读经：约十一25，林前十五45下，启一17~18，约十17～ 18，徒二32，罗四25，十9，来七16，徒二24，来二14，约十二31，林前十五54~55

基督受死以完成救赎，并清理宇宙中一切消极的事物。祂作成了完整的工作，没有留下任何未完成的。祂在钉死与埋葬后，就复活了；死亡或坟墓不能拘禁这一位，因祂自己就是复活。（约十一25。）祂的生命是战胜死亡、征服死亡、甚至吞灭死亡的生命；（林前十五54；）越遭遇死亡，这生命就越活。因此，主耶稣说，“我是…那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启一17~18。）

进入死又活着的这位，是神又是人；甚至在祂复活后，祂仍是神和人。祂的复活有极重大的意义。本课我们要来看，基督的复活乃是祂的表白与得胜。

一面，基督是神；作为神，祂将命舍去，好再取回来。（约十17~18。）另一面，这一位也是人，神叫祂从死人中复活。（徒二32，三15。）这人耶稣基督的复活，表明神对祂身位与工作的称许。耶稣从幼年起就蒙神喜悦。（路二52。）神借着叫基督从死人中复活，表白了祂的钉死；这意思是，基督所作的一切都蒙父神的悦纳与尊重。

在亚当里，我们被定了死罪，因为罪的工价乃是死；（罗六23；）但基督替我们死：祂为我们的罪完全付了代价。我们如何知道神已接受基督的偿还？祂的复活就是我们的“收据”，证明神已完全接受基督为我们的罪所作的偿还。一个罪犯若被判刑，要坐牢一段时间，我们如何知道他已服刑？他被释放时我们就知道了。因此，复活结束了死亡。借着信入基督，我们不再是可怜的罪人，乃是按着神自己公义的标准，完全得神称义、蒙神称许。不仅如此，作为复活的一位，基督也在我们里面为我们而活，使我们过一种得神称义、一直蒙神悦纳的生活。因此，罗四25说，基督复活是为我们的称义。事实上，为着我们的救恩，首先要信入的乃是基督的复活。（十9。）

死亡是宇宙中仅次于神最有能力的事物。没有人能拒绝死亡；没有人，除了主耶稣。祂是唯一进入死里又活着出来，且绝不再回到死里的一位。祂是神又是复活，（约一1，十一25，）有不能毁坏的生命。（来七16。）耶稣既是这样永活的一位，死就不能拘禁祂；祂将自己交与死，死却无法拘禁祂。（徒二24。）

主耶稣在死的领域里三天之久。祂审视了死亡，发现死亡没有能力拘禁祂；所以在第三天，主耶稣就轻易的走出死亡。祂也许说，“死亡，我已完成我的使命，你对我不能作什么，我不怕你；现今是我走出你领域的时候。我并不着急；如果我想的话，我能再待一天，但现在是我离开的时候了。”主不惧怕死亡，没有从坟墓跑开；相反的，祂乃是平静的、慢慢的将祂埋葬时所包裹的布叠起来，按顺序放好。（约二十7。）这是祂胜过死亡何等的见证！

主耶稣在祂的复活里，也带走死亡和阴间的权柄。这就是为何在启一18主说，“我…拿着死亡和阴间的钥匙。”因着人堕落到罪中，死就进来，并且现今正在地上作工，要聚拢所有的人类。死亡就像簸箕，用来收集地上的尘土；阴间就像垃圾箱，无论簸箕收集什么，都被放进垃圾箱里。因此，死亡是收集者，阴间是收集处。死亡和阴间尽其所能，却无法将基督留在其领域里。赞美主，死亡屈服于祂，阴间在祂的管制之下。阿利路亚！基督拿着死亡和阴间的钥匙。

基督的复活也是祂胜过撒但和世界的见证。基督在祂的钉十字架里对付了撒但。来二14说，基督“借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”。再者，当主对门徒说到祂即将钉十字架时，祂说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约十二31。）主不仅解决了撒但，也解决了撒但的系统─世界。基督在十字架上完成如此伟大的任务后，就得胜的从死亡和阴间里出来；撒但和世界不能得逞。基督借着祂的死击败了他们，将他们留在坟墓里。祂的复活是这得胜的明证。

你对基督的复活有印象么？祂已胜过最强大的仇敌─死亡。有时你也许感觉自己似乎是死了、埋葬了；但想想主耶稣，祂确实进入死亡和阴间，并得胜的出来。你的情形绝不会比主耶稣所经历过的更糟糕。这活着的一位现今在你的灵里。你觉得失望、软弱时，不要祷告求主使你刚强；你所需要的乃是大胆的宣告：“基督复活了！祂已胜过死亡和阴间。赞美祂，祂是得胜者！”这样祷告后，你会像使徒保罗一样宣扬：“‘死被吞灭而致成得胜’…死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？”（林前十五54～ 55。）赞美主！死亡不能拘禁基督，也不能拘禁那些在基督里的人。