创一2“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。”
创十二2～3 (2)我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。(3)那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
伯九5～7 (5)祂在怒中把山翻倒挪移，山并不知觉；(6)祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼；(7)祂吩咐日头，日头就不升起，祂又封闭众星；
太八23～32 (23)耶稣上了船，门徒跟着祂。(24)看哪，海里起了大风暴，以致船被波浪掩盖，耶稣却睡着。(25)门徒进前来叫醒了祂，说，主啊，救我们，我们丧命啦！(26)祂对他们说，小信的人哪，你们为什么胆怯？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(27)众人都希奇说，这是什么样的人，连风和海也听从了祂？(28)耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。(29)他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？(30)离他们很远，有一大群猪正在吃食。(31)鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群罢。(32)祂对它们说，去罢！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
太二六28“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
路二二20“饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”
约十四30“以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；”
弗四27“也不可给魔鬼留地步。”
弗六11～17 (11)要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，(12)因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。(13)所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。(14)所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，(15)且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；(16)此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。(17)还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
来二14“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，”
来八8～13 (8)但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，(9)不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。(10)主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。(11)他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；(12)因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”(13)既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
彼前五5，8～9 (5)照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。(8)务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；(9)你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。
约壹三8“犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”
启十二9“大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
启二十2～3 (2)他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，(3)扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。
纲要
壹约
一神与受造的人所立的约二神与堕落的人所立的约三神与借水得救的人所立的约四神与蒙召的人所立的约五神与不认识自己的人所立的旧约六神与去承受美地的人所立的约七神与合祂心意的人所立的约八神与所有罪人所立的新约
贰时代
一列祖时代二律法时代三恩典时代四国度时代
叁撒但
一撒但的来源1受造为君王2是最高的天使长
3有祭司职分之完美的基路伯二撒但的背叛1背叛的缘由2背叛的目的
3背叛的过程三背叛的结果1撒但被神审判2诸天与地受了审判
3背叛的众天使，以及污鬼受了审判四神对撒但审判的执行* * * *壹约
一神与受造的人所立的约
在整本圣经中，神与人共立了八种约：旧约里七种，新约里一种。在旧约里神与人所立的第一种约，乃是神与受造的人所立的约。（创二8～9，15～17。）这约的立约者耶和华神，是那永是者，也是信实的大能者。立约的对象是受造的人，没有神的生命，没有罪恶，却有灵，有自由的意志，并且受安排修理看守神的园子。神与人立约，要人借着吃接受表征神是生命源头的生命树，好让神进到人里面，与人联结并调和，而达到神造人的目的；并要人弃绝表征撒但是罪与死之源头的善恶知识树，以免撒但邪恶的毒素进到人里面，破坏了神为祂永远的旨意所创造正直纯洁的人。结果人竟违反了神的约，受了蛇（魔鬼）的诱惑，吃了善恶知识树的果子，接受了撒但，而有了罪与死。因此，人从伊甸园被赶出，且从生命树被隔绝，就是被表征神荣耀的基路伯，表征神圣别的火焰，和表征神公义的剑所隔绝。直到基督成功祂的救赎，满足了神荣耀、圣别、公义的要求，才重新开启了通往生命树的路。
二神与堕落的人所立的约
神在旧约里，在人受造之后，与人立了第一种约。到人堕落之后，祂就来到堕落之人的地方，寻找呼唤堕落的人，与这违背了神的禁令，有了罪与死，有了善恶的知识，知道自己赤身露体，并用树叶编裙遮羞的人，立了祂与人所立的第二种约。（创三8～21。）在这约中神咒诅蛇，限制它只能在地上爬行，终身吃土；应许女人的后裔基督要来，击伤蛇的头，就是致撒但死命；且要女人受生产之苦并受丈夫管辖，男人必劳苦流汗，直到归土，以使堕落的人因受苦难的限制，而得着安全与保护，并转向神，接受女人后裔的拯救。结果，亚当信了神的约所应许的，给他妻子起名叫夏娃，意即活或生命，并因信有了生命的希望。神就为他们用皮子作衣服，使堕落的罪人因基督蒙神称义，得神悦纳，而能与神相交；亚伯因信接受了神救赎的路，献流血的祭牲蒙神的悦纳；该隐却拒绝了神救赎的路，献无流血的产物，被神拒绝，而杀了兄弟亚伯，以致被神赶逐离开神的面，产生了使他的后世败坏，而受神审判的文化。
三神与借水得救的人所立的约
神用洪水审判了败坏的世代，又将挪亚一家八口，从其中拯救出来以后，就与挪亚立了祂与人所立的第三种约。（创九1～17。）这约是根据洪水审判前与挪亚所立的约，以及人接受神救赎的路，筑坛献燔祭所发出的馨香之气而立的。其内容包括：人要繁衍增多，遍满地面，管理一切动物，且可以动物作食物，唯不可吃血；神也给人管治人的权柄，以维持人类的生存和秩序，应许不再用洪水毁坏地，且用虹作祂守约的记号。结果，地得保存，各种生物得以生长，人也就得以生生不息遍满地面。但人竟滥用神所给的权柄，形成邦国，高抬自己，与神抗争，堕落到拜偶像的境地，而被神赶散到全地。终于迫使神放弃了挪亚的后裔，就是亚当受造的族类。
四神与蒙召的人所立的约
在挪亚的后裔违背了神与人所立的约，立国与神抗争，以致堕落到拜偶像的境地时，耶和华荣耀的神就来呼召亚伯拉罕（亚伯兰），作新族类的首领，并与他立了神与人所立的第四种约。（创十二2～3，7～8，十三14～16，十五1～21，十七1，5～6，二二17～18。）神前后与亚伯拉罕六次立约，其主要内容包括：（一）神要叫他成为大国，国度从他而立，君王由他而出。（二）赐福给他，叫他的名为大。（三）要将迦南地赐给他和他的后裔，永远为业。（四）要使他从妻子撒拉生一个儿子，并使他的后裔极其繁多，如同天上的星，海边的沙；他要作多国的父，撒拉要作多国的母。（五）赐给他恩典的应许，使地上万族都因他和他的后裔得福。结果，他虽遵守这约，但曾两次离开应许之地。他的子孙雅各全家都离开应许之地，下了埃及，落到埃及的辖制和奴轭之下。
五神与不认识自己的人所立的旧约
在神借摩西把以色列人从埃及为奴之地救出来，带到西乃山下时，就与他们立了祂与人所立的第五种约。（出二十～二三。）他们过了逾越节，蒙了神的救赎，并蒙神大能的拯救，脱离了埃及；又蒙神恩典的带领，经过了旷野，却不认识自己，以为他们凭自己能遵守耶和华的吩咐。所以神就借摩西颁布照着祂之所是所设立的律法，以显明他们的过犯，叫他们知罪，并看守、圈住他们，好把他们引到基督。律法的内容分为诫命、律例和典章。诫命是指神的基本命令，乃是律法的总则，共分十条。律例乃是十条诫命的申述、详解并补充，重在人对神的敬拜、事奉，及与神之关系上的礼仪、规条。典章是带着判决的律例，也是十条基本诫命的申述、详解并补充，重在人与人及人与神之关系上的判决。这约是借着献燔祭和平安祭，将祭牲的血洒在约书上，又洒在百姓身上而立成的。因为神知道他们必要违反这约书上的话，所以预备了表征基督的祭物，使他们得蒙救赎，而能与神相和、相安，共享平安。结果他们在这约还没有立成，就拜了金牛犊，违反了这约；并且立了这约以后，他们世世代代都违反了这约的一切诫命、律例、典章；但其中有一部分为神所成全的义人，蒙了这约的保守和圈住，被引到神救赎的路上。
六神与去承受美地的人所立的约
神借着摩西，把新一代的以色列人带到约但河东的摩押地，在他们要去得迦南美地之先，就借着摩西与他们立了神与人所立的第六种约。（申二九～三十。）在这约中，耶和华神嘱咐新一代的以色列人进去美地后，要遵守祂在西乃山与他们祖宗所立之约的一切诫命、律例和典章，且要全心、全魂归向耶和华他们的神，也要爱祂、专靠祂；他们若谨守遵行这约的话，就必存活蒙福，凡事亨通；倘若他们心里偏离耶和华神，不肯听从祂这约的话，就必受咒诅、遭灾殃，从本地被拔出来，扔在别的地上，赶散到万民中；他们在被掳之地，若心里追念神祝福的话，全心、全魂归向耶和华神，听从这约的话，祂就必怜恤他们，救回他们，领他们归回他们列祖所得的美地；祂必将他们这被救回的人，和他们后裔心里的污秽除掉，好叫他们全心、全魂爱耶和华神，祂也必再喜悦他们，叫他们得福，象从前喜悦他们的列祖一样。结果，这新一代的以色列人，象他们祖先一样，世世代代都偏离了神，违背了神的约；他们受了咒诅，遭了灾殃，被掳到外邦，受人的欺凌和逼害，近二千六百年之久；直到今天他们还没有回心转意，归向那切望他们归回的神；直等主耶稣再来的时候，他们才全家悔改，得蒙拯救。那时，主就要差遣使者，将他们从四方都招聚回到神所赐给他们列祖的美地上。
七神与合祂心意的人所立的约
在以色列人进了迦南美地以后，到大卫作了王，全国安靖，他要为神造圣殿的时候，神就借着申言者拿单与大卫立了祂与人所立的第七种约。（撒下七8～16。）这约的立约者万军之耶和华，是统帅万军的。祂这神圣的名称是在祭司职分败落时，才开始用的。立约的对象大卫，乃是合神心意的人，也是战胜仇敌而为王者。这约乃是神与亚伯拉罕所立之约的充实，特别是充实国的那一面。在这约中，神应许常与大卫同在，剪除他一切的仇敌，使他得大名，并使他的国土安靖，不被一切仇敌扰乱；神且应许他，要为他建立家室，使他的后裔接续他的王位，也必坚定他后裔的国和宝座；他的后裔必为神的名建造殿宇，神要作他后裔（就是基督）的父，他这后裔要作神的子；他后裔（指所罗门和他的后裔）若犯了罪，神必管教，但神的慈爱仍不离开；他的家和他的国，必在神面前永远坚定，他的宝座，也必坚定直到永远。结果大卫的儿子所罗门接续他的王位，为神建造圣殿，但到老年时，竟因贪恋外邦的妃嫔，随从妃嫔拜偶像，以致神向他发怒，从他儿子手中将国夺回，以色列国也就分裂为二。直到二者都被掳到外邦，大卫的国就成了倒塌的帐幕，他的王位也就悬虚在那里。当他的后裔基督再来时，要重修他倒塌的帐幕，并承接他的王位，作王直到永远。
八神与所有罪人所立的新约
在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。（太二六28，路二二20，来八8～13。）这约是新约，也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物，都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆；神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上；神要作他们的神，他们要作祂的百姓；他们都必认识神，不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容，诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分等等，都是主所遗留给信徒的遗命，叫他们取用不尽，享受直到永远。新约的中保是耶稣基督，祂执行遗命，将新约里的每一项遗赠，都执行到信徒身上；祂也是新约的保证人，保证新约的效能，并保证新约中一切的福分，都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物，凭祂更美的宝血所完成的，使信徒的罪得赦免，得着生命的律，并在三一神里与三一神联结。这是神历代与人立约的终极结果。贰时代
一列祖时代
神照着祂永远的计划，就是祂的经纶，创造了万有和人类之后，为着完成祂永远经纶的目的，就在祂所创造的人身上，用列祖、律法、恩典和国度，四个不同的时代，作祂新造的工作。列祖时代是从亚当被造，到借摩西颁布律法。（罗五14。）在这时代，神先将受造的人安置在祂直接的管治之下，好叫人接受祂作生命；后叫堕落因善恶知识而有了良心功用的人，接受祂在基督里的救赎；并叫人受自己良心的管治，照着祂所命定的救赎之路，靠祭牲蒙祂悦纳；且借着呼求耶和华的名，享受祂的丰富，得与祂同行、同工；再叫再三堕落的人，服在祂所给人的权柄之下，受人的管治，好蒙保守，得以存活，让祂有机会眷顾他们；最后，从堕落到底的亚当族类中，呼召新族类，赐以恩典的应许，带领他们仰望那要来叫地上万族得福的基督。如此，神就得着了蒙拣选的列祖，作祂新造中头一部分的新族类。
二律法时代
神的本意是要照祂所应许的恩典，在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人不认识自己的软弱和败坏，而感觉不到自己的无能和对神恩典的需要；所以神就暂时改变祂新造工作的途径，就是向堕落的人颁布照祂之所是所设立的律法，开始了另一个时代，就是律法时代，乃是从摩西到基督。（约十10，加三24，路二25～26，36～38，三15，七19，罗五20，加三19。）神照着祂的经纶，安排这律法的时代，用意是要借着律法完成下列数事：（一）看管选民，要他们借着预表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守，如同羊被保守在羊圈里。（二）使选民得到儿童导师，引领他们到基督那里，借着祭物，蒙神赦免，并借着帐幕和圣殿，享受神的丰富。（三）叫选民知罪，认识自己，而了解并感到对神恩典的需要。结果，神借着律法看管了祂的选民，得着了神新造中第二部分的新族类，且将基督带给那些在这律法时代里等候祂的选民，和那些在要来的时代里信入祂的人。
三恩典时代
到神认为颁布律法的目的已经达到，律法的功用已经尽了，三一神就在子里成为肉体，为女子所生，成为兼有神人二性的基督，带来恩典和实际。（约一1～2，17～18。）祂也在人性里经过人生，经历了一切风霜苦难，并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里，经过十字架的死，以七种身分完成包罗万有的死，并释放神圣的生命，为着繁殖、扩增，以构成基督的身体，就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为祂的长子，同时也重生了信入基督的人，成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督，将祂自己吹入信祂之人里面，作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者，升天被高举，被立为主、为基督，作了元首和救主，将悔改和赦罪赐给神的选民，并在升天里将自己作三一神终极完成的灵，浇灌下来，将信入祂，成为祂肢体的人，在这终极完成的灵中，浸成一个身体，作祂的丰满，以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作，合成神的福音，以传给罪人，将神所拣选的人，呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会，使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人，作神新造中第三部分的新族类。
四国度时代
在恩典时代完结以后，神最终一次改变祂在旧造人身上新造工作的途径，就是在地上设立祂的国度，实行祂的行政，好完成祂在旧造中新造的工作。这时代称作国度时代，也叫公义时代，是从基督第二次来，到千年国末了。（启十一15，二十4，6。）在这时代，神用诸天之国的实现，按着祂的公义，奖赏旧约中被成全的义人，和新约中在基督里得胜的信徒，叫他们有分于基督的王权和快乐；并按公义成全新约中未成熟的信徒，且按公义对待在基督再来时，悔改接受基督的一切以色列人。国度这公义时代仍旧是旧造里头的一个时代，为神用以惩治、管教并成全信徒的，并不是一切新造工作都完成了的新天新地。神用这旧造里末了一个时代，完成祂在旧造人身上新造的工作，就是使恩典时代未成熟的信徒，在生命上得成熟；并使在恩典时代结束后，悔改的以色列人，得成为神新造中新族类的成分。如此神就完成了祂在旧造中，旧造人身上，产生并完成新族类的新造工作，得着经过过程的三一神与经过变化的三部分人调和为一，互作居所，在永世里终极的团体彰显。叁撒但
我们不愿谈到撒但这个非常消极的题目。然而，神在圣经中谈到了这个题目，我们需要对撒但有所认识，好与其争战抵挡他。因此，我们要花些时间在这个题目上。
我们已经看过，神原初的创造完全包括在创世记一章一节之内：“起初神创造诸天与地。”也看见在一、二节之间有一些事故发生，以至于神原初的创造被破坏，地变成荒废空虚，渊面黑暗。这乃是由于撒但的背叛，地受神审判的结果。以下我们来看撒但的来源与背叛。
一撒但的来源
撒但的意思是敌对者。撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人，而对头则指在神国之内的敌人。撒但曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头。
以西结二十八章十二至十四节说，“主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”1受造为君王
这段经文描写撒但在背叛败坏以前，在宇宙中的地位。在古时，象鼓、笛这样的乐器都是为着君王的；这指明撒但曾是一位君王，也说明他为何称为“这世界的王”（约十二31）和“空中掌权者的首领”。（弗二2。）他也说自己有天下万国一切的权柄。（路四5～6。）2是最高的天使长
撒但必是最高的天使长，因为天使长米迦勒（但十13）尚且不敢以神对他的判辞毁谤他。（犹9。）3有祭司职分之完美的基路伯
撒但是“那受膏遮掩约柜的基路伯”，在诸天界神的圣山上遮掩神的约柜。他非常接近神，并且背负神的荣耀。基路伯主要是领头敬拜神，如在以西结书者。以西结书里的四个基路伯乃是四活物，与启示录里在造物中领头敬拜神的四活物相似。（结十20，一10，启四7。）这启示撒但这“受膏的基路伯”，在宇宙性敬拜神的事上必定是大祭司。
二撒但的背叛
以西结二十八章十五节说，撒但从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒但，乃是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛神了。1背叛的缘由
撒但背叛神是由于他心中高傲。以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（17。）他本是“完美全备，满有智慧，全然美丽。”（12。）他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽，就心中高傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒但背叛的缘由。在我们的经历中，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得启示的超越，就过于高抬自己”。（林后十二7。）今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人，（彼前五8，）就是骄傲的人。唯一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（5。）在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但高抬自己，主耶稣却降卑自己。（腓二8。）因此，主耶稣胜过了撒但，并且撒但在祂里面是毫无所有。（约十四30。）2背叛的目的
撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等。以赛亚十四章十三至十四节，撒但五次说“我要”，“我要升到天上；我要高举我的宝座…。我要坐在聚会的山上，…我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。”撒但想要与至高者同等，那就是他背叛神的目的。3背叛的过程
那时候地上的活物，也在撒但的背叛中与他同伙，所以神用水审判它们，而成了地上的污鬼。它们的住处是水，而人的身体是它们临时的住处。（太十二43～45。）
地质学和考古学家发现，地不仅有六千年历史，甚至发现骨头化石有达到千万年历史的。但是根据圣经，从亚当到现在，只有六千年。彭伯（G. H. Pember）先生发现了这个答案：在创世记一章一节与二节之间有一段时期，可称之为间隙期，没有人能断言这期间有多长。彭伯也从圣经的记载推断，在亚当以前的时期，地上曾经有一些活物生存，它们也参与了撒但的背叛。因此撒但和他堕落的使者，以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后，就丧失了它们的身体，而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判它们的水变成深渊，成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说，在深水之下有所谓的深渊（Abyss）。深渊乃是鬼的住处。
当主耶稣坐船渡海去赶鬼时，空中堕落的天使兴起大风暴，海里的污鬼兴起大浪要阻挡主。（太八23～32。）撒但、邪恶的天使以及污鬼组成了撒但的国度。撒但的国度一直在对抗主和祂的国。我们必须在主的国里与祂一同站住，抵挡撒但及其国度。
三背叛的结果1撒但被神审判
诸天与地是撒但所玷污的圣所。神责备撒但说，“你因罪孽众多，…亵渎了你的圣所。”（结二八18。）因此，诸天与地也受到神的审判；诸天不再发光，地被黑暗笼罩。（伯九5～7，创一2。）这必是发生在亚当被造以前，因为在人类的历史中，也就是亚当受造之后六千年内没有这事的记载。3背叛的众天使，以及污鬼受了审判
当神审判了撒但以及在他手下的宇宙，祂也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时参与背叛的众活物。等到审判之后，那些背叛的天使就成了空中邪恶的属灵权势；（弗六12；）那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判它们的水中。
四神对撒但审判的执行
虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事，因为在他们身上的审判尚未完全执行。
今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；（伯一6～12，二1～7，启十二10；）他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在运行，弄瞎人的心思；（林后四4；）且装作光的使者欺骗人。（十一14。）我们必须晓得他的阴谋，（二11，）不可给魔鬼留地步，（弗四27，）并且用坚固的信心抵挡他，（彼前五8～9，）还要穿戴神全副的军装，抵挡他。（弗六11～17。）
撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣在肉身显现出来，为要消除魔鬼的作为，（约壹三8，）就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过仇敌所有的能力。（路十19。）当门徒赶出污鬼的时候，撒但就从天上坠落。（17～20。）主借着祂十字架上的死，废除了魔鬼，（来二14，）伤了古蛇的头。现今，我们作为祂的身体，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去。（启十二9。）以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。（二十2～3。）最终他要被扔在火湖里。（10。）这样，神在撒但并他跟从者身上审判的执行就完成了。结语
撒但原是神所造最高的天使长，因骄傲而背叛神，就成了神的对头，神的仇敌。因他的背叛，天地宇宙受了他的败坏，而受到神的审判。神对撒但的审判是逐步执行的，直等到基督再来，他要被捆绑，关在无底坑一千年。在千年的末了，他从无底坑中被释放，又作最后的背叛，随即被扔进火湖，受永远的刑罚，于是神对他审判的执行即告完成。问答
1请列出神与人立的所有约，并逐一总结说明。
2我们今天所享受的是哪个约？
3时代有哪几个？我们今天处于哪个时代，要持续多久，是为了什么？
4撒但来自哪里，他原初受造时是要作什么？
5撒但背叛的缘由是什么，我们从中能学到什么功课？
6我们今天如何抵挡撒但，他的结局是什么？引用书目
1真理课程二级卷一，第一至十二课
2真理课程一级卷一，第四课参读书目
真理课程二级卷一，第一至十二课