读经：启示录一章四至五节上，四章五节，五章六节，二章七节，十一节，十七节，二十九节，三章六节，十三节，二十二节，罗马书八章二节，约翰福音二十章二十二节，使徒行传一章八节，二章二节，四节，十七节，启示录二十二章十七节上，二十一章一节至二十二章五节。

　　

　　我们已经看见，旧约单单启示那灵为神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。但是我们来到新约，就看见关于那灵的启示是非常复杂的。根据新约的启示，那灵已经经过了许多阶段。当然，在整本旧约里祂是神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。在这四千年的人类历史里，神的灵没有任何改变。但是说神的灵永远没有改变，是一个大的错误。这是因为过了四千年人类的历史以后，三一神亲自进入一段时间里，经过了许多的过程。这些过程乃是成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。如今祂在祂天上的职事里作工，这职事要结束于祂第二次的来。

　　希伯来一章说，祂第二次来的时候，不是作神的独生子，乃是作神的长子（来一5~6）。作为神的独生子，祂只有神性。但是祂第二次来的时候，主要的不是以祂神性的身分来，乃是以祂人性的身分来。在成为肉体之前，基督这位神圣者，已经是神的独生子（约一18，罗八3）。借着成为肉体，祂穿上与神性无关的元素，就是人的肉体。然后祂经过死，并进入复活。在复活里，祂的人性被“子化”，成为神圣的。复活是基督的出生（徒十三33），在那出生里，基督在祂的人性里生为神的长子（罗八29，一4）。在复活里，祂将祂的人性带进神圣的儿子名分里。如今作为神的长子，祂有神性，也有人性。

　　不仅如此，祂这位长子也在同一天，在同一个出生里产生了众子。在祂复活那日，不仅祂生出来了，一切神所拣选的人也生出来了（彼前一3）。因为祂是长子，所以在祂之后必定还有许多儿子。许许多多别的儿子在同一天，就是祂复活的那天，与祂一同出生。祂是长子，我们是神的众子。

　　在祂的复活里，祂也成了赐生命的灵（林前十五45下）。那是神所经过之过程的终极完成。三一神既然经过了这许多的过程，神的灵怎会保持一成不变？事实上，神的灵起了极大的改变。那灵变成了圣灵，为着使基督生到人性里，为着祂的成孕（太一18，20）。在那一刻，神的灵进入一个新的时代，有了一个新的名称─“圣灵”。事实上，“圣灵”直译是“那灵那圣的”。这意思是说，那灵是那圣者。只有神是“那圣的”。在新约时代，神所作的第一件事乃是进到人里面，目的是要使人成为神，但不是在神格上成为神，乃是在生命和性情上成为神。祂成了在人里面的神，为要使人能成为神，使人能成为圣的。如今不仅神是圣的，神所造的人也能成为圣的（弗一4，彼前一15~16）。

　　在新约一开始，我们看见圣灵，但祂还不是“那灵”。这是在约翰七章三十九节所揭示的，那里说，“那时还没有那灵。”还没有那灵，是因为在人性里的耶稣尚未得着荣耀。因为在人性里的耶稣尚未改变，所以借着成孕和出生而生出耶稣的圣灵，就仍然保持一样，没有改变。乃是到了耶稣复活进入荣耀时，那将要从信徒里面如同江河流出来的“那灵”才开始存在。今日的基督徒失去了这项莫大的真理。慕安得烈（Andrew Murray）说，当“那灵”产生时，那乃是一个“新的时代”。他有胆量说，人性已经构造到那灵里。从基督复活的时候起，凡是构成并作到基督里面的元素，都已终极完成于那灵里。今天神的灵乃是 “那灵”，从基督的信徒里面，如同活水的江河流出来。

　　林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这是今日的基督徒中间所失去的另一项真理。末后的亚当就是在肉体里的耶稣。祂在肉体里生活了三十三年半。然后经过复活，祂就改变，成了赐生命的灵。这里的“成了”，与约翰一章十四节“话成了肉体”的“成了”，在原文里是同一字。因此，那灵从神的灵变成了赐人生命的那灵，也就是赐生命的灵。林前十五章四十五节是圣经中重大的经节。今天在基督教里有些人很注重约翰一章十四节，但他们没有看见末后的亚当，就是神成了肉体，又有进一步的成了。在第一步里，祂是话成了肉体。在第二步里，祂是肉体成了赐生命的灵。我们必须看见这事。

　　今天基督徒中间所失去的第三项真理，是他们没有看见赐生命的灵乃是三一神终极的完成。当基督完成祂的复活之后，祂将“父、子、圣灵”这个神圣的名称启示给祂的门徒（太二八19）。祂经过了成为肉体、人性生活、受死，就进入复活。在复活里，三一神因着耶稣成了赐生命的灵，而得以终极完成。因此，乃是直到复活完成的时候，“父、子、圣灵”这名称才清楚完全的启示出来。神圣三一的终极完成乃是终极完成的那灵。

　　在圣经里也有清楚地异象，给我们看见赐生命的灵复合了好些元素。祂是复合的灵，在祂里面不仅有神性的元素，也有人性的元素。这就是为什么我宝贵慕安得烈所著“基督的灵”一书的第五章。慕安得烈有胆量一再的强调，如今人性乃是那灵的一种成分。在出埃及三十章的复合之膏是一个奇妙的预表，说到这复合的施膏之灵。按照这预表，基督的死及其功效、基督的复活及其大能，都是复合之灵的成分。那灵今天是一种膏，单独一样东西不能成为膏。膏是许多元素的复合物。这是今天所失去的第四项真理。

　　第五项失去的真理是启示录中所说的七灵（启一4，四5，五6）。要研究那灵的定义，我们必须深入并强调这些信息中所说到这五项失去的真理。赐生命的灵是复合的灵，而这复合的灵乃是七灵。

启示录启示七灵是七倍加强的灵，为着应付在黑暗时代里召会的堕落。甚至在第一世纪末期，召会就已经堕落了。使徒保罗、彼得和约翰在他们的著作里，都曾对付这样的堕落─特别是在提摩太后书、彼得后书、和约翰一、二、三书。在第一世纪末，召会的堕落就开始了，一直继续到今天。

　　在已过十九个世纪里，神一直在施行祂的经纶；另一方面，撒但也一直在进行他的混乱。我们出版了一本书说到这个题目，书名是《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》（见“神圣启示的高峰信息合辑”第三册）。撒但的混乱和神圣的经纶是并行的。最终，撒但的混乱要除灭在火湖里，神圣的经纶要终极完成于新耶路撒冷。在宇宙中有白昼也有黑夜。当你看见召会在白昼，情形很美好的时候，你要预备好遇见黑夜。但是当你在黑夜的时候，你不要灰心；白昼不久就要来临。因着在黑暗时代里的堕落，神已经使祂的灵加强了七倍。

　　当主耶稣在地上三十三年半的时候，祂凡事都是凭那灵而行，但是那灵只是一灵。对五旬节时早期的使徒而言，那灵也只是一灵。但在启示录时代，那灵加强了七倍。这样加强的灵，乃是为要使我们有活力，在召会堕落时作得胜者。在第一世纪末，要得胜并不容易。今天对我们而言，也是一样。在这黑暗的时代，我们需要七倍加强的灵。许多基督徒珍赏四福音和使徒行传所记载彼得那时候的光景，但他们应当更珍赏我们今天所有的。我们今天所经历的，乃是七倍加强的灵。要作得胜者，我们需要这样的灵。

　　启示录是一卷说到得胜者的书，而得胜者就是殉道者。启示录十二章里的男孩子，乃是从亚伯起所有得胜殉道者的组合（启十二5）。然后在启示录十五章所有站在玻璃海上的得胜者，乃是在三年半大灾难期间被敌基督所杀而殉道的（2）。启示录中所记载的得胜者，对神而言，都是殉道者。他们凭七倍的灵过殉道者的生活。

　　在中国拳匪之乱期间，有许多基督徒为主殉道。一位弟兄年轻时曾在古都北平作生意，他告诉我一位年轻女子在那里殉道的故事。有一天，拳匪在街上呼叫游行，所有的店铺都关上门。他在自己的店铺里从门缝观看他们，看见一个年轻女子在拳匪中间唱诗赞美，被他们带去行刑。他希奇这样一个年轻女子，在那样可怕的情形里怎能不惧怕，就决定要找出到底是什么原因，使这年轻女子如此勇敢。因这缘故，他被主拯救，成了一位传道人。后来他来到我的家乡，告诉我这个故事。那位年轻女子怎能如此刚强？唯有借着七倍加强的灵，她才能那么刚强。我们要作今日得胜的殉道者，就需要经历这灵。

在启示录一章，七倍的灵乃是列为神圣三一的第二者，而不是第三者，指明那灵的加强（启一4~5上）。

启示录四章五节说，七灵乃是在神宝座前焚烧的七灯，以执行神圣的行政，为着神圣经纶的终极完成。今天神的行政不是软弱的；神今天在地上完成祂经纶的行政是刚强的，是七倍的。七倍的灵是在神宝座前焚烧的七灯，管理世界的局势，以执行神在宇宙中的经纶。

七灵是羔羊的七眼，乃我们救赎主鉴察的部分，鉴察在万国中的众召会，为要建造祂的身体，使新耶路撒冷的建造得着终极完成，成就神永远的经纶（启五6，二一1~3）。至终，赐生命的灵，就是复合的灵，成了七倍的灵，作羔羊的七眼。这暴露了一种错误的教训，这种教训说基督和那灵是分开的。七灵是基督的眼睛。你的眼睛怎能与你分开？你的眼睛是你的一部分。人的眼睛是为着观看并灌输；当你看一个人，你就观看他，而你看着他，就把你的一些东西灌输到他里面。今天七倍的灵乃是我们救主的眼睛。祂观看我们，并借着祂的七眼，将祂一切的丰富灌输到我们里面。

七倍加强的灵乃是向众召会说话的那灵。主写给七个召会的书信是在启示录二、三章里。在每一封书信的开头，乃是主耶稣说话（二1，8，12，18，三1，7，14），但是在每封书信的末了却说，那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听（二7，11，17，29，三6，13，22）。

　　祂在启示录开头时是说话的灵。然后在启示录末了，祂成了终极完成的灵，作三一神的总和。今天祂向众召会说话，但是在末了祂要与召会一同说话，召会就是祂的新妇（二二17上）。经过过程的三一神终极完成为那灵，与蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分的人，就是祂的妻子，成为婚配。三一的神与三部分的人成了夫妇。新耶路撒冷作圣经的总结，乃是经过过程的神与变化过之人成为婚配，所过的婚姻生活。他们在永世里成为一对夫妇，生活在一起，新耶路撒冷就是这生活完满的描绘。

神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质（罗八2，约二十22）。神经纶的灵是能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质（徒一8，二2，4，17）。终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面，和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日，将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天，在五旬节那一日，祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活：经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。“经纶的”，意思是为着神的经纶，为着神的工作，以完成祂的计划。

　　主耶稣也在这两方面经历那灵。祂从那灵而生，充满了那灵，并为那灵所构成。但是当祂三十岁出来为神作工，以完成神的经纶时，圣灵以鸽子的形状降在祂身上（太三16）。这是那灵经纶的一面，为要使基督完成神的经纶。

最终，那灵是经过过程之三一神的终极完成。这是在祂升天之后，也就是在祂完全经过过程之后，三一神的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇，一同说话（启二二17上）。

整本圣经六十六卷书的总结启示我们，经过过程并终极完成之三一神，与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得着祂最终的显出，和终极的彰显，直到永远（启二一1~二二5）。我们可能不知道“显出”和“彰显”到底有何不同。一个隐藏的东西可以得着显出、揭露、显示。神是奥秘，乃是隐藏的。但是当耶稣来了，祂乃是神的显出。然后这显出有一个结果，这结果就是彰显神。三一神要得着新耶路撒冷作祂团体的显出。然后借着那个显出，祂要得着团体的彰显，直到永远。

那灵的定义(四)

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