读经：以弗所书一章五节，九至十一节，三章九节，创世记三章十五节，以赛亚书七章十四节，加拉太书四章四节，马太福音一章二十节，十六节，创世记二十二章十八节，加拉太书三章十六节，马太福音一章一节，约翰福音一章一至四节上，十四节，十六至十七节，十四章六节上，十章十节下，十二章二十四节，罗马书八章三节中，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七至十八节，约翰福音二十章二十二节，歌罗西书三章四节上，哥林多前书六章十七节，约翰福音十五章一节，五节，加拉太书二章二十节上，腓立比书一章二十至二十一节上。

我们已经看见，神用很特别的方式造人。首先，祂是照着祂的形像，按着祂的样式造人（创一26）。这就是说，神用一种活的方式造人，因为祂的形像和样式不是外面无生命的形状，而是生机的，满了生命的。神的形像和神的样式都是生机的。神的形像就是祂的所是。祂这位活神的所是乃是活的、生机的。照样，神的样式既是祂所是的彰显，祂的样式也必是生机的。所以，神所造的人乃是一个活的实体，因为这个人乃是照着神的形像，按着神的样式造的，而这形像和样式都是活的、生机的。

第二，神为人造了一个灵（创二7）。照着神的形像和样式造人，并不需要任何材料；但为人造一个身体，一个架子，就需要一些材料。神用来造成人身体的材料，乃是尘土（7上）。任何由尘土造成的东西，都是无生命的，因为尘土里没有生命。因此，人的身体，人的架子本身，是没有生命的。但神用尘土造成了人的身体之后，又为人造了另一部分─最里面的部分，这部分称为灵（7下）。

　　神用祂自己的气造成人里面的灵。神的生命之气，乃是神造人里面之灵的材料。箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯。”这节的“灵”，在希伯来文是neshamah，奈夏玛，与创世记二章七节的“气”同字。因此，创世记二章七节里的生命之气，就是箴言二十章二十七节里人的灵。约伯记三十二章八节印证这事说，“但在人里面有灵，全能者的气使人明白。”（另译）第二句里“全能者的气”，与第一句里人里面的灵，是同位语。所以，全能者的气就是人里面的灵。

　　在人的构造里，有一样东西与神非常近，与神非常有关系。那不是神的灵或神的生命，乃是神的生命之气：非常接近生命，但不是生命，乃是生命的气。神将祂自己这一部分吹到人的身体里。神的气吹进人身体里之后，就成了人的灵，人用这一部分就能接触神。

我们要实化任何东西，必须用正确的器官。我们的身体有许多器官，有双耳以听声，双眼以看见，鼻子以闻味，舌头以品尝。我们要看见颜色，就必须用对的器官。我们不可能闻颜色，但我们能看见颜色。我们要接触神，就必须用正确的器官─我们的灵。神是灵（约四24）。心思不能将神实化出来。神是一个属灵的实体，属灵的实际；我们要实化祂，就需要用正确的器官。无神论者强烈的说没有神。他们白天对人演讲，大声疾呼说没有神。但晚上回到家里，他们里面有个东西会问说，“假如有神，你怎么办？”我们若从自己思考的心思转到我们最里面的部分，就是我们的灵，我们自然会说，“哦，神啊！”我们就会体验到神的同在。我们的灵是神特别用祂自己的生命之气所造的。我们的确有这样一个器官，是与神切切相关的。因此，主耶稣在约翰四章二十四节告诉我们：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵〔人的灵〕…里敬拜。”

人是神所造的一个实体，有一个外面的架子，和一个里面的器官，就是灵。因此，人被造是一个完整的人。但神造出这样一个人有什么目的？神创造了诸天、地、和亿万活物：草、树、海里的鱼、空中的鸟、以及地上的走兽、牲畜、和各种爬物（创一11~25）。在这一切之外，神又用很特别的方式造人，使人像神。人不是照着草类或树类被造的；也不是照着动物类、兽类、或牲畜类被造的。人是照着神类造的。

　　人不能在神格上成为神，但人能在神的生命和性情上成为神。我们从什么而生，就是什么。从狗生的就是狗。照样，我们若是从猴子生的，就必定是猴子。神造人不是从猴类或狗类，乃是从祂一类，照着祂的形像并按着祂的样式。不仅如此，圣经告诉我们，在基督里的信徒乃是神的儿女（约一12~13，约壹三1~2）。人的儿女就是人。因着我们是神的儿女，所以我们在性情和生命上（但不是在神格上，不是在神的地位或等次上）是神。

虽然神所造的人是完整的，有神的形像和样式，也有神的生命之气，但人仍缺少神的自己。表面上，受造的人是完全的，但实际上他并不完全；因为他虽然像神，却没有神自己。因此，人受造之后，神没有告诉人要作什么。神没有规律人，或给人许多诫命；祂只是把人带到一个园子，将人摆在一棵奇特、特殊、特别的树跟前，那棵树称为生命树（创二8~9）。生命树旁边有一棵善恶知识树，神警告人不要吃，不然必定死（16~17）。他若吃了那树，就会接受死亡。另一方面，他若吃生命树，就会接受生命。神对亚当的警告，指明神要人接受生命树。

圣经是神的启示，包括六十六卷书，数百章经文。圣经如何开始，也如何结束。圣经有一个开头，也有一个结尾；结尾与开头是完全一样的。圣经在创世记一、二章，开始于神、人和生命树，到了启示录二十二章，也结束于神、人和生命树。

　　生命树在整本圣经中逐渐的启示出来。诗篇三十六篇九节说，“因为在你〔神〕那里，有生命的源头。”神自己是生命的源头。约翰一章说，“太初有话，…话就是神。…生命在祂里面。”（约一1，4）以后在同一卷福音书里，主耶稣告诉我们祂是生命，并且祂是真葡萄树（十四6，十五1）。祂不是往上生长的松树，乃是一棵葡萄树，四处蔓延以达到人。至终，到新约末了，有一棵生命树如同葡萄树（启二二2）。在新耶路撒冷里，生命水的河流遍那城，浇灌全城的每一部分，而生命树就长在河的两岸。这样一棵树不可能是一棵高大的树如同松树，它必定是一种藤蔓，如同葡萄树。因为它是葡萄树，所以它的果子对每一个人都是便利的。这是非常有意义的。

　　出现在圣经开头和末了的生命树，表征神自己就是生命。神是抽象而奥秘的，没有话语能把祂完全说明出来。因此，神在祂的智慧里，向我们陈明一个祂自己的表号─一棵生长、蔓延的树，又生产果子好作食物。生命树是一个表号，表征神对人是生命。这棵生命树是神作生命的具体化身。神以这种方式把自己陈明给人。神造人以后，没有意思要吩咐人作什么，祂的用意就是要把自己作到人里面。

　　神造人有一个身体，作为外面的架子，也有一个灵在这身体里面。但神如何能进到人里面？神进到人里面的路，乃是把人带到一个园子里，将人摆在生命树跟前。生命树就是神自己具体化身在一棵树的形状里。在形状和样子上，这是一棵树，但实际上这乃是神圣生命的具体化身。至终，这个具体化身乃是耶稣基督。当神的儿子来到这地上，祂乃是作三一神的具体化身而来（西二9，一19）。三一神就是生命，这生命乃是具体化身在生命树里，生命树就是基督的表号。因此，当基督来的时候，祂告诉我们，祂就是生命（约十四6），又说祂是葡萄树（十五1），我们可以成为其中的一部分（十五5）。我们若把这两件事─生命和树─摆在一起，就有生命树。基督自己就是生命树。

　　神创造了人之后，就在树的形状里，把自己摆在人面前。人接受这棵树的路就是吃。这棵树不是为作材料或用来作任何事；这棵树只是为着生产果子给人吃。神作为生命树，保养并滋养人。这生命树乃是我们所相信的基督。神借着福音的传扬，把这棵树摆在全人类面前，我们也接受了。我们每天都在吃祂（约六57），以祂作我们的生命树。我们的葡萄树乃是基督，基督就是神作生命的具体化身（约壹五11~12）。因此，圣经说基督是我们的生命（西三4上）。我们凭祂活着，为祂活着，彰显祂并显大祂。这是基督徒所该有的情形。

神还没有创造任何东西以前，祂里头有一个喜悦（弗一5，9）。这喜悦成为祂的意愿，至终成了祂的定旨。然后借着祂的决议，这定旨成了祂的经纶（9~11，三9）。在神圣三一的三者之间，曾经开了一个会议，借此神决议要创造人，甚至要成为人。因此，神照着祂的喜悦创造了人。祂创造了一切之后，看着祂所造成的，包括人在内，就说甚好（创一31）。神造人有一个身体，又有一个灵，并将他摆在生命树前。这是头一步，但人仍然没有神。因此，神必须再往前一步，成为一个人。

不要以为神要进到人里面是容易的。祂首先创造人，然后祂就等待。神是忍耐的神；所以祂能忍耐。祂创造人之后，等了四千年才来成为人。头一个论到祂要来的应许，是对亚当说的（创三15），二千年后，又有第二个应许，是对亚伯拉罕说的（二二18）。但祂仍然没有来，祂又再等了二千年。然后有一天，就是二千年前，祂来了，不是从第三层天降下来，突然成为人出现在地上；而是借着进到一个人类童女的腹中。祂生在那里，并留在那腹中九个月之久（太一20）。然后祂从那童女腹中生出来，成了在伯利恒马槽里的婴孩（路二16）。这婴孩称为全能的神，永远的父（赛九6）。祂也称为以马内利，就是神与我们同在（太一23）。祂是神同着人，祂也是一个人。

在神造人这第一步之后，人堕落了（创三1~6）。然后神进来，不是要定罪人或咒诅人，乃是要给人一个应许：女人的后裔要来，祂要伤那伤害人之蛇的头（创三15，赛七14，加四4，太一20，16）。那个应许指明神自己要来作女人的后裔。

神给亚当那个应许之后，等了二千年；直到亚伯拉罕的时候，祂再进一步给亚伯拉罕一个应许说，“并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创二二18，加三16，太一1）根据加拉太三章十四节，给亚伯拉罕的应许，就是神自己要来作亚伯拉罕的后裔，这后裔借着成为包罗万有的灵给人类接受，就成为万国的祝福。

神给亚伯拉罕应许以后，又等了二千年，才来成为一个人，名叫耶稣基督，也称为以马内利─神与我们同在。借着祂的成为肉体，祂这话，就是那解释并说明出来的神，就成了肉体（约一1，14上，罗八3中）。

　　从那时起已经过了二千年。自从亚当的被造以来，总共过了六千年：从亚当到亚伯拉罕是二千年，从亚伯拉罕直到神成为肉体来作人的那天是二千年，从那天直到今天又是二千年。

神创造人有一个愿望，就是有一天要进到人里面。受造的人有祂的形像，祂的样式，也有祂的生命之气作人的灵，但他没有神。神造人，目的是要进到人里面，与人成为一，好叫人与祂成为一；这是生机的联结。今天我们有神在我们里面。所以，我们与神有了生机的联结。

四千年后，神借着人的一部分，借着一个童女，亲自成了人。借着这个属人的童女，祂穿上了人肉体的样式（罗八3）。祂是神成了人，所以有神性，又有人性。祂是有神性和人性的一个人。祂是神圣又属人的；祂是神又是人。祂是完整的神，加上完全的人；祂是神人。祂这神人支搭帐幕在人中间，满有神的恩典和实际（约一14，16~17）。

成为肉体乃是要将神这生命带给人。神的生命是在成为肉体的话里（约一1~4上，十四6上），这成为肉体的话来了，将神的生命丰盛的带给人（十10下）。最后，祂作为一粒麦子死了，将神圣的生命释放出来（十二24），又在祂的复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，林后三17~18）。祂成了这样赐生命的灵，就进入信祂的人里面，作他们的生命（约二十22，西三4上）。

　　神人耶稣乃是神喜悦和应许的应验。然而，这位神人是单独的，只有祂自己一人。神的愿望是要这个神人进到我们里面作生命。神创造人（包括我们），祂也成了一个人。但如今祂要进到我们里面。祂生为一个神人以后，在地上活了三十三年半，从伯利恒到拿撒勒，又从拿撒勒到耶路撒冷，来回往返。然后祂在十字架上被杀，被了结。之后，祂复活了；在复活里，祂这位神人和末后的亚当成了赐生命的灵。同时在祂的复活里，祂使我们复活，并重生了我们（弗二6，彼前一3）。在祂的复活里，祂把我们包括在内。当我们与祂一同复活时，我们都得了重生。我们在出生以前就复活了。这是神的经纶。当我们与基督一同复活时，我们就把祂神圣、复活的生命接受到我们里面。在复活里，祂生为神的长子（徒十三33），我们也与祂一同出生为神的众子（罗八29）。这样，祂就进入信祂的人里面。

　　祂进入信祂的人里面作生命之后，就升天了（徒一9）。祂从天上将自己作为那终极完成、复合、包罗万有的灵，浇灌在祂的门徒身上（二1~4）。借此召会就成立了，并开始完成祂的使命，使万民作祂的门徒（太二八19）。

　　后来，召会甚至达到了中国，我就是在那里得救的。当我听到福音的时候，起先我并不喜欢，也不相信。我不喜欢这个“洋教”。但渐渐的，甚至违反我的愿望，违反我的意愿，我相信了。我相信以后，就开始受打扰，因为有个东西进到我里面了。这是我无法否认的。这使我快乐，甚至使我成了另一个人。今天我不仅仅是一个人；我是一个被神充满的人。我是一个有神在我里面的人。今天我在活神，彰显神，并显大神。神是我的生命，我是祂的彰显。

神进入信祂的人里面之后，就在神圣生命的生机联结里，与他们成为一灵（林前六17）。在这生机的联结里，神与人成为一个人位，就是约翰十五章一节里的真葡萄树所表征的。在这生机的联结里，葡萄树与枝子互相内住；葡萄树住在枝子里面，枝子也住在葡萄树里面（约十五5）。第一者，葡萄树─活在第二者─枝子─里面（加二20上）；第二者活在第一者里面以彰显祂（腓一20~21上）。

我们可能以为，成为肉体只是九个月之久。然而，神成为肉体，为要进到人里面，这事从第一世纪到二十世纪，已经持续了二千年。一九二五年四月的一个下午，当我十九岁的时候，我听到了美妙的福音。结果，我将自己敞开，接受神到我里面来，我就成了不一样的人。在那时刻，神成了肉体进到我里面。虽然有时我甚至想要否认神在我里面，但我却无法否认，从我悔改得救那时刻起，神一直在我里面。

　　神仍然不断成为肉体进到千万人里面。这事的发生能有多快呢？这全在于我们。我们若快快前去使万民作主的门徒，神就快快的成为肉体。神的成为肉体就是要完成神的愿望和祂的喜悦，在生机的联结里与人成为一。借着神的成为肉体，人就与生机的神有了生机的联结。

　　神创造人，然后在成为肉体里来作一个人。祂经过了人性生活、钉十字架、复活、升天并降下的过程，成了赐生命的灵，就是终极完成、复合的灵，进到我们里面。这是祂成为肉体的完成。如今我们在此，乃是在一个已经完成了的、与神生机的联结里。

　　这是神的创造，这是神的成为肉体，这也是我们的悔改得救。六千年前祂创造我们，二千年前祂来成为我们，今天祂进到我们里面。因此，我们是祂的一部分。我们是祂的配偶。神的配偶就是神的一部分。祂所是的，我们就是。祂是头，我们是身体。我们不能说，头是神而身体不是神。身体与头乃是一，且是相同的。

　　基督徒不仅是有最高道德标准的人。作基督徒就是成为神，成为神的一部分，成为神的配偶。我们既是基督徒，就该借着在灵里、照着灵行事并作每一件事，来活神、彰显神、并显大神。我们成了这位神的配偶，祂乃是赐生命、复合、包罗万有的灵，这灵就是经过过程之三一神的终极完成、总和、集大成。在耶稣基督里，这样一位灵乃是赐给地上万国的大福。

在成为肉体里

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