第十四课
对付世界
读经:约壹五4创二9四141620~22雅四4约壹二15~16彼前三20~21林前十1~2罗八6
认识世界并对付世界,在我们基督徒起初的生命经历上非常重要;所以我们要仔细的来看。
 
 
罪和世界的分别
罪和世界所给我们的玷污是有分别的。罪所给我们的玷污,是野蛮的、是粗暴的、也是丑陋的;世界所给我们的玷污,却是文明的、雅致的,很多时候在人看来还是很好看的。罪对我们的玷污,好比一件白衬衫上,染了大块的黑墨,或是沾了许多的污泥。世界对我们的玷污,就好比一件白衬衫上,印了花花绿绿的图案。虽然世界的污点,比罪的污点好看些,但对于纯洁的性质,此二者都是玷污的,所以都需要对付。罪和世界所给人的侵害,也有很大的分别。罪侵害人,乃是把人玷污了;世界侵害人,却不仅把人玷污了,更是把人霸占了。在人身上,这世界的霸占,比罪的玷污严重多了。
罪是人初期的、浅的、头一步的堕落。世界才是人末期的、深的、最后的堕落。世界才是最后的东西、最厉害的东西。许多人只注重胜过罪,但圣经却更注重胜过世界。(约壹五4。)世界是我们更需要胜过的。所以我们要在生命里长进,要更多被神得着,就必须着重的对付我们身上的世界。
 
 
世界的形成
 
 
人的需要
从圣经看,人生的需要可分作三大项,就是:供应、防卫和娱乐。人要维持生存,不只需要各种的供应,就如衣、食等等,还需要防卫来保护自己,使自己不受侵害;同时也需要娱乐,使自己愉快、喜乐。这三大项,可说就包括了整个人生的需要。
人生这三大需要,在人刚被造出来,还未堕落以前,都是由神负责的。第一,在供应方面,神在造人之前,就把人生所需要的一切都预备好了。当日在伊甸园里的亚当,有园中各样果子和菜蔬作食物,有水作饮料,还有空气、阳光、以及居住的地方等等。这些都是神所给他的供应。
第二,在防卫方面,也就是保障方面,当初也是由神为人负责。今天人要自防自卫,但在当初,人的防卫、人的保障,乃是神自己。人在神的看顾之下,就能免去一切的侵害和危险。
第三,在娱乐方面,当初也是神为人负责的。有人以为娱乐是罪,这是错误的。人生不能没有快乐,娱乐就是为着得快乐。创二9说,“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物。”可见当时伊甸园中那许多树木,不只有果子好作食物,并且也是悦人眼目,供人欣赏,而使人快乐的。神不只为人预备了这些叫人快乐的环境,同时神自己也作了人的喜乐。人得着神作了自己的享受,人的喜乐就满足了。
所以起初人类的供应、防卫和娱乐,这三大需要,都是神来为人打算,为人预备。
 
 
无神的文化
可惜人竟犯罪堕落了!结果就被赶出伊甸园。这时人和神的关系,就不正常了。但因着神所预备皮衣的救赎,人还能不离开神的面,所以还没有失去神。等到该隐的时候,人更深的堕落了,创世记四章就记载该隐向神说,“你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面。”(14。)又说,“于是该隐离开耶和华的面。”(16。)这样,人就完全离开神的面,而失去了神。
人这样失去了神,自然也就失去了神的供应、神的防卫、和神的喜乐。人一失去了神在人生活上的这些看顾,第一就产生出惧怕来,怕没有供应,怕没有防卫,怕没有喜乐。换句话说,就是怕没有饭吃,怕没有衣穿,怕受侵害,怕苦闷不乐。同时,人要维持生存,又实在需要这一切,因此人就不得不靠自己的力量,来自造供应,自造防卫,自造娱乐,以应付自己生存的必需。所以从这时候开始,人就有了自造无神的文化。
这从创世记四章,可以清楚读出来。那里说,该隐犯罪堕落,失去神之后,从他的后裔中,就产生出人生这三大需要的始祖。这就是拉麦的三个儿子,一个名叫雅八,是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。帐棚和畜牧,都是为着人生活的供应,所以是人生活中供应的一面。一个名叫犹八,是一切弹琴吹箫之人的始祖。弹琴吹箫,都是为着娱乐,所以是人生活中娱乐的一面。还有一个名叫土八该隐,是打造各样铜铁利器之人的始祖。打造铜铁利器,是为着防卫,所以是人生活中防卫的一面。当时人既有了这三大发明,就可以不需要神,而自养、自卫、自乐了。这些就是人类失去神之后,所产生的文化,也就是人类自造的无神生活。
 
 
撒但的系统
当人一有了这些无神生活,撒但立刻就化装到这些里面,而利用这些来霸占人,叫人只顾尽力的谋衣食以自养,造武器以自卫,并发明各种娱乐以自乐。
这生活事物的霸占,起初好像还是零碎而没有系统的,后来又经过撒但的编组,就成为一个更具体而有系统的世界,因此也就更厉害而有系统的把人霸占住了。
所以简括说来,世界的形成不外五步:(一)人失去了神,(二)人有了惧怕的心理,与急切的需要,(三)人自造了无神生活,(四)撒但的化装和利用,(五)撒但的编组。这五步一齐全了,世界就完全形成了。
 
 
世界的界说
约壹二15说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”世界这辞,原文是kosmos,科斯莫斯,意义不止一种。在太二五34约十七5徒十七24弗一4启十三8,指物质的宇宙,乃是神所创造的一个系统。在约一29三16罗五12,指堕落的人类被撒但所败坏、霸占,成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三3,指妆饰、妆饰品。在约壹二15,与在约十五19十七14雅四4一样,乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排,因此是指(神的对头撒但所设立的)一种有秩序的系统,而不是指地。神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就借着人堕落的性情,在情欲、宴乐、追求,甚至对食衣住行等生活所需的放纵上,用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统。
 
 
属撒但之系统的内容
我们已经看见,约壹二15的世界,是指由神所造的事物构成的,邪恶、属撒但、反对神的系统。撒但已经用这些事物形成他的系统。但这些事物不是属撒但之世界系统的内容。那么,什么是撒但系统的内容?
约翰在十六节说到世界上的事:“因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。”
这系统的内容乃是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。肉体的情欲就是身体的欲望,眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望,今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣、和物质的炫耀。
我们可以用拥有一部汽车为例,说明撒但用来形成他系统的事物,与这系统实际内容之间的区别。汽车如何能被神的仇敌利用,形成他邪恶的系统?汽车本身不是问题,也不是撒但系统的内容。问题乃在于肉体的情欲、眼目的情欲,特别在于今生的骄傲。如果不是人的骄傲,汽车不会成为问题。但是许多人喜欢买昂贵的汽车,为的是要炫耀。就他们来说,他们所驾驶的汽车是为着今生的骄傲。汽车在美国是必需品,所以,问题不在于汽车本身,乃在于眼目的情欲并今生的骄傲。当你想到某一类型的汽车,你渴望得着它。有些人日夜想着某一辆车。车子没有错,是人错了。问题不在于他们所需要的车子,乃在于肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。
 
 
借着受浸脱离世界
受浸是叫我们借着水得救,脱离了世界。挪亚一家八口是借着那淹灭世界的洪水得救,脱离了当时那败坏的世界;以色列人也是借着那淹灭埃及军兵红海的水得救,脱离了那辖制他们的埃及世界。这两班人,两次的经过水,都是预表受浸。(彼前三20~21林前十1~2。)这受浸的水,就是要把人从世界里浸出来。所以信徒一受浸,就该是经过洪水,过了红海;一从水里上来,也就该是从世界里出来。
 
 
对付世界的物件
凡在我们生活中,代替神而霸占我们的人、事、物,都是我们对付世界该对付的物件。
我们怎么知道某些人、事、物,是霸占我们的?那测量的准则是什么?第一,我们要看那些人、事、物,是否超过我们生活的必需。凡超过我们生活所必需的,可说都是代替神而霸占我们的,所以也就都是我们所该对付的世界。我们知道,人要生存,就需要一些赖以生存的人、事、物,像父母、儿女、妻子、丈夫、穿衣、吃饭、住房、行路、家庭、职业等等;这些都是人生存所必需的。而人的生存乃是为着神的,所以这些为着人生存所必需的人、事、物,也就是为着神的,并不是世界。但何时这些人、事、物,超过了我们生存的必需,就变成我们的世界了。比方,穿衣是生存所必需的,并不是世界。但人若注重美衣、金饰,为着迎合时尚,任意奢侈,这就是超过他生存所必需的,而变作世界了。又如有人戴眼镜,是因眼睛有毛病,那是他的必需,所以不是他的世界。但有人戴眼镜,却是因着爱好时髦,这就不是他的必需,所以就是他所爱的世界了。
我们生活中所有的人、事、物,到底哪些是我们生存所必需的,那些是超过生存所必需的?这又是以什么为准则?这在圣经中,并没有一个一律或一定的标准。所以,对于生活必需的水准,需要我们各人在神面前祷告寻求,而自行定规。不能照别人的标准,来量定自己;也不能照自己的观感,去要求别人。并且,就是自己在神面前有对付,也必须照着我们在神面前日常生活的水准,不能不及,也不要太过。
从神那一面来看,测量世界是有一定的准则的。这准则,就是神自己。罪怎样是以神的律法作尺度来测量,世界也怎样是以神的自己作尺度来测量。对付世界的标准,全在乎神。神不进来,我们就不觉得什么是世界。神一进来,我们就觉得什么是世界。神与世界,永远是相对的。那里有世界,那里就没有神;那里有神,那里就没有世界。
 
 
对付世界的根据
对付世界的根据,和对付罪一样,也是根据交通中的生命感觉。神从来不要求一个人一时就把他所有的不圣或霸占都对付掉,神乃是要人把他所感觉到的不圣或霸占都对付清楚。以事实来说,我们身上可能有一百件不圣的事物,但我们在交通中,可能只觉得十件,所以神就只要我们负责对付这十件,其余的九十件,我们可以暂不负责,等我们将来生命交通的程度加高,再有所感觉的时候再对付。
此外还有两件事,最影响我们对世界的感觉,就是爱神与生命的程度。我们曾说过,对付世界,总是以神为准则。我们一远离神,就不觉得身上有世界;一亲近神,就发觉身上有许多事物都是世界。而只有爱神的人,才愿亲近神。所以我们要对付世界,就要先爱神。
我们生命的程度,也是我们对于世界感觉的一个根据。我们生命的程度有多高,对神的认识就有多高;我们对神的认识有多高,对世界的认识也就有多深。这对世界的认识,就是对世界的感觉,也就是对付世界的根据。所以我们生命程度的高低,和对付世界的轻重,是成正比例的。
 
 
对付世界的限度
对付世界的限度,还是“生命平安”。(罗八6。)我们每一次感觉到身上的世界,而有对付的时候,总要对付到里面生命平安了才可以。因为对付世界,既是根据交通中生命的感觉,就也是一个生命的经历。所以对付世界的结果,就叫我们经历生命,觉到生命的新鲜、明亮、饱足、刚强、喜乐和平安。对付世界,总该达到这样的光景,总该以这生命平安为限度。
 
 
对付世界的实行
 
 
不要爱世界
约翰在约壹二15嘱咐我们,不要爱世界,和世界上的事。他告诉我们,我们若爱世界,爱父的心就不在我们里面了。不爱世界乃是胜过那恶者的立场。我们若爱世界,就给那恶者立场来霸占我们。什么时候我们向世界,向撒但反对神的系统敞开自己,我们在抵挡他的争战中就失败了。
 
 
重生的灵胜过世界
根据五4所说,凡从神生之物,就胜过世界。这节的“凡从神生之物”就是指人的灵。所以,胜过世界的乃是重生之人的灵。在胜过世界这件事上,我们不该信靠我们自己的能力或努力。我们的灵足能胜过撒但与世界那邪恶的系统,但我们在自己里面无法胜过世界。我们运用我们的灵,停留在我们的灵里,且凭着我们的灵生活行动,我们的灵就有生命的能力胜过一切消极的事物。这就是为什么我们需要运用我们的灵与主有交通,并且为着享受主有祷告。我们也需要运用我们的灵,呼求主名并祷读主话。这种操练激发我们灵里的能力以胜过世界。
有能力胜过邪恶、属撒但之世界的,乃是我们灵里神圣的生命。我们被试诱包围着,什么能胜过试诱?我们灵里神圣的生命能胜过试诱。我们都需要看见,我们的灵与神圣的生命调和,这灵是能胜过世界的器官。
神造了我们,基督救赎了我们,那灵重生了我们;因此,我们只为神,只属于神,也只能单单被祂占有。世界上任何霸占我们的事物,都必须受对付。我们对付世界,就是在经历生命;在对付世界之后,就有生命的长进。所有的对付都是出于那灵,凭着那灵,为使我们在生命上长大以致成熟。
 
问答
1
 
请说明罪和世界的分别。
2
 
人的三大需要如何与世界的形成有关?
3
 
世界的形成是那五步?
4
 
根据约壹二15,给世界下定义。
5
 
世界系统的内容是什么?请分别简要讨论。
6
 
我们如何从世界中脱离出来?
7
 
我们日常生活的世界由什么组成?
8
 
我们对付世界所用的准则是什么?这在信徒与信徒之间有何不同?
9
 
那两个因素影响我们里面对世界的感觉?
10
 
我们对付世界的实行是什么?
 
参读
1
 
《生命的经历》第五篇
2
 
圣经恢复本,约壹二章十五第二注
3
 
《约翰一书生命读经》第二十三十六篇
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