第二课
包罗万有的灵
读经:创一2结十一5路一35约七37~39徒十六6~7罗八9~11腓一19启二二17
我们已经看过,神既是灵,就可以临及人并进到人里面。然而,神进到人里面不是简单的事。三一神经过了重大的过程,为要将祂自己分赐到我们里面。我们可以从圣经中关于神圣的灵的启示看见这点。
 
 
神圣的灵渐进的启示
在圣经中,有关神、基督和那灵的启示是渐进的。这个启示开始于创世记一章,然后逐渐发展,直达到启示录中的终极完成。
 
 
神的灵
圣经中第一次提到灵是在创一2:“神的灵覆罩在水面上。”论到与神创造的关系时,那灵特别称为神的灵。
 
 
耶和华的灵
神与人的关系当然比祂与创造的关系更亲密。神把人造好以后,仍然和人有亲密的关系。在神与人的关系上,神的名称是耶和华。在旧约里,神的灵通常称为耶和华的灵,原因就在这里。耶和华的灵临及一些人身上。这指明耶和华的灵与神临及人有关。(士三10结十一5。)在旧约里用来指神的灵,主要的名称就是神的灵和耶和华的灵。
 
 
圣灵
新约中灵的第一个神圣的名称是“圣灵”。在神成为肉体的时候,神的灵称为圣灵。(太一1820路一35。)慕安得烈在他的杰作“基督的灵”一书中指出,旧约里没有用过圣灵这个神圣的名称。诗五一11赛六三10~11里的“圣灵”(和合本),应当译作“圣别的灵”。到了为基督的来临预备道路,并为祂预备一个属人的身体,开始新约经纶的安排时,才使用“圣灵”这个辞。(路一1535。)
路一35提到“圣灵”,是当主耶稣在祂肉身的母亲里成孕时所引进的一个称呼;这是因为有个凡俗的东西要成为圣别。同一节把将要出生的那一位称作“圣者”。圣灵进到一个人里面,使其孕育圣者。当圣灵进到我们这些凡俗的人里面,我们也能成为圣别。
 
 
“还没有”那灵
现在我们来到那灵渐进的启示中一个非常令人困惑却重要的点。在约七37~38,耶稣高声说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”然后在三十九节,约翰解释主这话“是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀”。约翰不是说神的灵,耶和华的灵,或圣灵,乃是说“那灵”。他进一步说,耶稣向百姓呼喊的时候,“还没有那灵”。钦定英文译本说,“还没有赐下那灵”,但“赐下”这辞是加进来的,在原文里是没有的。神的灵在创世记一章就有了,耶和华的灵在旧约里曾经降临在众申言者身上。那么为什么到了约翰七章“还没有”那灵?
在七章,主耶稣还在肉身里;祂还没有在荣耀里,也就是说,还没有在复活里。因为祂还没有复活,所以还没有那灵。当然,神的灵从起初就存在了,(创一1~2,)但主在复活里得着荣耀以前,“还没有”那灵,就是耶稣的灵、(徒十六7、)基督的灵(罗八9)和耶稣基督的灵。(腓一19。)祂复活以后,神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。这与过程的问题有关。
创一2有神的灵。神的灵唯一的元素就是神圣的素质。但主耶稣成为肉体、钉十字架、复活以后,那灵就成了耶稣的灵、基督的灵和耶稣基督的灵。神的灵仅仅是神的灵时,唯一的元素就是神圣的素质。但神的灵成了耶稣的灵时,就加上了人性的素质。
 
 
耶稣的灵
根据徒十六6,圣灵禁止保罗和他的同工在亚西亚讲道。但七节说,耶稣的灵不许他们往庇推尼去。在这两节经文里,首先有圣灵,然后有耶稣的灵。如果我们研读七节的上下文,就会看见保罗那时一直在受苦。因这缘故,耶稣的灵与他同在。耶稣的灵具有人性、为人生活、钉十字架的成分。因为保罗在十六章经历了为人的苦难,也经历了基督的死,所以当时神的灵、主的灵、圣灵便是耶稣的灵,就是成为肉体者的灵,这位成为肉体者在地上生活为人,并且死在十字架上。
 
 
基督的灵
罗八9说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”九至十一节与基督的复活有关。九节里基督的灵含有复活的成分。这灵就是同一节所提神的灵,也是第二节所提的生命之灵。
在那灵里,有基督的成为肉体、人性、为人生活、受死和复活。这是由那灵种种不同的名称启示出来的。倘若那灵不含成为肉体、为人生活、钉十字架的成分,为什么祂会称为耶稣的灵?照样,如果那灵不含复活的成分,为什么祂会称为基督的灵?此外,若是那灵不含神圣的生命,为什么祂会称为生命之灵?那灵的名称指明了一些事实。因此,基于新约里所使用那灵的名称,我们能够说,在耶稣的灵里有成为肉体、人性、为人生活、受苦、钉十字架,而基督的灵里有复活、复活的能力以及神圣的生命。
 
 
耶稣基督的灵
腓一19,保罗说到耶稣基督的灵:“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”保罗写这话的时候是在狱中。虽然他是个囚犯,他也能欢乐,因为他有耶稣基督之灵全备的供应。他享受那受苦者耶稣的灵,以及那复活者基督的灵。这灵在保罗受苦的时候供应并扶持他,使他能欢乐。因此,保罗在二十至二十一节能说,“这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督,死了就有益处。”
 
 
那灵─包罗万有、经过过程的三一神
我们把关于这灵的所有方面和元素放在一起时,就会得到一个总和、最终的产物,就是新约中所称的“那灵”。(罗八16232627加三14五16~182225彼前一2启二7十四13二二17。)这奇妙的灵在名称上最终变得如此简单!虽然祂的名称是简单的,却满了神圣的元素,为着我们的享受。这灵是神的灵,耶和华的灵,圣灵,耶稣的灵,基督的灵和耶稣基督的灵。祂现今是包罗万有、复合、赐生命、内住的灵,就是经过过程的三一神。
我们已经看见,在约七39的时候,“还没有”那灵。这是在主耶稣钉十字架、复活得着荣耀以前。但如今我们这些相信基督的人应验了我们的命定─享受那灵,这灵要成为活水的江河,从我们最深处流出来。根据38~39,那灵,就是包罗万有的灵,要成为活水的江河,从我们里面流出来。这意思是说,在我们的经历中,一位灵成了活水的众江河。这就是对那灵的享受。
 
 
借着那灵全备的供应蒙拯救
在腓立比一章,保罗借着那灵全备的供应,蒙拯救脱离一个特别的景况。在二章保罗接着指出,信徒如何在日常生活中平常的事上经历常时的救恩。例如,14说,“凡所行的,都不要发怨言,起争论。”发怨言并起争论是我们每日的经历。我们也许不会每天都恨人或发脾气,但我们的确天天发怨言并起争论。
你可能常常对学校或家里的情形不高兴。你觉得太受约束,或过于劳累;你需要更多的自由或改变步调。然而,这样的想法不能改变什么,也不能让你高兴起来。你真正需要的是包罗万有之灵全备的供应!虽然保罗关在监牢里以为自己将要死,他却是喜乐的。(四4。)他说,“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。”(11。)下次你觉得你的情形是一个“监牢”时,你需要宣告:“赞美主!为着我美妙的处境谢谢你!亲爱的主,你是我所需要的一切!”这不是道理,乃是可以实行并经历的。这将拯救你脱离许多消极的事物,也必定会使你向周围的人彰显基督。
 
结语
圣经中关于那灵的启示是渐进的。在旧约里,灵仅仅是神的灵和耶和华的灵。直到新约主成为肉体之时,“圣灵”这名称才用到。“神的灵”从起初就存在,但“那灵”在主经过成为肉体、人性生活、死与复活的过程以前“还没有”。那灵现今是包罗万有的灵,包含一切神圣的元素,给我们享受!
 
问答
1
 
旧约中神的灵主要的名称有那些?它们与什么有关?
2
 
“圣灵”这辞第一次使用是什么时候?
3
 
为何在约翰七章“还没有”那灵?
4
 
“耶稣的灵”的成分是什么?“基督的灵”呢?
5
 
神圣的灵终极的名称是什么?这简单的名称包括了什么?
 
参读
1
 
《腓立比书生命读经》第五四十八篇
2
 
《圣经中的基本启示》第三章
3
 
《保罗的完成职事》第七章
4
 
《约翰著作中帐幕和祭物的应验》第四十一篇
5
 
《出埃及记生命读经》第一百六十一篇
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