第五篇
那灵的定义(四)
读经:启示录一章四至五节上,四章五节,五章六节,二章七节,十一节,十七节,二十九节,三章六节,十三节,二十二节,罗马书八章二节,约翰福音二十章二十二节,使徒行传一章八节,二章二节,四节,十七节,启示录二十二章十七节上,二十一章一节至二十二章五节。
 
纲目
 
在新约里,那灵乃是:
 
七灵─启一4~5上,四5,五6:
1
 
七倍加强的灵,为着应付在黑暗时代里召会的堕落。
2
 
列为神圣三一的第二者,而不是第三者,指明那灵的加强─一4~5上。
3
 
是在神宝座前焚烧的七灯,以执行神圣的行政,为着神圣经纶的终极完成─四5。
4
 
是羔羊的七眼,乃我们救赎主鉴察的部分,鉴察在万国中的众召会,为要建造祂的身体,使新耶路撒冷的建造得着终极完成,成就神永远的经纶─五6,二一1~3。
5
 
成为向众召会说话的那灵─二7,11,17,29,三6,13,22。
 
经过过程之三一神素质的灵和经纶的灵:
1
 
神素质的灵,生命的灵,吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质─罗八2,约二十22。
2
 
神经纶的灵,能力的灵,浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质─徒一8,二2,4,17。
 
经过过程之三一神的终极完成:
1
 
那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话─启二二17上。
2
 
经过过程并终极完成的三一神,与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配,在荣耀里得着祂最终的显出,和终极的彰显,直到永远─启二一1~二二5。

  

  我们已经看见,旧约单单启示那灵为神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。但是我们来到新约,就看见关于那灵的启示是非常复杂的。根据新约的启示,那灵已经经过了许多阶段。当然,在整本旧约里祂是神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。在这四千年的人类历史里,神的灵没有任何改变。但是说神的灵永远没有改变,是一个大的错误。这是因为过了四千年人类的历史以后,三一神亲自进入一段时间里,经过了许多的过程。这些过程乃是成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。如今祂在祂天上的职事里作工,这职事要结束于祂第二次的来。

  希伯来一章说,祂第二次来的时候,不是作神的独生子,乃是作神的长子(来一5~6)。作为神的独生子,祂只有神性。但是祂第二次来的时候,主要的不是以祂神性的身分来,乃是以祂人性的身分来。在成为肉体之前,基督这位神圣者,已经是神的独生子(约一18,罗八3)。借着成为肉体,祂穿上与神性无关的元素,就是人的肉体。然后祂经过死,并进入复活。在复活里,祂的人性被“子化”,成为神圣的。复活是基督的出生(徒十三33),在那出生里,基督在祂的人性里生为神的长子(罗八29,一4)。在复活里,祂将祂的人性带进神圣的儿子名分里。如今作为神的长子,祂有神性,也有人性。

  不仅如此,祂这位长子也在同一天,在同一个出生里产生了众子。在祂复活那日,不仅祂生出来了,一切神所拣选的人也生出来了(彼前一3)。因为祂是长子,所以在祂之后必定还有许多儿子。许许多多别的儿子在同一天,就是祂复活的那天,与祂一同出生。祂是长子,我们是神的众子。

  在祂的复活里,祂也成了赐生命的灵(林前十五45下)。那是神所经过之过程的终极完成。三一神既然经过了这许多的过程,神的灵怎会保持一成不变?事实上,神的灵起了极大的改变。那灵变成了圣灵,为着使基督生到人性里,为着祂的成孕(太一18,20)。在那一刻,神的灵进入一个新的时代,有了一个新的名称─“圣灵”。事实上,“圣灵”直译是“那灵那圣的”。这意思是说,那灵是那圣者。只有神是“那圣的”。在新约时代,神所作的第一件事乃是进到人里面,目的是要使人成为神,但不是在神格上成为神,乃是在生命和性情上成为神。祂成了在人里面的神,为要使人能成为神,使人能成为圣的。如今不仅神是圣的,神所造的人也能成为圣的(弗一4,彼前一15~16)。

  在新约一开始,我们看见圣灵,但祂还不是“那灵”。这是在约翰七章三十九节所揭示的,那里说,“那时还没有那灵。”还没有那灵,是因为在人性里的耶稣尚未得着荣耀。因为在人性里的耶稣尚未改变,所以借着成孕和出生而生出耶稣的圣灵,就仍然保持一样,没有改变。乃是到了耶稣复活进入荣耀时,那将要从信徒里面如同江河流出来的“那灵”才开始存在。今日的基督徒失去了这项莫大的真理。慕安得烈(Andrew Murray)说,当“那灵”产生时,那乃是一个“新的时代”。他有胆量说,人性已经构造到那灵里。从基督复活的时候起,凡是构成并作到基督里面的元素,都已终极完成于那灵里。今天神的灵乃是 “那灵”,从基督的信徒里面,如同活水的江河流出来。

  林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”这是今日的基督徒中间所失去的另一项真理。末后的亚当就是在肉体里的耶稣。祂在肉体里生活了三十三年半。然后经过复活,祂就改变,成了赐生命的灵。这里的“成了”,与约翰一章十四节“话成了肉体”的“成了”,在原文里是同一字。因此,那灵从神的灵变成了赐人生命的那灵,也就是赐生命的灵。林前十五章四十五节是圣经中重大的经节。今天在基督教里有些人很注重约翰一章十四节,但他们没有看见末后的亚当,就是神成了肉体,又有进一步的成了。在第一步里,祂是话成了肉体。在第二步里,祂是肉体成了赐生命的灵。我们必须看见这事。

  今天基督徒中间所失去的第三项真理,是他们没有看见赐生命的灵乃是三一神终极的完成。当基督完成祂的复活之后,祂将“父、子、圣灵”这个神圣的名称启示给祂的门徒(太二八19)。祂经过了成为肉体、人性生活、受死,就进入复活。在复活里,三一神因着耶稣成了赐生命的灵,而得以终极完成。因此,乃是直到复活完成的时候,“父、子、圣灵”这名称才清楚完全的启示出来。神圣三一的终极完成乃是终极完成的那灵。

  在圣经里也有清楚地异象,给我们看见赐生命的灵复合了好些元素。祂是复合的灵,在祂里面不仅有神性的元素,也有人性的元素。这就是为什么我宝贵慕安得烈所著“基督的灵”一书的第五章。慕安得烈有胆量一再的强调,如今人性乃是那灵的一种成分。在出埃及三十章的复合之膏是一个奇妙的预表,说到这复合的施膏之灵。按照这预表,基督的死及其功效、基督的复活及其大能,都是复合之灵的成分。那灵今天是一种膏,单独一样东西不能成为膏。膏是许多元素的复合物。这是今天所失去的第四项真理。

  第五项失去的真理是启示录中所说的七灵(启一4,四5,五6)。要研究那灵的定义,我们必须深入并强调这些信息中所说到这五项失去的真理。赐生命的灵是复合的灵,而这复合的灵乃是七灵。
 
 
七灵
 
1
 
七倍加强的灵
启示录启示七灵是七倍加强的灵,为着应付在黑暗时代里召会的堕落。甚至在第一世纪末期,召会就已经堕落了。使徒保罗、彼得和约翰在他们的著作里,都曾对付这样的堕落─特别是在提摩太后书、彼得后书、和约翰一、二、三书。在第一世纪末,召会的堕落就开始了,一直继续到今天。

  在已过十九个世纪里,神一直在施行祂的经纶;另一方面,撒但也一直在进行他的混乱。我们出版了一本书说到这个题目,书名是《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》(见“神圣启示的高峰信息合辑”第三册)。撒但的混乱和神圣的经纶是并行的。最终,撒但的混乱要除灭在火湖里,神圣的经纶要终极完成于新耶路撒冷。在宇宙中有白昼也有黑夜。当你看见召会在白昼,情形很美好的时候,你要预备好遇见黑夜。但是当你在黑夜的时候,你不要灰心;白昼不久就要来临。因着在黑暗时代里的堕落,神已经使祂的灵加强了七倍。

  当主耶稣在地上三十三年半的时候,祂凡事都是凭那灵而行,但是那灵只是一灵。对五旬节时早期的使徒而言,那灵也只是一灵。但在启示录时代,那灵加强了七倍。这样加强的灵,乃是为要使我们有活力,在召会堕落时作得胜者。在第一世纪末,要得胜并不容易。今天对我们而言,也是一样。在这黑暗的时代,我们需要七倍加强的灵。许多基督徒珍赏四福音和使徒行传所记载彼得那时候的光景,但他们应当更珍赏我们今天所有的。我们今天所经历的,乃是七倍加强的灵。要作得胜者,我们需要这样的灵。

  启示录是一卷说到得胜者的书,而得胜者就是殉道者。启示录十二章里的男孩子,乃是从亚伯起所有得胜殉道者的组合(启十二5)。然后在启示录十五章所有站在玻璃海上的得胜者,乃是在三年半大灾难期间被敌基督所杀而殉道的(2)。启示录中所记载的得胜者,对神而言,都是殉道者。他们凭七倍的灵过殉道者的生活。

  在中国拳匪之乱期间,有许多基督徒为主殉道。一位弟兄年轻时曾在古都北平作生意,他告诉我一位年轻女子在那里殉道的故事。有一天,拳匪在街上呼叫游行,所有的店铺都关上门。他在自己的店铺里从门缝观看他们,看见一个年轻女子在拳匪中间唱诗赞美,被他们带去行刑。他希奇这样一个年轻女子,在那样可怕的情形里怎能不惧怕,就决定要找出到底是什么原因,使这年轻女子如此勇敢。因这缘故,他被主拯救,成了一位传道人。后来他来到我的家乡,告诉我这个故事。那位年轻女子怎能如此刚强?唯有借着七倍加强的灵,她才能那么刚强。我们要作今日得胜的殉道者,就需要经历这灵。
 
2
 
列为神圣三一的第二者
在启示录一章,七倍的灵乃是列为神圣三一的第二者,而不是第三者,指明那灵的加强(启一4~5上)。
 
3
 
是在神宝座前焚烧的七灯
启示录四章五节说,七灵乃是在神宝座前焚烧的七灯,以执行神圣的行政,为着神圣经纶的终极完成。今天神的行政不是软弱的;神今天在地上完成祂经纶的行政是刚强的,是七倍的。七倍的灵是在神宝座前焚烧的七灯,管理世界的局势,以执行神在宇宙中的经纶。
 
4
 
是羔羊的七眼
七灵是羔羊的七眼,乃我们救赎主鉴察的部分,鉴察在万国中的众召会,为要建造祂的身体,使新耶路撒冷的建造得着终极完成,成就神永远的经纶(启五6,二一1~3)。至终,赐生命的灵,就是复合的灵,成了七倍的灵,作羔羊的七眼。这暴露了一种错误的教训,这种教训说基督和那灵是分开的。七灵是基督的眼睛。你的眼睛怎能与你分开?你的眼睛是你的一部分。人的眼睛是为着观看并灌输;当你看一个人,你就观看他,而你看着他,就把你的一些东西灌输到他里面。今天七倍的灵乃是我们救主的眼睛。祂观看我们,并借着祂的七眼,将祂一切的丰富灌输到我们里面。
 
5
 
成为向众召会说话的那灵
七倍加强的灵乃是向众召会说话的那灵。主写给七个召会的书信是在启示录二、三章里。在每一封书信的开头,乃是主耶稣说话(二1,8,12,18,三1,7,14),但是在每封书信的末了却说,那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听(二7,11,17,29,三6,13,22)。

  祂在启示录开头时是说话的灵。然后在启示录末了,祂成了终极完成的灵,作三一神的总和。今天祂向众召会说话,但是在末了祂要与召会一同说话,召会就是祂的新妇(二二17上)。经过过程的三一神终极完成为那灵,与蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分的人,就是祂的妻子,成为婚配。三一的神与三部分的人成了夫妇。新耶路撒冷作圣经的总结,乃是经过过程的神与变化过之人成为婚配,所过的婚姻生活。他们在永世里成为一对夫妇,生活在一起,新耶路撒冷就是这生活完满的描绘。
 
 
经过过程之三一神素质的灵和经纶的灵
神素质的灵是生命的灵,吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质(罗八2,约二十22)。神经纶的灵是能力的灵,浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质(徒一8,二2,4,17)。终极完成的灵有这两方面:里面素质的一面,和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日,将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天,在五旬节那一日,祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活:经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。“经纶的”,意思是为着神的经纶,为着神的工作,以完成祂的计划。

  主耶稣也在这两方面经历那灵。祂从那灵而生,充满了那灵,并为那灵所构成。但是当祂三十岁出来为神作工,以完成神的经纶时,圣灵以鸽子的形状降在祂身上(太三16)。这是那灵经纶的一面,为要使基督完成神的经纶。
 
 
经过过程之三一神的终极完成
 
1
 
那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话
最终,那灵是经过过程之三一神的终极完成。这是在祂升天之后,也就是在祂完全经过过程之后,三一神的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇,一同说话(启二二17上)。
 
2
 
经过过程并终极完成的三一神,与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配
整本圣经六十六卷书的总结启示我们,经过过程并终极完成之三一神,与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配,在荣耀里得着祂最终的显出,和终极的彰显,直到永远(启二一1~二二5)。我们可能不知道“显出”和“彰显”到底有何不同。一个隐藏的东西可以得着显出、揭露、显示。神是奥秘,乃是隐藏的。但是当耶稣来了,祂乃是神的显出。然后这显出有一个结果,这结果就是彰显神。三一神要得着新耶路撒冷作祂团体的显出。然后借着那个显出,祂要得着团体的彰显,直到永远。
那灵的定义(四)
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