圣灵是生命的灵，住在我们里面，作了我们的拯救。全本圣经给我们看见，圣别的路就在于圣灵。罗马八章清楚并具体的指出这条生命圣别的路，然而许多读经的人对这条路不够注意，并且经历也不够。他们既没有花工夫查看这条路，也没有实际的活在这条路里面，所以就缺乏认识。我们要特别注重八章所说的，盼望圣灵借此把我们带到圣别的路里。

我们要认识在圣灵里圣别的路，第一必须看见，圣灵作为生命之灵住在我们里面，乃是我们唯一的拯救。这看见是根据三至七章，先看见我们在亚当里的承受，在基督里的得着，以及在肉体里的辖制，然后就看见在圣灵里的释放。我们看清楚这四个“在里面”，就得着一个结论，就是圣别乃是在圣灵里的。凡没有正确看见这点的人，都不能正确的走圣别的路。任何教训、劝勉都没有用，唯有在圣灵里，并且这圣灵作为生命之灵住在我们里面时，才能使我们在祂里面过圣别的生活，走圣别的路。

第二，我们需要与生命之灵合作。我们看见了这生命的灵在我们里面，是我们唯一的拯救，也是我们唯一圣别的途径；但我们要得着祂在我们里面的拯救，就需要与祂合作。一面是我们的看见，一面是我们的合作。合作是我们这面的责任，就如主耶稣在十字架上为我们成功了救赎，但必须我们悔改相信来接受这救恩，这救恩才会临到我们；所以接受是我们的责任。圣灵作生命之灵在我们里面，要进一步拯救我们，使我们过圣别的生活，也需要我们与祂合作。在八章里虽没有“合作”这辞，却有合作的实际。圣灵已在我们里面，但我们若不与祂合作，仍不能走圣别的路。八1~11不是吩咐我们要作什么，乃是描写一种光景，给我们看见生命之灵在我们里面，需要我们合作，让祂在我们里面运行，使我们能活出圣别的生活。

按照八章，我们与圣灵合作，需要负的责任如下：第一，要照着灵（4）。圣灵在我们里面是生命之灵，是活的，是运行的，我们的责任就是照着祂。第二，要思念那灵的事（5）。思念是心思的作用，心思代表我们整个人；我们思念到那里，我们整个人就在那里。

一个照着灵的人，必定思念那灵的事；这是个定律。我们要常核对：这是圣灵要我说的么？这是圣灵要我表示的么？这是圣灵要我发表的么？这是圣灵的措辞么？很自然的，这就是在思念那灵的事。照着灵的人，无时无刻不是在思念那灵的事；他会自然思念圣灵怎样说，怎样表示。

“思念那灵的事”，国语和合本翻作“体贴圣灵的事”。但原文这里的动词是指心思里的作用，乃是心思的名词作动词用，所以应翻作思念。思念是重在心思，体贴是重在情感；原文这里是重在心思的一面，因人的情感不像人的心思那样代表人。我们思念那灵的事，自然就照着那灵。

我们思念那灵的事，就不会忘掉祂，反而时常和祂交通，与祂同过生活。当我们照着灵时，我们整个人的思想、情感、心情、倾向、爱好，都必站在那灵这一面，调到祂里面，且活在祂里面。这是我们该负的责任。

照着灵，思念那灵的事，结果就是生命平安。生命平安是一种感觉。生命的感觉就是感觉新鲜、活泼、饱足、刚强、有力。我们有这种感觉，就知道我们里面摸着了生命。平安地感觉就是我们里面觉得妥贴、舒服、安息。我们有这种感觉，就知道我们是照着灵，思念那灵的事。所以，就着我们这一面说，我们是得着生命平安；就着圣灵那一面说，我们是给祂地位，给祂机会，祂就能住在我们里面，在我们里面活动并开展。我们若不照着灵，不思念那灵的事，那灵在我们里面就没有地位，无法活动，祂仅仅是“在”我们里面，而不能“住在”我们里面。

我们与圣灵合作还要负第三个责任，就是靠着那灵治死身体的行为（13）。我们若与圣灵合作，照着灵，思念那灵的事，祂就不仅住在我们里面，在我们里面有地位，并且还能掌权，作我们里面的能力。七章末了说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（24。）这里有一个难处，就是我们那属这死的身体。我们里面的人，就是我们的思想、倾向、心情、意志，都想要遵守神的律法，但我们的身体里有罪，这罪管辖我们，把我们掳去，叫我们作了我们所不愿意作的，所以我们还需要脱离那属这死的身体。七章末了虽说过，借着我们的主耶稣基督就可脱离了（25），但具体的解答乃是在八1~12：生命的灵进到我们里面，叫我们死了的灵活过来，最终叫我们必死的身体也活过来。我们照着灵，思念那灵的事，祂就住在我们里面，在我们里面掌权，作工，作我们的能力，其目标就是对付那从前苦害我们的肉体。所以我们与祂合作，最终，就是要靠着那灵治死身体的行为。

七章给我们看见，我们自己立志、挣扎、努力，想要胜过肉体，都没有用，因为我们是软弱的。我们自己和肉体争战，必定失败。现今生命的灵已进到我们里面，作了我们的生命和能力，我们若与祂合作，照着灵，思念那灵的事，祂在我们里面就有地位运行，来对付、治死肉体。我们无需再求神给我们能力；对付肉体的能力，就是我们里面生命的灵。很多圣徒没有清楚看见这事，虽有圣灵的能力，却没有活在圣灵这能力里，反而自己立志、挣扎、努力，甚至求神帮助；这是错误的。

还有一些圣徒说，圣灵在我们里面，既然是个律，是有大能的，就负我们一切的责任；我们若要胜过罪，祂就带我们胜过，我们若要胜过肉体，祂也会带我们胜过，什么都是祂在我们里面自然作的，那么，我们就什么也不需要作了。这又是另一面的错误。

现今圣灵在我们里面已得着我们的合作，我们照着灵，思念那灵的事，也将自己献给祂，与祂联合，活在祂里面；但这圣灵的行动还需要我们的配合；不是我们单独作，乃是靠着我们的灵和圣灵一同作。我们与圣灵合作，照着灵，思念那灵的事，祂就调在我们里面，也住在我们里面，结果，我们里面满了灵，满了生命平安。这样，祂在我们里面有了地位，就指示我们需要对付肉体，我们就能靠着祂治死这肉体；这就是圣别的路。在这里需要我们有举动，而这举动乃是靠着那灵，并调在那灵里。

十三节的“靠着”，意思指那灵背负着我们来治死肉体，就像在旧约里，神如鹰将以色列人如小鹰般从埃及带出来（出十九4）。小鹰是在老鹰的翅膀里，不用自己的力量，是靠着老鹰的力量而飞的。那灵这样背负着我们，我们才能脱离我们的肉体，从肉体里出来，甚至还对付肉体，治死肉体的行为。

从前是我们想要对付肉体，与肉体争战，结果都是失败。如今我们一开始就得胜，因为圣灵已在我们里面，祂带着我们，托着我们，我们靠着那灵的能力治死肉体。我们与那灵合作，照着灵，思念那灵的事，我们里面满了灵。那灵在我们里面使我们占了上风，现在肉体已在我们脚下，只等我们将其治死。这时，我们只负一个责任，就是让那灵带着我们治死肉体，好像约书亚带着以色列人杀败亚玛力人一样（十七8~16）。这与克制肉体完全不同。克制肉体是用自己的力量来对付肉体，而靠着那灵治死身体的行为是有那灵在我们里面，我们把自己交给祂，与祂合作，照着灵，思念那灵的事，让祂作我们的力量，作我们的得胜。

圣灵在我们里面，需要我们绝对的与祂合作，就是把自己完全交给祂，不管罪、世界、肉体，我们只负一个责任，就是与祂合作，完全停下罗马七章里那种挣扎的情形。那灵在我们里面等候着我们与祂联合。六章的奉献和八章的合作是同一件事。我们照着祂，思念祂的事，祂就能在我们里面掌权，在我们里面施展祂的能力，祂就能带着我们，背着我们，来对付肉体。凡顶撞神的、旧造的、属撒但的、属世界的、属罪恶的、和肉体有关系的，都要治死，不是自己来治死、来克制、来对付，乃是与那灵合作，让那灵带着我们，背负着我们。这就是圣别的路。

五章的罪和死是从亚当承受，却在七章才活出来。在五章里是地位，是事实，在七章里才是那事实的经历。若只有五章，而没有七章，就只有在亚当里的事实，而没有那事实的经历。我们在亚当里得着的罪和死，是在肉体里彰显出来。六章给我们看见在基督里，八章给我们看见在那灵里。在基督里所得着的是事实，在那灵里活出来的才是经历。若只有六章而没有八章，就只有得胜的事实，而没有圣别的经历。

我们若把六章和八章摆在一起看，就能看出这两章是相连的。七章是插入的话。六章讲事实，八章讲经历罪的脱离。在基督里是地位，在圣灵里是经历。在基督里得着的，是在圣灵里经历。所以，在亚当里得着的，怎样在肉体里才经历；照样，在基督里得着的，也在圣灵里才经历。我们照着灵，思念那灵的事，让那灵有地位，我们就在那灵里。这时，我们在基督里所得着的，就变作我们的经历，我们就胜过在亚当里的承受，结果我们就在那灵里过得胜的生活，走圣别的路。圣别的路乃是在生命的灵里。