主题：新耶路撒冷乃是神经纶的终极完成

引经：启二一9~11

1.新耶路撒冷不是天堂，而是神经纶的终极完成：

a. 新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们作祂的复制以彰显祂，这团体的彰显是召会，要终极完成新耶路撒冷。

b. 为着我们的基督徒生活和召会生活，我们不仅需要有新耶路撒冷的异象，更借着看见这异象而成为新耶路撒冷，首先，新耶路撒冷不是天堂，不是物质的城，而是一个终极的表号。

2.新耶路撒冷是神人组成的一个实体：

a. 新耶路撒冷表征一个神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体，在这个实体里，一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，就如启二一9~ 11，她是羔羊基督的妻子，城中有父的神圣荣耀，并且光辉如同圣灵变化的宝石和碧玉。

b. 新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成，因为圣经的终极完成，乃是神成为人，人成为神，调和并构成在一起的一个实体，最终，三一、永远的神成了与我们这些借着生机救恩过程的众人合并的新耶路撒冷。

应用：每天经历基督作复活的生命与大能，经历神与人调和，使我们在地上彰显神，而使我们在今世就有新耶路撒冷的实际。

主题：新耶路撒冷乃是神彰显的终极完成

引经：启四3，启二一11

1.新耶路撒冷神与人的构成：

a. 新耶路撒冷也由蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成，并荣化而得成为神的一班人组成，说到我们成为神，意思就是我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体彰显，直到永远。

b.因此，新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体，今天信徒成为神乃是一个被构成的过程，这要终极完成新耶路撒冷。

2.新耶路撒冷乃是神的彰显：

a.新耶路撒冷不仅是神建造到人里面的构成，也是作神的扩大、扩展和彰显，就是团体的神，启四3指出，作宝座的神，显出来的样子，好像碧玉，而到了启二一11，这座新耶路撒冷的光辉，好像碧玉。

b.所以从创世记一开始说到起初神，只有神，没有别的，但到了圣经最末了，就达到新耶路撒冷，神与人的构成，并且这个构成将神彰显，开头是单个的神，到末了是一座城，团体的大神，新耶路撒冷。

应用：我们传福音、牧养信徒、教导真理、建造召会，都不是为着单个的目的，或人数的目标，而是需要带着一个专特、终极的目的，就是新耶路撒冷，为此在追求扩增时，更需要留意神在我们里面的扩大和扩展。

主题：今世预备作祂新妇，等候来世让主迎娶

引经：启二一2，启十九7

1.新耶路撒冷是新妇，羔羊的妻：

A.启二一2、十九7都是说到新耶路撒冷，要如新妇预备好，作为丈夫羔羊的妻子，指明新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个团体的人位，对基督，她是新妇，为叫基督得着满足，这样的思想贯串圣经。

b.整本圣经乃是宇宙对耦的神圣罗曼史，男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人，从创世记起，夏娃乃是出自她的丈夫亚当，旧约神把自己比作丈夫，祂的选民是祂的配偶，而在新约启示，二人联合成为一体，是指基督与召会说的，到了圣经末了，新耶路撒冷作基督的新妇。

2.今世许配、那日迎娶、永世过婚姻生活：

A.就像保罗队哥林多召会信徒表达的嫉妒，今天在召会时代，我们已经「许配」给基督了，而我们需要为着「婚娶」之日，也就是千年国时代预备好自己，而在永世将是在新耶路撒冷里的「婚姻生活」。

B.按其人性说，新耶路撒冷乃是羔羊—救赎之神—的人性妻子，按其神性说，新耶路撒冷乃是蒙神救赎之选民的神性丈夫，属人的妻子有神的生命和性情，能与神圣的人位成为婚配，同一个实体又是丈夫，又是妻子，是一对永世对耦，是人又神，二者成为一。

应用：每天需借着享受主，经历父神圣的性情作为金、子的救赎作为珍珠、以及灵的变化工作作为宝石，而使我们能在今世预备好作新妇，等候来世主的迎娶

主题：经历变化而成为书拉密女，作主的新妇

引经：歌六13，歌六4

1.预备新妇的过程，乃是神圣罗曼史：

A.圣经中所启示的神圣罗曼史，特别在旧约的雅歌中描绘出来，寻求者经过一个过程，至终成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号，在歌六13第一次用到书拉密女，这词乃是所罗门的阴性写法，指明她已经在生命、性情、形像上成了所罗门的复本和配偶。

B.这表征爱基督的人在生命、性情、和形像上与基督一样，与祂相配，好与祂成为婚配，因此佳偶经过变化的各个阶段，成为所罗门的复本，同样地，新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人，经过变化而在生命、性情、形像上成为神。

2.神圣罗曼史，以就是神成为人，人成为神的过程：

A.正如所罗门成了乡村的男子，追求一个乡村女子，为要使她成为自己的王后，作自己的复本，神在基督里也成了人，来追求人，为要使人在生命、性情、彰显、功用上，但不在神格上成为神，好作基督的新妇。

B.歌六4指出，佳偶秀美如耶路撒冷，启示书拉密女乃是一个表号，说出我们成为那作神具体化身之基督的复制，今天我们看见神成为人来追求我们，祂如今要我们追求祂，而经过变化成为神圣的，作祂的彰显。

应用：恢复对主起初的爱，借着爱基督，而在地上顾到祂地上的工作，传扬福音牧养人，而在生命、性情、彰显和功用上与基督一样，而能够与祂相配，作祂新妇。

主题：要作新妇、羔羊的妻，就需要被作成神殿中的柱子

引经：启二一22，启三12上

1.得胜者要作神殿中的柱子：

A.新耶路撒冷不仅是帐幕给神居住，也是殿给人居住的，要在那日终极完成成为新耶路撒冷，今天就要有其实际，今天没有，那日也不会有，这乃是圣经的思想，因为在启示录三章主给非拉铁非所表征恢复召会的书信中，呼召得胜者时，就说到殿的事。

B.在启三12上，主要叫得胜者在神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去，首先，今天召会这神的家需要柱子，不仅如此，来世和永世神殿中也有得胜信徒作柱子，得胜者既然建造在神的建筑里，就绝不出去。

2.以创造的方式，使我们被构成为柱子：

A.启三12的「叫」很有意义，这个叫的意思，乃是像一道水流，带走原有的，带来水里的成分，借着主变化我们，借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的素质顶替，将我们构成一样东西，以创造的方式构造我们。

B.把启三12和启二一22放在一起看，我们可得见，得胜者要作神殿柱子，而三一神自己就是那殿，意思是，得胜者在神殿中作柱子，就是在三一神里作柱子，因此，作成柱子包含三一神调和并构成到得胜者里面。

应用：我们不能仅是有分所有的聚会，就以为是作柱子，没有逃出去这样经历，我们该在生活中，主动操练回到灵里，好住在主里面，以主为我们的居所，使主能住在我们里面，以我们为主的居所。

主题：借着「写」，预备作新妇、羔羊的妻

引经：启三12下，罗十二2

1.新耶路撒冷是人被神所构成的相互居所：

A.新耶路撒冷表征神在新天新地的居所，在新约里，神在地上的居所首先是单个的人—耶稣基督，由帐幕所表征，然后是团体的人—召会，由殿所表征，在新天新地，神的居所成为羔羊的妻，也是蒙神救赎之人活的组合，以建造在一起作神的居所。

B.就如活蚌在死水中受沙粒所伤，分泌出生命的汁液产生珍珠，他们借着基督的死与复活经历了重生成为珍珠，并得着神精金的性情作为元素，并借着那灵的工作，变化成为神的形像，而有碧玉的彰显，构成了神终极的居所新耶路撒冷，要终极成就这事，今天就必须有其实际。

2.将神的所是、城的性质、主的人位写到得胜者里面：

A.在启三12下，主继续对得胜者说到，主要将神的名、神城的名、主自己的新名，都「写」在得胜者上面，这指明得胜者：第一，为神、为新耶路撒冷、为主所得着，第二，神自己、神的城新耶路撒冷、主自己全部属于得胜者，第三，得胜者与神、与新耶路撒冷、与主也是一。

B.神的名就是神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己，所以第四，神的所是、新耶路撒冷的性质、主的人位都作到得胜者里面，新耶路撒冷要作得胜者奖赏的话，指明今天我们要有实际，并在千年国时成就这应许。

应用：千年国的新耶路撒冷是给得胜者的奖赏，为此我们在今世需经历那灵变化的工作，使我们这砂粒被祂生命的汁液所包裹，而成为珍珠门，甚至有分福音的传扬，使罪人能够借我们摸着神。