读经：马太福音十六章十八节，以弗所书四章十一至十二节，十五至十六节，歌罗西书二章十九节，哥林多前书十二章二十八节，十八节，罗马书十二章三节，哥林多前书十二章二十四节，六节，十四章二十五节。

　　

　　在本篇信息中，我们要来看在召会的建造里，神在人里的行动。这样一个题目似乎不是很生机的，但建造召会作基督的身体，完全是在我们里面一件生机的事。在建造基督的身体上，神的行动是内在的，不是外面的。

　　我年轻时受人教导，认为 “基督的身体”这个辞只是一种隐喻，表征召会对于基督的所是。我那时接受这种教训；但多年后我逐渐发现，基督的身体不是隐喻，乃是宇宙中一个伟大的实际。我们的肉身反而是描绘基督身体的隐喻。我们要认识基督的身体是什么，就必须研究我们自己的身体。我多年来研究自己的身体，并且经过许多的疾病，就学到许多关于基督身体的事。

首先，神在建造基督身体里的行动，乃是在基督里。按照马太十六章十五至十八节，乃是基督要建造祂的召会。在十五节，主问门徒说，“你们说我是谁？”在十六节，彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”于是主对彼得说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六17~18）在十八节的“这磐石”，不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示。

　　在十八节，基督清楚地说，祂要建造祂的召会。但我们不可忘记，基督与神是分不开的。事实上，基督是受指派，也就是说，受任命，成为召会的建造者，来作建造的工作。祂是神的基督，受神指派并任命，作召会的建造者。“基督”的意思是“受膏者”。受膏者就是受指派者，受指派者就是受任命者。基督受神的膏抹、指派并任命，为要建造召会。所以事实上乃是神建造召会。神是建造的源头，因为神是施膏者，也是指派者。祂乃是任命神的基督，以建造召会的那一位。

　　就一面的意义说，基督建造召会；但就另一面意义说，祂并没有发起这工作。建造基督的身体，乃是由神所发起的。所以神是源头。从这一点我们可以看见，研究圣经不是一件容易的事。已过在我的讲说中，我只强调基督建造召会这一点。但在本篇信息里，我所强调的不是基督建造召会，乃是强调建造的源头和发起。召会建造的源头和发起不是基督，乃是神。是神发起这件事。神膏了祂的儿子，以完成祂建造召会的任命。因此，基督建造召会，实际上乃是神的行动。

　　一九七六年，我们大约在九个月内盖好加州安那翰的会所。一位弟兄受指派购买所有的材料，另一位弟兄受指派作总管，监督整个工程。所有盖建的人都执行总管的指示，而没有任何意见。这是我们工程进展很快的主要原因之一。一面说，是作总管的那位弟兄盖好会所；他为此受指派、受任命。但另一面说，是任命这位弟兄的人盖好会所。照样，基督受神任命，来建造召会。基督只是照着父的意愿，照着父的指示，来建造召会。因此，建造召会事实上乃是神的行动。

基督并不亲手直接建造召会；祂乃是借着祂身体的肢体，间接的建造召会（弗四11~12，16）。以弗所四章告诉我们，基督这升天的元首，将恩赐赐给人，为着建造祂的身体（8，11）。十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”但甚至这些有恩赐的人，也不是直接建造召会。基督不直接建造召会，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，也不直接建造召会。有恩赐的人成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是为着建造基督身体的工作。

　　在盖安那翰会所的时候，发起盖建的人实际上并没有作太多的工。直接的建造大部分是由八十位青年弟兄作的。发起者指示并推动建造的工作，但乃是八十位弟兄实际的作工。照样，不是神这位发起者直接建造召会，也不是基督这受膏者直接建造召会，甚至也不是基督赐给身体的那些有恩赐的人直接建造召会。有恩赐的人成全圣徒，就是身体上的肢体，直接作建造的工作。然而，乃是神在祂的三一里，在这些受了成全的肢体里行动，以完成建造的工作。因此，所有的功劳仍然应当归给神。

基督的信徒在一切事上长到祂，就是元首里面；本于祂，全身渐渐长大，以致把自己建造起来（弗四15~16）。基督将有恩赐的人赐给召会，为要成全圣徒，目的是为着建造的工作。但有一件事比这事更为内在，就是所有作身体肢体的信徒，都需要长大。当我们在盖安那翰会所的时候，我们不容许儿童帮工，因为太危险了。他们需要长大，才有力量作工。照样，为了作建造召会的工，我们必须长大。身体上所有的肢体，都必须在一切事上长到元首基督里面。

　　然后，本于元首，全身渐渐长大，以致把自己建造起来。我们长到元首里面之后，就要留在祂里面，好从祂得着全备的供应。这样，我们这些身体的小肢体，就以我们从元首得着的全备供应，建造召会。以弗所四章十六节说，“本于祂，全身…渐渐长大。”在建造身体的事上，长大是一件重要的事。首先，我们长到元首基督里，然后本于祂，我们得着滋养、供应，就渐渐长大，以致把基督的身体建造起来。

　　所有的小肢体，都是直接建造召会的人，但他们建造召会乃是凭着在他们里面作全备供应的基督。因此，建造召会不仅是借着基督，也是凭着基督。召会是以基督作建造的材料，而建造起来的。这是非常内在的事。

召会是在基督里建造的，也是凭着神建造的。

与以弗所四章十六节类似的歌罗西二章十九节，说，“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”我们长到基督里，并且本于祂，为着身体，以神的增长而长大。许多信徒从来没有听过，我们在基督里的长大，乃是以神的增长而长大。这意思乃是，当我们长大的时候，神就在我们里面长大。我们在基督里面长，神也在我们里面长。有些圣经译本把“神的增长”翻为“神的增加”。神在我们里面增长，这增长乃是神在我们里面的增加。至终，建造召会的材料乃是神自己。我们以基督为材料来建造召会，这样说是对的；但是我们以神为建造的材料来建造召会，这样说，是更为内在的。

　　神在增长，而祂在我们里面的增长，事实上就是祂在我们里面的行动。这行动就是神的建造。神乃是以这样内在的方式行动，来建造召会。所以我们必须一直转向我们的灵，在那里神运行、增加、并增长，成为我们建造的材料。我们的建造乃是借着长到基督里面，也是借着本于基督，因着三一神而长大。

　　建造召会乃是根据我们里面的光景。如果我们里面的光景是错的，就不可能有召会的建造。当我们的光景是对的，那时我们就以神的增长而长大。借着这长大，并凭着这增长，我们就建造召会。因此，召会的建造乃是神在我们里面的行动。

　　我们可能以为，要建造召会，就需要劳苦探访人，并帮助罪人得救，因此，我们必须借着自己并凭着自己建造召会。这样的想法是错误的。如果我们这样作，就不会看见劳苦的果效。我们需要看见，当我们出去探访人的时候，我们必须长到基督里，并且从基督里（本于基督）长出来，好以神的增长来建造。我们出去探访人的一切活动，不应该是我们自己的，而应该是神的。神在我们里面长大。我们有了神这增长，首先就长到基督里，然后从基督里长出来。这样，我们就有增长的神在我们里面，作我们建造召会的元素和材料。最后，我们的建造召会，就是神在我们里面的行动。

　　有些基督徒以为，建造召会的路乃是要有一位能干的牧师，很有知识，富有口才，并且非常和气；但这种观念是错的。那样建造的东西不是召会；那只是一个社交单位。当这样一位能干、有口才、有知识的人死了或不作了，那个社交的团体在很短的时间内就会解散。但是借着我们以神的增长而长大，以致长到基督里，然后从基督里长出来而建造的召会，要永远存留，并要终极完成于新耶路撒冷。凡是我们这样建造的，都是新耶路撒冷的一部分；这不仅是我们的建造，也是神在我们里面增长而有的建造。

　　要以神的增长而建造，我们必须否认己，拒绝我们天然的生命，和我们天然的力量，而转向我们的灵，不断地接触神，给祂自由来行动、行事、作工并增长。然后当我们因着神而长到基督里，并从基督长出来时，我们就有东西可以建造。这样建造召会，乃是神在人里的行动。

根据林前十二章二十八节，神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。在以弗所四章，乃是基督赐下使徒、申言者和教师（11），但在林前十二章，乃是神把这些肢体设立在召会中。是神设立，还是基督赐下？这又与神圣的三一有关。凡子神所作的，都是父神的行动。当子神把使徒、申言者、传福音者、牧人和教师赐给召会时，父神就在基督的赐下里，将所有这些有恩赐的人设立在召会里。

神照着自己的意思，把肢体（不仅是有恩赐的人）俱各安置在身体上（林前十二18）。你可能说你是个小肢体。但不论你是大肢体还是小肢体，你已经被神安置好。这不在于你。你之所以在你所在的地方，是因为神已经照着自己的意思，也一直在照着自己的意思，把你安置在那里。所以如果我们不来参加召会的聚会，我们就没有平安；我们不觉得我们得其所哉。神乃是照着祂自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。

神分给基督身体的各肢体信心的度量（罗十二3）。不管你多么微小，你要确信你有信心的度量。那个信心已经量给了你，也就是说，按着一定的度量分给了你。毫无疑问的，保罗信心的度量很大，而你信心的度量比较小。但你还是有信心的度量。这是神所分配的。

林前十二章二十四节说，神将身体调和在一起。因着我们不同的性格、个性、打算和看法，我们很难调和在一起。但只要我们是在召会生活里，神就将我们调和。我们留在召会生活中越久，我们就越被调和。没有人能抗拒神的调和。神是那最有技巧的一位，所以神有方法将我们调和。当神在调和的时候，我们是很难抗拒的。这调和不是外在的，乃是完全内在的。神的调和就是神在人里的行动。

在召会，就是基督的身体里，同一位神在众人里面运行一切的事。林前十二章六节说，“功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”我常因着神在我里面的运行，而向长老、同工提议一些事。首先，神是活的；然后祂每天在我们里面运行并作工。我们都经历过神在我们里面的生活、行动和作工。这是神的运行。神比我们更忙碌。祂一直在作工以调和我们，并建造基督的身体。

最后，神在我们里面建造召会的行动，会有一个结果：每当我们聚集在一起，有外人进来，就会看见并承认说，神是在我们（召会）中间了（林前十四25）。这是外人在外面的说法。事实上，我们不仅有神在我们中间，我们也有神在我们里面。甚至我们的聚会也是神在我们里面的行动。这是借着神在人里的行动，而有的召会建造。召会的整个历史，乃是神在人里行动之历史的一部分。

在召会的建造里

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