人的堕落给神造成了极大的难题。人是神渴望的中心，受造以彰显祂。然而，因着人的罪，神的公义要求人受审判。本课我们要来看，神解决这难题的办法是极其完全且完整的。主耶稣是唯一有资格为救赎我们而死的人。
壹
作为人而死
一
有人的血
二
没有罪
贰
作为神而死
一
为着永远的救赎
然而，耶稣若仅仅是无罪的人，我们仍有很大的问题。祂的死将只对一个人有效；事实上，只对一个罪有效。让我们说明一下：神要求人因着罪而死─只要是一个罪。假若你一生中只犯过一个罪，耶稣作为无罪的人，可以为那个罪替你死；但你若再次犯罪，就必须为第二次的罪而死。不过你知道，你一生中犯过不止一次罪！耶稣这一个人如何能为你一切的罪和人类一切的罪而死？并且在祂死后二千年，这死如何还对我们有用？
二
赐给永远的生命
但仅仅救赎不是主工作的目标；祂最终的目标是要将祂神圣的生命分赐到人里面。这是我们先前看过，基督作为一粒麦子而死的这方面。除了神自己，谁能将永远、神圣的生命赐给人？这是基督必须是神的第二个原因：只有神才能将神圣的生命释放到人里面。
赞美主耶稣！祂是独一的神人；无人能作祂为我们所作的。作为没有罪的人，祂有资格为我们流出祂的血；作为神，祂已使祂的死永远有功效。祂已完成永远的救赎，并释放神的神圣生命到我们里面。
叁
关于基督的异端
我们若清楚前面提到的点，就会知道，说基督不是真正的人或说祂不是神，是何等严重的错误。若其中任何一种说法是真的，基督救赎的工作便彻底宣告无效；我们都会灭亡。
然而，同样荒谬的是，在基督教历史中有人教导这异端。即使今天，仍有人说基督是神但不是真正的人；若真是那样，基督就不能为人的罪流出人的血。另有人说，基督是人但不是神，祂仅仅作为殉道者而死；若真是那样，祂的死就不会永远有功效，祂也绝不能将神的生命放在我们里面。还有人说，基督既不是神也不是人，是另外一种活物；这与其他的教训一样荒谬。这些异端在圣经里没有任何根据。现在你应当非常清楚，主耶稣完全是神，也完全是人；祂是完整的神，也是真正的人：祂乃是神人。祂的死使全人类的救赎得以完成。
肆
基督在素质上是神，在经纶上有那灵
关于基督的异端教训，源自没有充分的理解圣经中对祂的描述。人们特别不解的一处经文是太二七46。在十字架上，就在主死前，祂大声呼喊：“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”人们错误的引用这节经文说，基督不是神，因神在十字架上弃绝了祂。他们可能也指出在马太三章，圣灵在耶稣受浸时降在祂身上。他们问：“耶稣若是神，为何需要圣灵降在祂身上？”用圣经的话能正确回答这类问题。
主既由圣灵成孕，就有神圣的素质（第十四课）。你可以说祂有圣灵作祂的素质，作祂所是的一部分；祂在素质上是神。这样，圣灵为何在祂受浸时降在祂身上？这是为着主耶稣完成祂的工作所必需的。祂的受浸是祂在地上三年半职事的开始。那段时间，祂作了许多奇妙的工作，就如传福音、行许多神迹。在四福音里，祂医治有病的和残疾的；祂用五饼二鱼食饱五千人；祂赶出人身上的鬼，平静风和海；祂甚至叫死人复活。作这一切事，祂需要圣灵的权柄和能力；我们称那灵的这一面为“经纶的灵”。这就是耶稣受浸时所接受的那灵。出生时，祂在“素质上”有那灵为着“生活”；受浸时，祂在“经纶上”接受那灵为着“能力”。
耶稣在十字架上钉死时，人类的罪都放在祂身上；祂替我们成为罪。（彼前二24，林后五21。）公义的神因人的罪审判耶稣；那时，神看全世界的罪都在耶稣身上。圣别的神不得不转离，经纶的灵就离开了耶稣。因此，耶稣呼喊：“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”
我们再读彼前三18，基督在十字架上，“在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”当耶稣为罪人死在十字架上时，神在经纶一面离开了祂；但按照这节经文，神在素质一面与祂一同经过钉十字架：这位神人在祂的肉体里被治死，在祂神圣的灵里却活着。祂从出生到死都有神的素质。祂素质上的所是从未改变；在祂的素质上，祂仍是神，也仍是人。
这应当帮助我们明白在十字架上的基督是谁：祂既是神，也是人。我们不应当怀疑主耶稣完全且唯独有资格为人类而死。为着主作为神人奇妙的死，赞美祂！因祂在十字架上所完成的，我们得蒙救赎，也正在蒙救赎。阿利路亚！
问答
1
请说明基督作为人而死的意义，以及作为神而死的意义。
2
异端教训声明基督是神但不是人、或基督是人但不是神，请讨论其后果。
3
主最后说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”请说明其意思。
参读
