第二篇
信徒重生的灵
读经:创世记二章七节,哥林多后书五章十七节,以弗所书三章十六节,二章一节,五至六节,约翰福音三章五至六节,彼得前书一章三节,约翰福音三章三十六节上,加拉太书二章二十节上,以弗所书二章二十二节,三章十六节下至十七节上,提摩太后书四章二十二节,约翰福音十四章二十三节下,四章二十四节,罗马书一章九节,八章十六节,以弗所书一章十七节,三章五节,启示录一章十节,四章二节,十七章三节,二十一章十节,以弗所书四章二十三节,五章十八节,哥林多前书六章十七节。
 
纲目
 
在神的旧造中,人的灵是人的实际,并非人的人位─创二7。
 
在神的新造中,信徒的灵成为信徒新造之人(里面之人)的人位─林后五17,弗三16:
 
原是死在罪中的─弗二1。
 
后经基督的复活,得着复苏而活过来─弗二5。
 
再经那赐生命的灵,在基督的复活里,用神的生命点活而得重生─弗二6,约三5~6,彼前一3。
 
信徒重生的灵里有:
 
神的生命作信徒的第二个生命,就是信徒的新生命─约三36上。
 
那作父、子、灵三一神化身的基督,活在信徒里面,作信徒新造的人位─加二20上。
 
信徒重生的灵,成为经过过程而终极完成的三一神在信徒里面的居所(弗二22),并成为信徒里面的人(弗三16下),由这三一神的化身基督住留其中(提后四22),而向信徒的心房开展安家的所在(弗三17上);这就是经过过程而终极完成的三一神,在信徒里面安排住处(约十四23下)。
 
信徒重生的灵,成为信徒敬拜、事奉、接受、据有、经历、并享受神的器官─约四24,罗一9,八16,提后四22。
 
信徒重生的灵,也是信徒接受神的智慧、启示、和异象的机关─弗一17,三5,启一10,四2,十七3,二一10。
 
信徒重生的灵,要扩展到信徒的心思里,而成为信徒心思里更新的灵─弗四23。
 
信徒重生的灵要为神所充满─弗五18。
 
信徒重生的灵要和神终极完成的灵,调和成为一灵─林前六17。

  

  祷告:主啊,我们不只敬拜你是说话的神,我们更敬拜你就是话;这话就是灵。这灵的实际,进到我们里面作我们的成分,就把我们都作成了神。主啊,感谢你成为人,为要使人成为神,这实在是天使、世人莫测的经纶。阿们。

  前一篇信息我们看过了奥秘中的第一位─灵,就是神自己。这位是灵的神经过了种种过程,首先成为肉体(约一14),然后成了赐生命的灵,就是生命的灵(林前十五45下),这灵又成了复合的灵作膏油(出三十23~25),又是主灵(林后三17~18),那灵(约七38~39,启二二17),耶稣基督的灵(腓一19下),实际的灵(约十四17,约壹五6下),话中的灵(约六63,弗六17),浇灌在信徒身上外衣的灵,就是能力的灵(徒二18,33,路二四49,王下二12下~15),末了又成了七灵(启一4,四5,五6)。这位经过了这些过程的神,是一又是三,是三又是一。祂这位三而一,一而三的神来成为肉体,而后又成了灵,就是终极完成的灵。这是圣经清楚启示我们的。

  这位神经过这些过程,首先是要把神作成人,最终是要把人作成神。在圣经的开头,神创造天地万物又创造人。祂把人造好之后四千年,经过旧约三十九卷书,除了说过一些预言并摆出一些预表外,关乎完成祂永远的经纶,却一无所为;直到新约,才出来作了一件叫人无法测度的事,就是祂生到一个童女腹中,成孕九个月,然后从童女腹中生出来。祂生出来乃是带着肉身,带着人性。祂是神,却生为一个是人的婴孩,放在马槽里。祂从这里开始经过了种种过程,这位神成了神人,经过三十三年半的人性生活,然后又经过钉死与复活。结果,这位神人就产生出千万的神人。彼得、约翰、雅各、保罗都在其中,所有在基督里的信徒也都在其中。然后祂升上高天,又从天上把自己像大雨一样浇灌下来,作外衣的灵,给彼得等人穿上,作他们能力的灵,完成主救人的大工,就有三千人、五千人得救,成了召会。不仅如此,这灵还成了耶稣基督之灵,带着全备的供应,叫那些成为召会的人能过神人的生活,把基督活出来。

  神这一切的成就都在于那灵。然而,我们平常说孤掌难鸣,若只有祂这一个灵,还无法作成一切的事,可以说是“孤灵难鸣”,祂需要另一个灵与祂合拍,这另一个灵就是信徒重生的灵。在神造人的时候,已经为这个信徒的灵作了准备。

  神造人有两个重点,一是照着祂的形像造人;祂是造人,造出来的却是神的样子。神说,“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,”(创一26)神造人,然而造出来的不是人形,而是神形。神创造万物各从其类,唯独造人不从人类,乃从神类。这就给人立了根基,使人能在生命和性情上成为神,只是无分于祂的神格神位。这是圣经中的真理。

  神造人的第二个重点,是在人里头造了一个灵(创二7,亚十二1)。因为神是灵,人里头若没有灵,就无法接触这位是灵的神。神若仅仅造一个从神类的人,有祂的像,里头却没有一个能接触祂并接受祂的器官,神的心意就无法达成。所以神给人造了一个灵,使人可以接触祂并接受祂。我们都知道,在宇宙间,魔鬼、邪灵都是邪恶的。圣经用蛇比方魔鬼,用蝎子比方邪灵。至于天使,虽然不错,但也只是服役的灵(来一14),算不得什么。宇宙间唯独那有灵的人算得数。撒迦利亚十二章一节说,“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”这里有宇宙中的三大钥匙─天、地、人。神造天、造地、造人,给人特别造了一个灵。这是神为着祂的经纶,在人里面所作的准备。
 
 
在神的旧造中,人的灵是人的实际,并非人的人位
在旧创造里,人的灵是人的实际(创二7)。你若没有人的灵,你就和飞禽走兽差不多。人虽然也是一种动物,但人和其他的动物不同;人有灵,其他的动物都没有。很多人喜欢狗,但狗虽然聪明、可爱,却没有灵。比方一只狗在你家住了五年,它还是老样子,什么也不懂;现在你生了一个孩子,才过五天,就不一样了;再过五十天,他就会笑了;再过几个月,他会叫妈了。但一只小狗无论在你家住多久,永远不会喊妈,任凭你怎么教也教不来。但这个孩子在你家里经过八、九个月,就会叫“妈”。再过些日子,就会分辨那个是爸,那个是妈。慢慢的孩子长大了,到五、六岁时,作父母的就可以对他讲说神。他慢慢的就会认识神,就会向神祷告。你若是教狗,对狗说,“神是你的创造者,祂是天地的主,你当拜祂,”小狗最多摇摇尾巴走了。小狗不过是个畜类,没有灵,无法认识神,你教也教不会。但是小孩过了五、六岁,你教他,他就懂得说,“主耶稣,妈妈告诉我,你替我死了。主耶稣,我谢谢你!”这是因为人不只外面有神的形像,并且人里面还有能接触神的灵。人的灵就是人的实际,没有这个灵,人就没有实际。

  在神的旧造中,人的灵并非人的人位;人的人位是魂,所以新旧约圣经都称呼人为“魂”。雅各家有七十个人下埃及,圣经不是说七十个人,乃是说七十个魂(出一5,原文)。五旬节那天,三千人得救,圣经就说“那一天约添了三千魂”(徒二41,原文)。在旧造中,人是个魂,但人里面的实际,乃是人的灵,这个灵是人接触神并接受神的机关。
 
 
在神的新造中,信徒的灵成为信徒新造之人(里面之人)的人位
在神的新造中,信徒的灵不仅是接触神并接受神的机关,更成了信徒新造之人(里面之人)的人位(林后五17,弗三16)。在旧造里,魂是人的人位;在新造里,灵是人的人位。今天乃是灵在我们里面作主,作人位。在旧造里,我们的人位是魂。在新造里,我们的人位是灵,魂不过是我们身上的一个机关。在新造的人里有一位主,就是基督,这位基督住在我们的新人里作主,作人位。加拉太二章二十节说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这就是说,我们的旧我已经完全了了,我们的魂已经完全了了,现在活着的不再是“我”,不再是魂,乃是基督在我里面活着,作我们的新人位。祂是活在我们的灵里,与我们的灵成为一。所以在我们新造的人里作人位的,一面是我们的灵,一面又是基督,二者都是我们新人里的人位。

  人的灵是神所造的,因着人犯罪堕落,就在罪中死了,丧失了接触神的功能(弗二1)。人既是有罪,就需要救赎。借着基督救赎的死,人的灵经基督的复活,就活过来(5)。但是这样活过来,还不是复活,只不过像死人从死亡中活过来一样。我们的灵乃是先活过来,再经那赐生命的灵,就是那奇妙的、经过种种过程的灵,在基督的复活里,用神的生命所重生(弗二6,约三5~6,彼前一3)。人原是死在罪中,但根据基督的救赎,圣灵就来使人活过来,然后在基督的复活里,用神的生命使这些人与基督一同复活,而得重生。

  重生乃是把神带到人里面。那将人重生的赐生命之灵,就是神自己,所以这赐生命的灵重生人,就是神自己进到人里面。神进来,就是基督进来,因为基督是神的具体化身(西二9)。基督进来,就是生命进来,因为基督是生命(约十四6)。这样,灵、神、基督、生命,都进到人里面。我们信主的时候,这位经过过程、终极完成的灵,就进到我们里面。当我们说“哦,主耶稣,你是我的救主,我接受你”那一刹那间,这灵就进到我们里面。祂一来,就是神进来;祂一来,就是基督进来;祂一来,也就是生命进来。这终极完成的灵进到我们里面,不是带给我们一些道理,乃是把神、基督、生命,带到我们里面作成分,叫我们死了的灵复活过来,而得重生。所以,重生就是用神、基督、生命作成分,把我们的灵重造、重建、重构,我们就成了一个新造的人。
 
 
信徒重生的灵里有:
 
 
神的生命作信徒的第二个生命,就是信徒的新生命
信徒重生的灵里,有神的生命作信徒的第二个生命,就是信徒的新生命(约三36上)。信徒的头一个生命,是从亚当来的受造的生命;信徒的第二个生命,是从神所得非受造的生命,这个非受造的生命作信徒的新生命,是信徒在受造的生命之外所得着的另一个生命。我们一信主,神自己就进到我们里面作我们的生命;所以我们就有了两个生命。我不满二十一岁时得救,那时我正在努力读书。但是有一天下午,我听信福音而接受了主。从那个聚会里出来,我整个人就变了。我走在路上,抬头望天,向神祷告说,“神啊,从现在起,就是把全世界给我,我也不要了,我只要你。”我相信所有重生得救的人,都有类似的经历。然而这不是我们自己变了,乃是另一个生命进到我们里面,使我们变了。这另一个生命就是神,就是基督。所以重生就是由神而生,使我们有神的生命,成为神人。

  神原初所造的人有神的形像,然而里面还没有神,还没有神的生命。所以在旧造里,人只是像神,如同神的一张照片。譬如这里有我的一张照片,你若指着照片,说这就是我,我要说,这不是我,因为照片没有我的生命;你若说照片不是我,我却要说是我,因为照片是我的像。人没有办法进到自己的照片里,使照片有他的生命而成为他;但神经过了种种过程,却能进到那有祂形像的人里面,作他的生命,使他在生命和性情上与祂同类,而成为神,只是无分于祂的神格神位。
 
 
那作父、子、灵三一神化身的基督,活在信徒里面,作信徒新造的人位
信徒重生的灵里,也有那作父、子、灵三一神化身的基督,活在信徒里面,作信徒新造的人位(加二20上)。因此,我们这些得了重生的人,不仅有一个新生命,还有一个新人位。这新生命是神,这新人位是那作神化身的基督。
 
 
信徒重生的灵,成为经过过程而终极完成的三一神在信徒里面的居所
信徒重生的灵,要成为经过过程而终极完成的三一神在信徒里面的居所(弗二22)。这其中的讲究很多。就如我们的住处都是建造起来的,神要使我们重生的灵成为祂的居所,也需要有建造的过程。

  信徒重生的灵,不仅成为神的居所,也成为信徒里面的人(弗三16下),由这三一神化身的基督住留其中(提后四22),而向信徒的心房开展安家的所在(弗三17上)。基督要从信徒重生的灵向信徒的心房开展。就如我的书房原来窄小,近来我把它开扩大了。我们一得救,主就进来,住在我们的灵里,但祂受限于我们的灵,很想开展。因此祂要从我们的灵里,以灵为根据,向我们的心房开展。这样的开展,就使祂得以安家,建造祂在我们里面的居所。

  约翰十四章二十三节说,“人若爱我,…我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”这就是经过过程而终极完成的三一神,在信徒里面安排住处。这安排住处就是建造。一面是建造神的家,祂可住在我们里面;一面也是建造我们的家,我们可住在祂里面。神住在我们里面,我们是神的家;我们住在神里面,神是我们的家。这两面的家,乃是神人互为居所。若是神不能住在人里面,神就不能成为人;若是人不能住在神里面,人也不能成为神。神要成为人,必须得着人为家;人要成为神,必须得着神为家。这互相为家,就是彼此相联。若是彼此不同类,就不能互相为家,彼此同住。你若不是神,只是人,怎能和神同住?神若不是人,只是神,又怎能与人同住?所以,约翰十四章的安排住处,就是神成为人,人成为神,使神与人,人与神,彼此联调,互为居所。

  这样安排住处,需要许多建造的工作。在神一面,为着要与人同住,祂自己就经过了成肉身、经人生、钉死、与复活种种过程;在人一面,为着要与神同住,人也需要经过重生、圣别、更新、变化种种过程。这都是神与人之居所建造的工作,使神与人至终能互为居所。
 
 
信徒重生的灵,成为信徒敬拜、事奉、接受、据有、经历、并享受神的器官
信徒重生的灵,不仅成为神的居所,也成为信徒敬拜、事奉、接受、据有、经历、并享受神的器官(约四24,罗一9,八16,提后四22)。正如无线电收音机里的接收器,使收音机能接收无线电波,我们里面重生的灵乃是我们接受神的重要器官,使我们能接触祂、敬拜祂、事奉祂,甚至据有祂、经历祂、并享受祂。
 
 
信徒重生的灵,也是信徒接受神的智慧、启示、和异象的机关
信徒重生的灵,也是信徒接受神的智慧、启示、和异象的机关(弗一17,三5,启一10,四2,十七3,二一10)。真正的智慧是从神来的,我们重生的灵使我们能接受从神来的智慧;并且,这智慧使我们能明了神的启示。神一进到我们灵里,我们就有了启示;这启示使我们有所看见,我们所看见的就成了异象。这些都是发生在我们重生之灵里的。
 
 
信徒重生的灵,要扩展到信徒的心思里,而成为信徒心思里更新的灵
信徒重生的灵,还要扩展到信徒的心思里,而成为信徒心思里更新的灵,叫我们全人得着更新(弗四23)。人是受心思支配的,人思想的是什么,就要作什么。我们得救前所有的是旧心思、旧思想;现在得救,有了重生的新灵,但这还不够,还需要有新的心思。信徒重生的灵扩展到信徒的心思里,就使信徒的心思成为更新的心思;因此信徒重生的灵,也就成为信徒心思里更新的灵,叫我们全人得着更新。

  我们得救前,都有我们的生活方式。譬如母亲从小劝女儿,该如何合式的打扮自己,但女儿越长大,就越有自己的想法,就打扮得越古怪,母亲劝她,她也不听。直到一天,这个女儿听见福音得救了,结果心思更新了,就不再作世俗的打扮。这就是以弗所四章二十三节所说,一个信主的人得救后,他重生的灵扩展到他的心思里,成为他心思里更新的灵,而使他心思改变更新,他就不再是原来的样子了。
 
 
信徒重生的灵要为神所充满
信徒重生的灵还要为神所充满(弗五18)。保罗说不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。醉酒是把酒灌满身体,但我们这些信徒,里面的灵要满了神,让神来浸透。有经历的人都知道,我们天天花一点时间,十分钟或八分钟,留在神面前,与神接触,让神在我们里面浸透、泡透,我们里面的灵就像在神的灵里沐浴过,我们就被神充满,结果我们里外都是神。
 
 
信徒重生的灵要和神终极完成的灵,调和成为一灵
末了,信徒重生的灵要和神终极完成的灵,调和成为一灵(林前六17)。这样,神的灵就不再是孤掌难鸣,而是与信徒重生的灵掌掌互鸣。今天在我们里面,神灵与人灵相调为一,使我们过一种是神又人,是人又神的神人生活。所以,神人的生活乃是神灵与人灵,灵灵相联,灵灵相调,二灵联调为一的生活。
信徒重生的灵
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