第四篇
那灵的定义(三)
读经:出埃及记三十章二十二至三十节,哥林多后书一章二十一节,约翰一书二章二十节,二十七节,以弗所书一章十三节,十一节,十四节,四章三十节下,哥林多后书一章二十二节,加拉太书三章八节,十四节,约翰福音三章五至六节,希伯来书二章十节,加拉太书四章六节,罗马书八章十四至十六节,十五章十六节,八章二十六节,提多书三章五节下,哥林多后书五章十七节。
 
纲目
 
在新约里,那灵乃是:
 
复合的施膏之灵─出三十22~30:
1
 
调着独一的神作基本元素,就是基督的神性,由一欣的橄榄油所预表─24节下。
2
 
调着神的神圣三一,由三个五百舍客勒单位的香料所预表─23~24节上。
3
 
调着基督的人性,由四种香料所预表。
4
 
调着基督的死及其杀死的功效,由没药和香肉桂所预表─23节上。
5
 
调着基督的复活及其驱逐的能力,由菖蒲和桂皮所预表─23节下~24节上。
6
 
成为一种膏油,为着膏抹一切与敬拜神有关的人与物─出三十25~30,林后一21,约壹二20,27。
7
 
作圣灵,印涂基督的信徒─弗一13,四30下,林后一22上:
 
将经过过程之三一神的神圣元素,分赐到信徒里面,并用这元素浸透他们。
 
将信徒变化成为神的基业─弗一11。
8
 
作印涂的灵,成为信徒的凭质─弗一14,林后一22下:
 
保证神是信徒的基业。
 
使信徒预尝神作他们的产业。
 
福音的福─加三8,14:
1
 
重生信徒,将他们生为神许多的儿子─约三5~6,来二10。
2
 
作儿子的灵,在信徒心里呼喊“阿爸,父”,并引导信徒行事为人如同神的儿子─加四6,罗八14~16。
3
 
作福音祭司职分的灵,以圣别信徒─罗十五16。
4
 
为信徒代求─罗八26。
5
 
更新信徒,使他们成为神的新造─多三5下,林后五17。

  

  在前两篇信息里,我们看见主耶稣有神圣的灵在祂里面,为着祂的成为肉体、人性生活和职事,但那时候祂尚未成为赐生命的灵(林前十五45下),从信祂的人里面如同活水的江河流出来(约七38~39)。为使那灵进到信徒里面,并从他们流出来,主必须再经过两个步骤。第一,祂必须死。第二,祂必须复活。在祂的死里,祂清除了罪、肉体、世界和撒但这些障碍,使我们能接受那灵,好叫那灵能从我们流出来。然后在祂的复活里,祂成了赐生命的灵(林前十五45下)。在主钉十字架并复活之后,那灵就能进到信徒里面重生他们,并从他们里面,如同活水的江河流出来。

  最终,那灵成了经过过程之三一神的终极完成。在旧约里,那灵是神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。在新约里,神的灵的第一个名称是“圣灵”。基督的出生,是直接出于圣灵。祂的源头是圣灵,祂的元素是神圣的。

  从基督的成为肉体到祂升天这三十三年半,是一个短暂的时期。在这短暂时期开始之前,就是在基督成为肉体之前,神单纯的是神,祂只有神性。但圣经给我们看见,神愿意进到人里面。为要进到人里面,祂必须成为人。在那时之前,祂是永远完全、完整的,但尚未得成全、完成。祂尚未经过过程,乃是“生的”、“未烹调过的”。在那三十三年半里,祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程。经过这五个步骤,“生的”神就成为“烹调过的”神。乃是在这之后,祂在诸天之上坐下来,并成为终极完成的三一神。

  祂在成为肉体以前,没有人的元素,也没有人性生活或人性受苦的经历。在创造人之后,有四千年之久,神与人还是分开的。但有一天祂成为人,将祂自己带进人性里。马太一章二十节说,“那生在她里面的,乃是出于圣灵。”那就是说,神生到马利亚里面,并留在她腹中九个月。然后祂从那腹中出生为神而人者。从那时起,神与人就成为一。但这还不是终极的完成;这只是过程的开始。祂长大成为青年人,经过了人性的生活。然后在三十岁时,祂出来受浸。祂三年半为神作工,将神供应给人。然后祂进入钉十字架,并被埋在坟墓里三天。祂探访阴间,又从那个死的领域出来,进到复活里。然后在复活里,祂成了赐生命的灵。

  祂在复活里也生为神的长子(徒十三33,罗八29)。身为神的独生子(约三16),祂只有神性,没有人性。但身为神的长子,祂有人性、人性生活、钉十字架和复活的元素。在复活里,祂成了赐生命的灵,并且也生为神的长子。祂是神的长子,含示在祂之后有别的儿子。在复活里,祂把我们生为神的众子。祂乃是在这样的情形和身分里升天。在祂从天降下成为肉体以前,祂单纯的是神。但祂在升天里回去,乃是神而人者,带着人性、人性生活、钉十字架和复活的元素。如今三一神已经终极完成,已经“烹调过了”。祂成了赐生命的灵,就是经过过程之三一神的终极完成。今天经过过程的三一神在祂的终极完成里,乃是那灵。

  在前一篇信息里,我们看见这终极完成的灵(即三一神的终极完成),对我们是五种东西。祂是辩护者、实际、临及、通路和交通。祂是辩护者,一直与我们同在,陪伴着我们,并活在我们里面,作我们的一切。这一位乃是实际;没有这一位,神就不实际,基督就不实际,公义就不实际,圣别就不实际,生命就不实际,光就不实际,爱就不实际。那灵作为经过过程之三一神的终极完成,是整个宇宙中唯一的实际。谁是神?祂就是神。谁是基督?祂就是基督。谁是救主?祂就是救主。谁是救赎主?祂就是救赎主。谁是主?祂就是主。谁是主人?祂就是主人。谁是父?祂就是父。祂是实际。约壹五章六节下半说,“那灵就是实际。”当祂来到我们这里,祂是神临到我们;祂也把我们带回到神那里,这就是我们进到神面前的通路。然后当我们留在祂里面,祂就是我们的交通。

  我们必须这样仔细的认识那灵。我们若不彻底的认识那灵,就不能有正确、正常的基督徒生活。正常的基督徒生活乃在于我们认识并经历那灵。
 
 
复合的施膏之灵
现在我们要进一步来看新约中那灵的另一面。那灵乃是复合的施膏之灵,由出埃及三十章二十二至三十节中复合的膏所表征。油是单纯的一个元素,但膏乃是复合物。油漆是很好的例子,它是油与许多元素的复合物。今天在新约里那灵是复合的灵,作为涂抹的膏。

  倪柝声弟兄教导我们,我们要经历罗马六章里基督的死,就必须进到罗马八章里对那灵的经历。我们只有在那灵里,才能经历基督的死。但是在倪弟兄早期的职事里,他告诉我们,要经历基督的死,我们必须算自己是死的。那是根据罗马六章十一节。以后他发现,这样的算没有效果。这样的算是宣道会创办人宣信(A. B. Simpson)所强调的。然而,若没有那灵,算是无效的。你越算自己是死的,你就越活。基督的死是在那灵里。倪弟兄也教导我们,复活的实际是那灵。

  后来,我读到慕安得烈(Andrew Murray)所著的“基督的灵”这本书。我曾听倪弟兄说过两次,若有人将那本书翻译为中文,他肯出印书的费用。大约在一九五一年,我的一些助手翻译了那本书,我加以润饰。所以今天我们有“基督的灵”一书的中文译本。在这本书中,最重要的一章是第五章,篇题是“那得着荣耀之耶稣的灵”。我愿意我们都注意以下所录该章的部分(三六至三九页),使我们对新约中关于那灵的神圣启示,有深刻的印象。其中一些辞句用黑体印刷,表示强调。

  我们知道那位太初就与父同在的子,怎样当祂成为肉身,就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上,祂仍是神同样的独生子,然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子,是从死里首生的,穿着那得着荣耀的人性,就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样,神的灵,当祂在五旬节被浇灌下来,也实在是一个新的东西。…当祂在五旬节被浇灌下来,祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵,作那成为肉身,被钉十字架,且被高举之基督的灵,不是将神原样的生命,乃是将那在基督耶稣的身位里,和人的性情交织在一起的生命,带来并交通给我们。乃是特别在这个职分上,祂用“圣灵”这名称,因为神来我们里面作内住者,乃是圣的。…基督来了,…要把人的性情再带来与神的生命相交,使我们人有分于神的性情。…祂既成为肉身,就在祂自己的身位里,将肉身分别为圣,而使之成为一个自愿的接受器皿,给神的灵来住入。…祂的灵从祂那因着复活和升天,得着荣耀的性情,出来作祂─得着荣耀,与神的生命联合为一的─属人生命的灵,使我们有分于祂亲身所作成并得到的,有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。因为祂救赎的功效,人现在就有权柄和名义,得着神圣之灵的丰满,和祂的内住,是以前从来所没有的。并且因着祂在祂自己里面,替我们成全了一个新的、圣别的、人的性情,祂现在就能将从前所没有的,一个同时属人又属神的生命,交通给人。…祂在我们的地位上,且代替我们,以人和人元首的身分,得以进入神性的丰满荣耀里,祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来,作神而人者的灵─确是神的灵,而又真是人的灵。…因着神与人那完全的联合,在耶稣身上得以实现,且当祂在宝座上坐下的时候,得以完成,祂怎样就进入一个新的生存时期─那荣耀是人从前所不知道的,照样现在关于圣灵的生命和工作,也有一个新的时代开始了。祂现在能来见证神性与人性那完全的联合,并借着作我们的生命,使我们有分于那个联合。现在有了那得着荣耀之耶稣的灵:耶稣已将祂浇灌下来;我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面,从我们流过,并从我们流出。

  关于基督的灵,慕安得烈写得非常好。他指出,那得着荣耀之耶稣的灵有祂的人性。那灵一直有神性,这是毫无疑问的,但在基督的复活里,那得着荣耀的人性,同着人性生活、钉十字架、以及复活的元素,都加到那灵里;那灵如今就是经过过程之三一神终极的完成。我研读慕安得烈关于基督之灵的著作,就得着加强、印证和信心,来讲说基督这包罗万有的灵。我讲说这奇妙的真理,已经快四十年了。
 
1
 
调着独一的神作基本元素
基督包罗万有的灵作复合的施膏之灵,最好的预表是出埃及三十章里所说到复合的膏(见《出埃及记生命读经》第一百五十七至一百六十六篇信息,第一九八七至二一〇八页)。这预表启示,复合的施膏之灵调着独一的神作基本元素,就是基督的神性,由一欣的橄榄油所预表(出三十24下)。
 
2
 
调着神的神圣三一
复合的施膏之灵调着神的神圣三一,由三个五百舍客勒单位的香料所预表(23~24上)。这三个五百舍客勒单位中间的一个,分成两个各为二百五十舍客勒的单位;这表征神圣三一的第二者在十字架上被裂开,被钉死。
 
3
 
调着基督的人性
复合的施膏之灵也调着基督的人性,由四种香料所预表。
 
4
 
调着基督的死及其杀死的功效
那灵调着基督的死及其杀死的功效,由没药和香肉桂所预表(23上)。
 
5
 
调着基督的复活及其驱逐的能力
由菖蒲和桂皮所预表(23下~24上)之基督的复活及其驱逐的能力,也是复合的施膏之灵的元素。菖蒲是一种从沼泽地或淤泥地往上生长的芦苇,所以表征主耶稣从死亡之地起来。桂皮在古代用作驱除虫蛇的驱虫剂,因此表征基督复活的驱逐能力。
 
6
 
成为一种施膏的膏油
以上所有元素调在一起,就制造成为一种膏油,为着膏抹一切与敬拜神有关的人与物(出三十25~30,林后一21,约壹二20,27)。
 
7
 
作圣灵,印涂基督的信徒
在新约里,我们看见复合的施膏之灵作圣灵运行,印涂基督的信徒(弗一13,四30下,林后一22上)。印涂的意思就是涂抹。一个人把他的印盖在一样东西上,那个盖印就是膏抹。那灵是活的印,用神圣的元素浸透我们。我们必须祷告说,“主啊,求你不要只印我一次,乃要一直的浸透我。我需要你的印涂,我需要你的浸透。”当我们凭那灵活着,我们就感觉有一样东西在我们里面浸透我们,而那个浸透就是继续不断地印涂。这印涂将经过过程之三一神的神圣元素,分赐到信徒里面,并用这元素浸透他们。这印涂也将信徒变化成为神的基业(弗一11)。我们这些罪人竟能变化到这样一个地步,神把我们看作是祂的基业,这真是不平常的事。我们原是罪的构成,怎能成为神的基业?当然,这其中包含了变化。

  以弗所一章十一节说到我们成为神的基业,这与基督的救赎有关(7)。我们曾失落在罪中,但基督的救赎把我们从罪中带出来归给神。然后我们成了在基督里的人。基督成了我们的范围,在其中祂的元素一直在浸透我们,那个浸透就是那灵的印涂,把我们变化成为神的珍宝。今天在基督里,神把我们看作是祂的珍宝,成为祂的基业。赐生命的灵用神圣的元素膏抹我们,印涂我们,并浸透我们。这浸透就是分赐,而这分赐正在变化我们,使我们成为神的珍宝。我们若每天,甚至每时刻都在灵里行事为人,我们就在这印涂、这浸透之下,将我们变化成为珍宝,作神的基业。
 
8
 
作印涂的灵,成为信徒的凭质
印涂的灵成了信徒的凭质(弗一14,林后一22下),保证神是信徒的基业,并使信徒预尝神作他们的产业。我们是神的基业,神也是我们的基业。为了使我们成为神的基业,我们需要印涂。为了使我们得着神作我们的基业,我们需要凭质。在古时,“凭质”的原文是用于土地的买卖。卖主给买主那片土地的一些泥土作为样本。因此,根据古代希腊文的用法,凭质也是样品。圣灵乃是我们将要从神完满承受之产业的样品。
 
 
福音的福
新约圣经也启示那灵是福音的福(加三8,14)。福音的福是那灵,就是三一神的终极完成。没有什么比终极完成的三一神更大。
 
1
 
重生信徒
那灵重生信徒,将他们生为神许多的儿子(约三5~6,来二10)。
 
2
 
作儿子的灵
那灵是神儿子的灵,在信徒心里呼喊“阿爸,父”,并引导信徒行事为人如同神的儿子(加四6,罗八14~16)。每当我们说,“阿爸,父,”我们就摸着那灵。加拉太四章说,乃是在我们里面的那灵呼喊“阿爸,父”,而罗马八章说,是我们在我们的灵里呼喊“阿爸,父”。这就是说,那灵和我们的灵在作同样的事。当我们在我们的灵里,从心里呼喊“阿爸,父”时,那也是那灵的呼喊。
 
3
 
作福音祭司职分的灵,以圣别信徒
那灵作福音祭司职分的灵,以圣别信徒(罗十五16)。每当我们传福音时,我们就履行我们福音祭司的职分,而当我们履行我们祭司的职分时,那灵就伴随我们,圣别初信者。
 
4
 
为信徒代求
根据罗马八章二十六节,那灵为信徒代求。这是那灵作福音之福的另一面。
 
5
 
更新信徒
那灵的功用也是更新信徒,使他们成为神的新造(多三5下,林后五17)。因此,我们看见那灵的重生、呼喊并引导、圣别、代求、更新,使我们不仅成为神的儿子,也成为神的新造。这样一位奇妙的灵,乃是福音的福。

  那灵是新约的实际。新遗命唯一的遗赠,就是那灵作终极完成的三一神。祂是在我们里面。祂正在印涂我们,浸透我们,变化我们,并使我们行事为人如同神的儿子,使我们成为神的新造。
那灵的定义(三)
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