第一篇
三一神终极完成的灵
读经:哥林多前书十五章四十五节下,罗马书八章二节上,哥林多后书三章十七至十八节,腓立比书一章十九节下,约翰福音七章三十八至三十九节,启示录二十二章十七节,约翰福音十四章十七节,约翰一书五章六节下,约翰福音六章六十三节,以弗所书六章十七节,使徒行传二章十八节,三十三节,路加福音二十四章四十九节,列王纪下二章十二节下至十五节,启示录一章四节,四章五节,五章六节。
 
纲目
 
是那经过过程之三一神终极的完成。
 
是复合的灵,就是成为膏油的灵(出三十23~25),包含:
 
基督神性的成分。
 
基督人性的成分。
 
基督之死的成分。
 
基督之死的功效成分。
 
基督复活的成分。
 
基督复活之大能的成分。
 
是那赐生命的灵,就是生命的灵─林前十五45下,罗八2上。
 
是主灵─林后三17~18。
 
是耶稣基督的灵─腓一19下:
 
与耶稣基督同经人生,并同经死而复活之神的灵。
 
也就是那是灵的基督自己。
 
有在肉身中,经历人生并死而复活的全备供应。
 
是那灵─约七38~39,启二二17:
 
是经过过程之三一神的总和。
 
与重生变化之三部分人的总体,成为一对永世里的对耦。
 
是神的实际,是基督的实际,是复活的实际─约十四17,约壹五6下:
 
作神新创造的实质。
 
常新不旧。
 
那赐生命的灵,借着信徒的祷告和祈求,将主的话调和成灵,调成生命,就是调成那赐生命的灵─约六63,弗六17。
 
这灵又是浇灌在信徒身上的灵,像外衣给他们穿上,作他们能力的灵,以完成神的工作─徒二18,33,路二四49,王下二12下~15。
 
成为七倍加强的灵─启一4,四5,五6:
 
在召会的堕落中,作信徒的加强者。
 
使信徒能成为在召会堕落中的得胜者。

  

  祷告:主啊,为着你再一次召聚我们,使我们在你里面聚集,我们向你敬拜。我们敬拜你是说话的神,你不断地说话,并且一直说到如今。在你的恢复里,你已经说了七十四年,我们深深觉得,你还要一直说下去。我们在这里实在是特蒙你的恩眷。我们渴慕你,我们爱你,我们寻求你,我们也追求你。我们里头实在有一个饥渴,非你来满足不可。不仅如此,主啊,我们要看见你话语中深处的奥秘。你的话既浅且深,浅的连儿童都可以晓得,深的非你自己来启示,就无人能知道。主啊,因此求你给我们智慧和启示的灵,给我们能了解、能深入的灵,能看见、能得着的灵。主啊,求你扶持我们众人,我们不光愿意作一个追求你的人,我们还要作一个你所要的神人。谢谢你在我们中间,把高峰的异象向我们开启,叫我们的心向往、追求,愿意看见什么是一个神人,知道怎样才能作一个神人。主啊,这实在是一个极大的奥秘,奥秘中的奥秘。我们感谢你,在你的话语中,有亮光,有深处的启示。主,求你再一次怜悯我们众人,从你话语的深处,把你奥秘的秘密向我们解开,对我们讲说清楚。主啊,洁净我们,洁净我们的全人,使我们里外都洁净;我们在这里说话、听话,都需要你的宝血。主,我们的嘴唇,我们的耳朵,我们里面的心眼、里面的灵,都需要你宝血的洁净。阿们。

  为着这一次特会,我在主面前有多方的寻求。主在过去一年来,释放了异象的高峰之后,大家都读了这些信息,也都看见了这异象的内容。照我所得的消息,全世界各处的召会反应几乎都是一致的。所以我里头的负担更加重了。这异象的高峰释放后,众圣徒都灵里响应,都渴慕要进入这样的实行。他们问,到底我们怎样才能成为神人?许多人不仅不懂得怎样成为神人,甚至不晓得神怎样成了一个人。我们都知道我们的救主成为肉身,是神来成为人,这对我们几乎是老生常谈;然而,这话乃是出乎圣经,有其深奥的内在意义。这就如科学家研究科学,就觉得科学里的重点是奥秘又奥秘,深奥又深奥。但是不懂科学的人就不晓得科学有什么深奥;越晓得的人就越知道其中的奥秘。照样,圣经中的每一个点都是奥秘,其中的讲究是无穷尽地。为此,我里面有主的引导,在今年完成整本圣经的生命读经之后,还要有结晶的读经。

  这次特会总题是 “三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效”,简单的说,就是神的灵与人的灵联结,这个事实产生一个果效。神的灵是一个奥秘,人的灵也是一个奥秘,所以这二者联结所产生的果效,是奥秘中的奥秘。这一次我们就是要来看这三个奥秘。这些辞句,我们表面似乎都懂;但从内里来说,却不一定懂。这六篇信息,虽不能把这几个奥秘说尽,但总盼望能打一个底子,开一个门,使你们有深远的看见,深远的得着。

  在这一系列的信息里,我的中心负担可用一句话来表达,就是:“那经过种种过程之三一神,所终极完成那赐生命的灵,来重生、圣别、更新、变化信徒,并将他们模成神儿子的形像,最终还要用神永远的荣耀荣化他们,使祂可以在祂许多弟兄,就是神许多儿子中作长子;他们就成为许多神人,构成基督的身体,最终扩建为新耶路撒冷。”
 
 
是那经过过程之三一神终极的完成
首先我们要来看三一神终极完成的灵。这灵乃是那经过过程之三一神终极的完成。终极完成这辞含示经过一些过程;若没有经过过程,就不能有终极完成。既是终极完成,必定是经过了过程。有些人说,神从永远到永远都是完全的,祂不需要经过什么过程;这样说是很肤浅的。圣经给我们看见,神第一个经过的过程,是成为肉身来作人。祂是永远的神,却经过一个过程,成为肉身来作人。然后,祂这伟大的神,在人的肉身里,在地上生活了三十三年半。祂成肉身是一个经过;祂经人生又是一个经过;末了到十字架上受死,又是一个经过;然后进入复活,也是一个经过;再后升天,又是一个经过。祂最少经过了成肉身、经人生、死、复活、升天这五个经过。有了这五个经过,祂就不同了,祂就有了一个终极的完成。

  在这里我们必须看见,三一神终极的完成,乃是一个灵。这灵就是圣经所给我们看见神的灵,也就是基督徒中间最常说的圣灵。但是神的灵,圣灵,在圣经的启示里并不简单。在本篇信息中,我们将要看见,这灵至少有十八种的身分。圣经开头说,起初神创造天地;我们的神,就是这样开头的。经过圣经六十六卷,到启示录末了就说,在新天新地里,有一个新耶路撒冷城。所以,圣经六十六卷给我们看见,这位自有永有的神,经过了种种的过程,而有了一个终极的完成,这终极的完成乃是灵。

  原来神单纯的是神。但神经过了种种过程,就终极完成为神而人者,不再单纯的只有神性,而没有其他成分。在祂这终极完成的神而人者里面,祂不只具有神性,也具有人性,且具有成为肉身、经过人生、死而复活、并升天种种的成分。祂这终极完成的神而人者,到复活里就终极完成为那赐生命的灵。所以那赐生命的灵就成了经过过程之三一神连同祂所成为的人,并祂所经历的人生、钉死、复活、并升天种种成分的总和。

  这位神的总和的灵,又和祂所重生之众信徒的灵(就是成为基督身体总体者的灵),联结为一,成为一体,先作基督的身体,至终完成于新耶路撒冷。这位神的总和与信徒的总体,成为一对永世里的对耦,作神永远的扩增并彰显。

  将来的新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与祂所救赎、重生、并经过变化、得荣之信徒的结构,其大体的彰显乃是用碧玉所筑成之新耶路撒冷的城墙。在启示录里,碧玉是象征神的显出(四3),所以碧玉城墙乃是象征神团体的彰显。这些碧玉都是与作基督身体之总体的信徒联结的灵所变化而有的。如此,作神在永世里之扩增并彰显的大体,乃是这作三一神总和及众信徒总体的那包罗万有的灵。
 
 
是复合的灵,就是成为膏油的灵
三一神终极完成的灵,乃是复合的灵,作涂抹的膏油(出三十23~25)。复合就证明祂的成分不只一个,乃是多个。复合的灵是膏油,不光是油,并且成了膏。只有油就不需要复合,但是成了膏就需要多种的成分调和在一起,成为复合的膏,里面包含基督神性的成分,基督人性的成分,基督之死的成分,基督之死的功效成分,基督复活的成分,以及基督复活之大能的成分。这六个成分,调和一起成为膏。因此圣经说这个终极完成的灵乃是膏油(约壹二20,27);那经过过程的三一神,成了涂抹的膏油。
 
 
是那赐生命的灵,就是生命的灵
这个复合的灵就是那赐生命的灵,也就是生命的灵(林前十五45下,罗八2上)。赐生命这件事不是那么简单。神自己就是生命,但祂要把祂的生命赐给人,并不简单。祂是神,怎么能把祂的生命分给人?祂是圣的神,祂是圣别的,我们人是凡俗的;祂是义的,我们人是不义的;祂是光明的,我们人是黑暗的。如何能叫这位圣的、义的、光明的神,把祂的生命赐给我们这些不圣、不义、不光明的人?乃是等到祂经过成肉身、过人生、死而复活这些过程,祂就成了赐生命的灵。这时候祂才能将生命赐给我们这些凡俗有罪的人。因为祂经过了十字架的死和复活,把有罪、不正当地人救赎了。祂救赎的死不仅拯救我们脱离罪,还包括许多的成分,使我们从罪的各种困境中得着释放,才使祂能把生命赐给我们这些蒙救赎的人。
 
 
是主灵
三一神终极完成的灵也是主灵。神是神,祂也是主;神是神,祂也是灵;结果祂成了主灵。这是林后三章十七至十八节说的。如果祂不是主,祂就不能成为灵。主要成为灵,就必须是主,祂是主灵,而这个主灵乃是为着我们的变化。我们是天天在变化,从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀,变化成神长子的形像。这变化乃是那是主又是灵的灵作的。
 
 
是耶稣基督的灵
这复合赐生命的灵,也是耶稣基督的灵。首先,祂是与耶稣基督同经人生,并同经死而复活之神的灵。然后,祂也是那是灵的基督(pneumatic Christ)自己,祂有在肉身中,经历人生并死而复活的全备供应。腓立比一章十九节说得很清楚,耶稣基督之灵有全备的供应。这样一位灵有全备的供应,祂就是全备的供应。然而,这全备的供应是在那些方面?乃是在肉身上、人生上、死上、复活上这些方面。在这些方面,全备的供应都在耶稣基督的灵里。
 
 
是那灵
三一神终极完成的灵,乃是那灵。圣经从创世记经过三十九卷书,到玛拉基书;从玛拉基书之后又经过四卷福音书,总共经过了四十三卷书,到了约翰福音,突然在七章三十九节说,“那时还没有那灵。”为什么那时还没有那灵,基督教里少有人去研究。然而圣经说,那灵还没有,是因为耶稣基督尚未得着荣耀。这就告诉我们,等到耶稣基督得着荣耀,那灵就有了。那么耶稣基督是什么时候得着荣耀?耶稣基督乃是在复活时得着荣耀(路二四26),祂复活了就是得着荣耀了,那时才有那灵。

  林前十五章是专讲复活的一章,到了四十五节就说,在基督的复活里,那位末后的亚当,就是在肉身里的基督,成了赐生命的灵(林前十五45下),就是成了那灵。这个那灵乃是经过过程之三一神的总和。那灵不仅是那经过过程之三一神的完成,也是经过过程之三一神的总和;完成是指祂经过过程的完成,总和是指祂父、子、灵三者加在一起的总和。现在祂是父也是子又是灵,三者加在一起的总和就是那灵。
 
 
是神的实际,是基督的实际,是复活的实际
这一位灵乃是神的实际,因为祂就是神;祂是基督的实际,因为祂就是基督;祂还是复活的实际(约十四17,约壹五6下)。

  我和倪弟兄同工将近二十年,有一天他对我说,“圣灵是复活的实际。”当时我不懂,怎么圣灵是复活的实际呢?慢慢我才懂,若没有神,若没有基督,若没有灵,就没有复活。不是说主耶稣复活以后才有复活,主在约翰十一章二十五节对马大说,“我是复活。”当时马大在那里争时间的问题,她对主说,“主啊,我弟弟死了,埋了四天了,必定是臭了。你若早来四天,他就不会死。”主说,“马大,我就是复活。我没有早也没有晚,若我不在这里,一切就都没有了,但我在这里,我就是复活。”然而这位对马大说“我是复活”的是谁?祂就是神,而神就是灵。这位耶稣是神的具体化身,而神就是灵,所以在宇宙间,圣灵、终极完成的灵、赐生命的灵,乃是复活的实际。神是复活,基督是复活;因此,神在那里,基督在那里,那里就有复活。至终,那终极完成的灵乃是复活。我们活在灵里,也就是活在复活里。

  这个复活乃是神新创造的实质。旧创造里一点也没有复活,因为里头一点也没有神。然而新创造就是神自己,这个灵就是神那个新创造的实质。你我原来在旧创造里,如今却是在新创造里。在旧创造里,我们毫无神的成分,我们所有的不是复活,也不是神。然而在新创造里全是复活,全是神。所以新创造的实质就是灵,这个灵是常新不旧的。
 
 
那赐生命的灵,借着信徒的祷告和祈求,将主的话调和成灵,调成生命,就是调成那赐生命的灵
那赐生命的灵,借着信徒的祷告和祈求,将主的话调和成灵,调成生命,也就是调成那赐生命的灵。在约翰六章六十三节,主耶稣说,“我…的话,就是灵,就是生命。”以弗所六章十七节说,“…那灵就是神的话,”这些话虽然不易明白,但我们在经历中就能领略。在约翰六章六十三节,我们看不出主对我们所说的话,怎样就是灵,就是生命,但是到了以弗所六章就看出来了。当我们用祷告和祈求接受神的话时,那话就成为灵,成为生命。我们要享受话中的灵和生命,就必须借着祷告和祈求。用我们今天的话说,就是必须借着祷读。你光读还不行,有经历的人都能见证,读圣经要多读几遍,读的时候就化作祷告。比如说,你读约翰三章十六节:“神爱世人。”你若只是读过去,那就只是话,不是灵。但你若在祷告的灵里来读:“哦,神爱世人,神爱世人,赞美主,真好啊,神爱世人…。”这话就变成灵,你就蒙光照,哭着祷告说,“哦,神爱我,主啊,谢谢你爱我。”这样,话就成了灵,成了生命;话乃是经过祷告,才成了灵,成了生命。

  这样祷读圣经的话,许多时候会使你受感流泪。不仅圣经的话,就是诗歌也是一样。前几天我唱诗歌第一首,那是我很喜欢的一首诗。第一节说,“但愿荣耀归于圣父,并圣子基督,且愿荣耀归于圣灵到永古。”第二节说,“当我观赏广大创造─神智所制订,我灵受感,立献敬拜,并肃静。”读到这里我就流泪了。第三节又说,“但是我神,你是深愿:能得有众子,…”我才知道,神所要的还不是那美丽的创造,乃是深愿能得有众子。无论是圣经的话或诗歌,你若带着祷告的灵来读,常常就会受感流泪。这样的经历就给我们看见,那赐生命的灵,借着信徒的祷告和祈求,将主的话调和成灵,调成生命,也就是调成那赐生命的灵。
 
 
这灵又是浇灌在信徒身上的灵,像外衣给他们穿上,作他们能力的灵,以完成神的工作
这灵又是浇灌的灵,浇灌下来。祂是水可喝,也可浇灌。这灵浇灌在信徒身上,成了外衣的灵,给他们穿上,就像以利亚的外衣穿在以利沙身上,成为他的能力(王下二12下~15);这外衣的灵作信徒能力的灵,以完成神的工作(徒二18,33,路二四49)。
 
 
成为七倍加强的灵
这灵最后就成为七倍加强的灵。启示录说到七灵(启一4,四5,五6),就是七倍加强的灵,因为这灵要在召会的堕落中,作信徒的加强者。召会堕落得太厉害了,没有七灵是无法胜过的。在这末了的世代里,七灵使信徒在召会堕落的光景中,能作得胜者。我们今天要在召会堕落中成为得胜者,非有七倍加强的灵不可。

  总括来说,我们看见圣灵有十八种的身分,为要神来作人,并将人作成神,使神、人联调为一。这十八种的身分,就是(一)神,(二)三一神,(三)圣灵,(四)成为人,(五)经过人生,(六)经过死,(七)经过复活,(八)经过升天,(九)成为赐生命的灵─生命的灵,(十)成为复合的灵作膏油,(十一)成为三一神终极的完成,(十二)成为主灵,(十三)成为那灵,(十四)成为耶稣基督的灵,(十五)成为实际的灵,(十六)作神话中的灵,(十七)作浇灌的灵─外衣的灵─能力的灵,(十八)成为七灵。

  我盼望你们一定要把这篇信息读透,并且在聚会中要尽力申言。特别是同工长老们,更要在这事上领头;你们需要更新,起来说话就新了,不说话就是老旧。一个人天天说,这个人就会新;一个人若闭口不言,就会老旧。不为主说话就老旧,为主说话就新了。
三一神终极完成的灵
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