第二四篇
得荣─荣耀的模型
读经:罗八26~28
 
既是儿女,便是后嗣
本篇我们要继续来看得荣。在上一篇我们已经看过“荣耀的后嗣”这一段(罗八14~25),说到神的众子将来要得荣耀。我们有了神的生命,就是神的儿女;既是儿女,便是后嗣(17),后嗣是要承受产业的。我们所要承受的产业,最大的部分就是将来要显于我们的荣耀。那荣耀是我们今天无法想像的。林前二9告诉我们,“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”那主要是描写神将来要给我们的荣耀。罗马八章给我们看见,那荣耀是整个宇宙所热切等待的,是一切受造之物所受生产之苦的结果(19~22)。这荣耀还没有来到,所以我们必须忍耐着等候。
 
荣耀的模型
究竟神要我们得的荣耀是以什么作标准,作模型?前一段(十四至二十五节)已给我们看见,我们这有神生命的人,目的是要得着神的荣耀,进到神的荣耀里。接下来这一段(二十六至三十节)就给我们看见荣耀的模型是什么。荣耀的模型就是神的儿子耶稣基督,神要把我们模成祂儿子的形像(30)。模成就好像把面团放在模型里。模型若是方的,面团出来也是方的,模型若是圆的,面团出来也是圆的;面团出来的样式会和模型完全一样。神把我们放在主耶稣这模型里,就是要我们模成主耶稣这模型的形状。
神是如何作到的呢?祂乃是把我们摆在基督里,以基督作模型,好把我们模成基督的形状。一面,神借着圣灵像水一样调在我们里面;另一面,神主宰的手用环境将我们一再揉打,再把我们摆在环境的火炉里烘烤,有一天就把我们模得和基督一模一样。所以模成包括了模型、圣灵和环境。模型是神把我们放在其中的基督;圣灵则调在我们里面;而环境乃是在我们外面配合。这三者互相效力,就叫我们渐渐模成神儿子的形状。
 
那灵也照样帮同担负我们的软弱
二十六节上半说,“况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱。”前一段说,我们是神的儿女,将来是承受产业的后嗣,但今天需要受苦;苦难是不能免的。有一件事能帮助我们忍受苦难,就是将来的荣耀。这荣耀能吸引我们,使我们胜过今时的苦楚。我们什么时候觉得苦楚太重,就要把将来要得的荣耀算一算;一想到将来的荣耀,我们就能轻看今天的苦楚。不仅如此,我们还有一位更能帮助我们的。将来的荣耀虽是摆在前头,吸引我们;但今天有一个更主观的能力在我们里面,实际、具体的帮助我们,叫我们能受得了苦。在我们里面帮助我们的这一位,就是那灵,就是前面所说,同我们的灵见证我们是神儿子的那灵(16),也就是住在我们里面的圣灵。
这里的动词“帮同担负”包括三个意思:第一,祂帮助我们;第二,祂帮助我们时,完全明了我们的情形并体会我们的难处;第三,祂调和着我们一同担负我们的软弱。换句话说,那灵帮助我们,不是客观的,祂完全领会我们的软弱,祂懂得那个原因、那个艰难,也同情我们的情形,并且祂和我们调在一起,一同担负我们的软弱;祂借着帮助来联于我们的软弱。这里包含的意思非常甜美。
我们蒙恩之后,未进荣耀之前,有一段受苦的路要走,有一种受苦的生活要过。若没有那灵帮同担负,我们是软弱、承当不起的。我们一遇到难处,很不容易忍受并站住;没有一个试炼是我们自己受得了的。当我们平安无事时,觉得自己很刚强;但一稍有难处加到我们身上,我们就软弱如水。所以保罗说到苦楚时,就说到软弱,他把软弱摆在苦难之前。我们所以受得了苦难,是因有一位帮助我们的,就是圣灵。圣灵同情我们,明了我们,祂把我们的难处摆在祂身上,祂是这样的来帮助我们。我们所受的试炼越大,就越觉得圣灵体会我们。我们里面有个感觉,知道我们所受苦楚的原因、经过、结果,圣灵都能体会、都能同情。同时,我们还知道那灵就在我们里面,在我们的软弱上扶持、安慰、帮助我们。
 
我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求
二十六节下半说,“我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。”这里提出祷告的事。在我们的想法里,以为苦楚都是难的,求恩典总是容易的。但即使是这样容易的事,我们也作不来;我们软弱到连求都不会求。这就好比一个穷人,既软弱又糊涂,不仅自己作工糊口没能力,就连财主问他要什么,他也都不会求。我们在神面前软弱的光景就是到这地步。神有恩典要供应我们一切的需要,但我们连求什么都不晓得,也说不出来。所以这里说,我们本不晓得当怎样祷告。无论我们遭遇贫穷或富足,疾病或健康,苦难或平顺,我们都不懂得当如何祷告。
我们作了基督徒,是神的儿子,是承受产业的后嗣,有荣耀摆在前头;然而,当我们遭遇苦难时,完全不晓得该怎样祷告,我们是软弱到这个地步。但这位圣灵是为我们代求的;我们不会祷告,祂会。祂在那里为我们代求?祂乃是在我们灵里为我们代求。好像我们打官司时,在法庭上不知道怎样申述,有律师替我们申述一样。律师是在我们外头,但圣灵为我们代求时,是进到我们里面,穿上我们来到神面前。
圣灵怎样为我们代求?祂是用说不出来的叹息,为我们代求。什么叫作那灵“用说不出来的叹息,为我们代求”?这经历很深,现在我们用浅显的例子来说明。假定一位弟兄个性很强,脾气很大,但你爱他,到主面前为他祷告,求主破碎、折服他。这样祷告一次,两次,一周,两周。经过一段时间后,有一天,他的妻子病了,奄奄一息,这时你要怎样祷告?你没法祷告。只好一直叹息,为什么?因为当你看看弟兄,又看看他们的孩子,觉得他的妻子不该离世,但你灵里却有感觉,这样刚硬的弟兄,必须被破碎。所以你就不知如何祷告,只能叹息。这时,圣灵就在你里面叹息,同时也在这位弟兄里面叹息。
有许多的祷告就像这样。我们遇到一件事,不知道该如何祷告,不知是往前好或往后好,往前去有理由,往后去也有理由。我们不知道该往那个方向去,也不知道该怎样祷告;就在这时,我们里面的那灵同情我们,体贴我们,知道我们的景况,懂得我们的软弱,祂就代替我们祷告。祂在我们里面压迫着我们,叫我们无法不叹息。
很多有价值的祷告,都是这种叹息的祷告。而人发表出来的许多祷告,常是出于人的意思并经过人的思想,不一定是出于神的,反而这样说不出来的叹息才是出于神的。不是那灵说不出来,是我们说不出来,因我们无法领会。越是面临重大难关,这种里面的叹息越常变作我们在神面前的祷告,这就是那灵为我们的代求。
 
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求
二十七节说,“那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。”我们不晓得该怎样祷告,不知道如何发表,但神晓得那灵的意思,因为那灵是照着神为圣徒代求的。这里的“照着”神和四至五节的“照着”灵,原文是同样的字。这意思是,住在我们里面的灵,在我们里面的祷告,是照着神。结果那灵在我们里面的代求,把我们带到一个地步,叫我们的意思和神的意思一样;至终,就把我们模成神儿子的形像(30)。
那灵在我们里面作工,是照着神,乃是要把我们模成和神的儿子一式一样。神借着外面的环境和里面的那灵,要把我们模成神儿子的形像。我们当时虽不懂得,但那灵懂得,祂在我们里面照着神的意思求。那灵这样照着神的意思祷告时,神就照这祷告为圣徒成就;结果就是叫我们渐渐模成神儿子的形像。
 
万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人
二十八节上半说,“还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处。”一面,我们不晓得当怎样祷告,但那灵为我们代求。另一面,我们虽不晓得怎样祷告,但我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处。万有包括万人、万事与万物;没有一个人或一件事不包括在其中。这里不是说叫神所爱的人得益处,乃是叫爱神的人得益处。我们对神的爱,是从神对我们的爱生发出来的,乃是返照神对我们的爱。然而,这里不是说神爱我们,乃是说我们爱神;因为我们爱神,就会和神合作,给神机会作工。我们越爱神,神在我们身上就越有机会作工。许多时候,神要对付一个人,就使用万人、万事与万物。我们越爱神,越把自己摆在神手里,神就越使万有互相效力,叫我们得益处。
二十八节下半说,“就是按祂旨意被召的人。”从神那面说,我们是神所召的;从我们这面说,我们是爱神的。神所以召我们,是要把我们作得和祂的儿子一样,要把我们模成祂儿子的形像;但我们让不让神来作,在于我们爱不爱祂。我们若不爱祂,祂就没有机会在我们身上作模成的工作。当我们不爱主、远离主时,很多时候是事事顺利,家庭美满,事业也发达;但当我们爱主、追求主时,反而遇到许多的难处。我们越爱祂,祂似乎就越麻烦我们。这也不对,那也过不去;这也要对付,那也得舍弃。
我们举彼得的例子来看。在马太十七章,有收殿税的人前来对彼得说,“你们的老师不纳殿税么?”彼得说,“纳。”等他进了屋子,主就对付他,问他说,“地上的君王向谁征收关税或丁税,向自己的儿子,还是向外人?”彼得一说,“向外人,”主就说,“既然如此,儿子就可以免了。”(24~26)收丁税是为神殿用的,神那能向祂儿子收丁税?就在这事发生前不久,几位门徒同主在山上时,彼得曾亲耳听见神说,“这是我的爱子。”(5)这时彼得受对付知道错了,主却又为难他,告诉他要到海边去钓鱼,钓上来的鱼,开它的口,就必会找到一块钱,可以拿去作他们的殿税(27)。那时彼得也许说,“我要到那里去找这条鱼?我要到那里去等鱼,鱼何时会来?”但彼得学了功课,只好在那里等,不敢再自作主张了。主就是这样对付彼得。
主在我们身上也常作这样的工作。祂使万有互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。神召你,你爱祂,祂就要对付你。没有祂的呼召,就没有你的爱;然而,你若爱祂,就要受对付。当彼得对主说,“主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?”(约六68。)主也许会说,“你要归从我,但你主张多,说话多。人问我什么,我不敢断定或答应,我都要先问父。但人一问你,你就自作主张。我召你来,你若真爱我,我就要对付你这一点。”我们爱主,把自己交在主手里,主就作破碎的工作。祂用什么来作破碎的工作?就是用万有。加利利海和那条鱼都互相效力,来破碎彼得,好叫他得益处。
罗八28的“益处”,原文与别处的“良善”(可十17~18)同字。这里的“益处”乃是指在神所看为好的。神从来不把物质的事物看为益处。今天大多基督徒都太看重物质事物的益处,那知这一切都是空的。保罗说,他将万事看作亏损,因他以认识基督耶稣为至宝(腓三)。物质的好处不过是粪土,神岂会把粪土赐给那将要承受救恩的人?神乃是把祂所看为好的给爱祂的人。换句话说,在我们身上神所看为不好的,祂就要打掉、打碎,好把祂所看为好的作到我们身上。
神使万有互相效力,叫爱神的人得益处。这效力,这益处,乃是从叹息出来的。罗八26说,我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求;那灵这样代求之后,神就作事。二十六节所祷告的,在二十七节蒙垂听,在二十八节神就使万有互相效力;这样,就叫爱神的人得益处。那灵在我们里面叹息的祷告,我们虽然不懂,但神懂得,祂必垂听,且叫万有互相效力,成就我们叹息所求的,好叫我们达到祂呼召我们的目的。神要把我们作到一个地步,和主这模型一式一样。
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