纳，使神满足。

B.而利一16和六11指出，灰并不是随风吹散，也不是最后拿去丢掉，灰要拿到坛的东面，营外洁净之处，倒灰的专门地方，这指明我们该宝贝向神所献燔祭的结果，把灰倒在祭坛的东面，就是日出的方向，含示复活，因此就着基督作燔祭而言，灰不是结束，不是了了，乃是开始，灰的意思是基督被治死，但灰摆在东面表征复活。

2.灰不是尽头，而是开始：

A.借着按手，在基督作燔祭的经历中经历祂，其中一面就是与被消减成灰的基督是一，我们就被消减成灰，被消减成为无有，成为零，因此，我们要让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭，越在基督里被削减成灰，就越摆在东面，就要经历复活的日出，这些灰在复活里要成为宝贵的材料，为着神的建造，我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里，成为建造新耶路撒冷的宝贵材料。

B.成为全时间者，乃是把自己献上给神作燔祭，这应当有，也必须有一个结果，就是被削减到无有，削减成灰，没有地上的前途或名利，没有圣徒的称赞或推崇，甚至可能没有所谓工作的果效，经历燔祭只有一个结果，就是使神悦纳的灰，神重视这些灰，因为这些灰经过变化，要成为金、珍珠和宝石，好成为建造新耶路撒冷的宝贵材料。

主题：基督作为燔祭的实际，不凭肉体而活，并与父是一

1.五不三总是：

A.在完成神新约职事的事上，作为燔祭之实际的主耶稣，祂只要使神得着满足，因此祂不仅有三个总是：1.在神里面、2.同着神、3.为着神行事，更有五个不：1. 不从自己、2.不作自己的工、3.不说自己的话、4.不凭着自己的意思、5.不寻求自己的荣耀，祂一生一世只把神的旨意当作祂的满足，这样的一位，祂的生活就是祂的工作、行动和职事，祂的工作就是祂的生活，祂的行动就是祂的所是。

B.对祂来说，这些之间并无分别，因为祂是一个祷告的人，他虽然是一个在肉体里的人，却在神圣、奥秘的范围里向神祷告，在路加六章，祂在安息日治好百姓的手后，却没有与群在在一起，祂上山祷告父，与父是一，不住的活在父的同在里，在任何苦难和逼迫之下都信靠父，不信靠自己，即便祂自己人性的生命是没有罪的，也是如此，因此，世界的王撒但在祂里面是毫无所有。

2.主的生活也就是祂的职事：

A.在约翰四章，当主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而刻意经过叙加，等候妇人，并借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水餧养她，这生命的水就是涌流的三一神自己。

B.在约翰八章，当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，我也不定你的罪，好顾惜她，使祂这位伟大的「我是」能餧养她，叫她从罪得自由，并使她能「不...再犯罪」。

主题：过祂如何，我们在世上也如何的神人生活

1.在基督作为燔祭的经历中经历祂，活出神就是爱的生活：

A.在约翰十三章主借着洗脚启示祂的爱，并在约翰壹书中嘱咐信徒要遵守彼此相爱的诫命，使爱在信徒里面得成全，因此四16~17就说，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧，因为祂如何，我们在世上也如何，我们之所以能活出彼此相爱的生活，乃是因着我们不活自己天然的生命，而活在、住在祂里面。

B.基督作为燔祭的实际曾在地上活出神就是爱的生活，因此，当我们在基督作燔祭的经历中经历祂时，我们按手在祂身上时，我们就能以祂为我们的生命，并以祂的生活为我们的生活，使我们能在世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。

2.不是效法，而是让生命之灵的律律出神人生活来：

A.彼此相爱是主给门徒的诫命，加六2也说，你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法，基督的律法就是爱的律法，但基督的律法不是凭着我们天然的生命来遵守、来达到，而是凭着基督的生命，因此这律法，也就是罗八2生命之灵的律，能胜过罪与死的律那更高、更好的律法，因此，要能满足、达到这诫命，就需要生命之灵将其实化。

B.当我们让生命之灵的律发动运行，就能使我们满足基督的律法，就能活出爱的律，就能活出神就是爱的生活，重担就能彼此担当，我们就自动自然的成为牧人，有父神爱和赦免的心，并救主基督牧养和寻找的灵，而使我们能与有爱心的劳苦，能扶助软弱的人，扶持软弱的人，如同主在地上所活的一样，就带来按着神牧养，带进基督身体的建造。