读经：弗五25下至二十七节。

在本篇信息，我们要温习前两篇所看过的几个重点。我盼望大家能牢牢记住弗五25下半至二十七节这段重要的经文：“基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”这几节说到基督对召会所作的三步工作：第一，为召会舍了自己；第二，洁净召会；第三，将召会献给自己。

二十五节下半说，“基督爱召会，为召会舍了自己。”基督为召会舍了自己的中心意义乃是，基督把自己给了召会。正如神使亚当沉睡，从他裂开的肋旁，取出一条肋骨作成夏娃；这就是亚当把自己给了夏娃，他把自己给了夏娃的那一部分，就成了夏娃。照样，基督为召会舍了自己，把自己给了召会，祂把自己给了召会的那一部分，就成了召会。反过来说，召会就是基督把自己给了召会的那一部分。

二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”基督把自己给了召会而产生召会之后，祂还需要洁净召会，好圣化召会。

创世记二章里亚当产生夏娃，乃是预表以弗所五章里基督产生召会。亚当产生夏娃之后，不需要在夏娃身上作洗涤、洁净的工作；但基督产生召会，却需要借着洗涤来洁净召会，因为从亚当身上产生夏娃时，人还没有罪，不需要洗涤洁净；而基督用来产生召会的这班人是已经堕落过的，所以需要洗涤洁净。为着产生夏娃，只要简单地从亚当身上取出代表亚当成分的肋骨，就可以建造成夏娃；这肋骨原先并没有另一种成分进入，夏娃产生之后，亚当立刻就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉；”（创二23）二人就成为一体。但以弗所五章给我们看见，召会从基督里产生之后，在被献给基督之前，还有一段故事，就是基督来洁净召会，好除去斑点和皱纹所代表之旧造的成分。

召会乃是从那些在旧造里的人产生的，因此，今天在召会里有两种不同性质的事物：一种是属于天然旧造的生命，另一种是属于基督的生命。属天然生命的事物不该存留在召会里，因此，基督必须花工夫，把作为召会的人里面那些属旧造、天然生命的事物，一点一点的洗去。这不是关于罪的问题，而是关于斑点、皱纹这类从旧造而来之事物的问题。从主在十字架上把自己给了召会开始，祂就在召会里作洗涤的工作；这洗净的工作要持续，一直到召会被提献给祂，也就是羔羊婚娶（启十九7）之时为止；那时基督与召会就完完全全成为一。

弗五26下半说，“借着话中之水的洗涤洁净召会。”我们说过，凭着圣经的话（启二二1，约七37~39，十九34），并按着我们的经历，我们能断定这里所说，主洁净召会所用的“水”，乃是指神的生命。然而，这水不是指在神里面的生命，而是指从神流出来的生命。神的生命从神里面流出来，就是生命的水，一面给我们享受，一面洗净我们身上旧造的事物。唯有这生命的水，能洗涤并洁净召会。

基督用来洁净召会之生命的水，在我们里面洗涤的功效乃是在话里运行的；这话在原文不是logos，娄格斯，而是rhema，雷玛；娄格斯是客观的，雷玛是主观的。雷玛就是主的话在圣灵里说到我们里面；这雷玛的话在我们里面有洗涤的功效，把我们旧造的成分洗去。我们必须看见，基督对召会洗涤的工作，是在雷玛里进行的。

譬如，我这人天生就喜欢爱人；我未得救前就是这样，得救后，再加上主的话劝勉我们要爱人，因此我就尽力在召会中爱人。但有一天我读到加二20：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我里面发亮了，好像有一个能力把我拽了一下，说，“你这样爱人是出于你，还是出于基督？是你，不是基督！”我看见，原来在这样天然的爱里，我的自己、我原有的生命，已被带进召会中，不仅借此得人称赞，甚至我自己也称赞自己。那种天然的爱，不是基督的生命作到我里面所成功的，而是我天然人里原有的。我立即就着这节的话有祷告，与主有交通；圣灵就将这话照到我里面，变作我里面的雷玛；在这雷玛里，生命水洗涤的功用就大大运行，如同水冲洗污物一样，把那从我天然的爱中出来的己洗去。这样，再过些日子，当我又要凭自己爱别人时，加二20的话又在我里面显出雷玛的能力；我里面有话说，“不再是我，乃是基督。现在爱人的不是我，乃是基督。”这就是经历话中之水的洗涤─天然旧造的一部分被洗去了。

弗五27提到的斑点和皱纹，代表天然旧造里需要被洗去的成分。斑点不是指罪恶或错误，乃是指天然生命特别的记号，也就是天然生命的特质、特点。我们可用一位姊妹的急性子为例来说明。人碰着这位姊妹时，总觉得她是个急性子；急性子不是罪，也不是错，而是她天然生命的特质。有一天她读到诗篇一百四七10：“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”圣灵把这句话说到她的深处，这话就在她里面运行，生发了洗涤的作用，从她身上洗去急性子的斑点。又有一天，她读到大祭司的袍子周围底边上有金铃，大祭司进到神面前时动作不能快，否则金铃就会发出嘈杂的响声；这是警告大祭司行事不可急躁（出二八33~35）。不久圣灵就借着这话运行在她里面，使她天然生命的斑点─急性子─再次受到对付。这就是经历生命的水在话─雷玛─里的洗涤，洗去她里面的斑点。

皱纹是老旧的记号。基督在我们里面的生命，在活的话─雷玛─里能把这皱纹洗去。譬如，一位弟兄一直觉得作基督徒三、四十年了，好像都没有什么用处。他起来作见证时，就带着这样的感觉，甚至说出这样的话，让人觉得他像是个满脸皱纹的人。但有一天，他读到腓三10：“使我认识基督、并祂复活的大能。”基督“复活的大能”这话冲击他，就变作他里面的雷玛。他又读到林后四16：“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”圣灵将这话放在他里面，成了他的雷玛；在这活的话里，圣灵在他里面运行，把他老旧的感觉和光景洗去。此后他在聚会中作见证时，味道就改变了；他不再是老旧的，反而让人觉得他满了复活的新鲜。这就是主生命的水在他里面，在活的雷玛里把他老旧的皱纹洗去。

基督用祂的生命，在活的雷玛里，洗去那些不属神的、凡俗的、老旧的，就是斑点和皱纹；结果召会就成为圣别，满有神的成分。在召会成为圣别之过程中的“洗”，就是除去、减去一切属旧造的事物。召会所该有的一切属灵、新造的事物，都在我们得救时一次得着了；如今这些事物正在我们里面长大，不需要再另外加给我们。反之，召会今天所需要的，乃是将其中一切属旧造的事物不断地减去；所以这里只说到洗涤。我们越和主交通，越活在生命里，那生命就越运行，一点一点的洗去那些属旧造、属天然、不属于基督、不出于基督的事物。

主来洗涤召会，把召会中人的成分、旧造的成分完全洗净；留下来的就只有神、只有基督，召会就完全成为圣别；这成为圣别的召会，就是荣耀的召会。这样的召会显出神，就是将神彰显出来。今天，无论是那一处的地方召会，只要多经历主生命的洗涤，多经历人成分的除去，就叫人感觉神在那里，并自自然然的觉得那是个荣耀的召会。反之，那些满了属人成分的召会，乃是卑贱、没有荣耀的。当然，今天我们所说的荣耀不是绝对的，而是相对的。等到主再来时，祂要把召会献给自己；那时的召会就完全是荣耀的召会。

弗五27上半说，“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。”这段落到此本可结束了，但圣灵似乎怕我们领会得不准确，就在末了再加上一句话：“好使她成为圣别、没有瑕疵。”荣耀的召会，乃是召会成为圣别、没有瑕疵。换句话说，成为圣别达到高峰，就是荣耀。我们要记得，以弗所书的中心思想乃是神与人调和。成为圣别，就是神与人调和，使人满了神，以致像神一样圣别；而荣耀就是神显出来。我们若抓牢神与人调和这要点，就知道成为圣别乃是得荣耀。成为圣别，就是成为神；而荣耀就是神显出来。因此，成为圣别的召会，就是完全彰显基督、彰显神的召会，也就是荣耀的召会。

经过这样的温习，这段话对我们不仅是清楚了，也该使我们印象深刻。我们看见基督在召会身上所作的工作有三步：第一步，祂在十字架上为召会舍了自己，把自己给了召会；第二步，祂今天所正在作的乃是洁净召会，除去召会一切的斑点和皱纹；第三步，当召会完全被洁净，与基督自己一样一式时，羔羊基督就要婚娶，就是把召会献给祂自己，使二者成为一。经过基督这三步的工作，召会就成为荣耀的召会，完全彰显神。

我盼望众人对基督为召会所作的三件事，能认识得透彻。基督因着爱召会，为召会所作的一切，其动机是爱，至终的结果乃是要召会达到荣耀，为此祂今天正在洁净召会。因此，我们该学习认识生命的洗涤，并活在其中，常常有主活的话临到我们；好让圣灵在主活的话里，渐渐洗净我们里面旧造的斑点和皱纹。

这三节圣经重大且紧要，我们不要轻易放过；我不盼望大家立即看见大光，但我愿意众人牢牢记住这些话。有一天当神怜悯我们，圣灵给我们亮光，我们就看见荣耀乃是神自己，荣耀的召会就是满了神自己的召会。盼望我们看见这光厉害到一个地步，使我们天然的人在召会里再也爬不起来；当我们还要在天然生命里活动时，就活动不来；我们整个的天然垮台，再也无法起来了。这样，我们就领悟现今召会所经过的，就是生命的洗涤；这生命的洗涤乃是要从我们身上洗去一切天然和老旧的事物。因此，我们就自然而然的服下来，让主的生命在活的雷玛里作工，消减我们里面一切天然的成分。但愿主的召会天天经历基督的洁净，脱去一切旧造、天然的事物。

讲于一九五三年十二月一日