第十七篇
基督为召会舍了自己并洁净召会,好将召会献给自己
读经:弗五25下至二十七节。
在本篇信息,我们要温习前两篇所看过的几个重点。我盼望大家能牢牢记住弗五25下半至二十七节这段重要的经文:“基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。”这几节说到基督对召会所作的三步工作:第一,为召会舍了自己;第二,洁净召会;第三,将召会献给自己。
 
基督为召会舍了自己
二十五节下半说,“基督爱召会,为召会舍了自己。”基督为召会舍了自己的中心意义乃是,基督把自己给了召会。正如神使亚当沉睡,从他裂开的肋旁,取出一条肋骨作成夏娃;这就是亚当把自己给了夏娃,他把自己给了夏娃的那一部分,就成了夏娃。照样,基督为召会舍了自己,把自己给了召会,祂把自己给了召会的那一部分,就成了召会。反过来说,召会就是基督把自己给了召会的那一部分。
 
洁净召会
二十六节说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”基督把自己给了召会而产生召会之后,祂还需要洁净召会,好圣化召会。
 
洗净的需要
创世记二章里亚当产生夏娃,乃是预表以弗所五章里基督产生召会。亚当产生夏娃之后,不需要在夏娃身上作洗涤、洁净的工作;但基督产生召会,却需要借着洗涤来洁净召会,因为从亚当身上产生夏娃时,人还没有罪,不需要洗涤洁净;而基督用来产生召会的这班人是已经堕落过的,所以需要洗涤洁净。为着产生夏娃,只要简单地从亚当身上取出代表亚当成分的肋骨,就可以建造成夏娃;这肋骨原先并没有另一种成分进入,夏娃产生之后,亚当立刻就说,“这是我骨中的骨,肉中的肉;”(创二23)二人就成为一体。但以弗所五章给我们看见,召会从基督里产生之后,在被献给基督之前,还有一段故事,就是基督来洁净召会,好除去斑点和皱纹所代表之旧造的成分。
召会乃是从那些在旧造里的人产生的,因此,今天在召会里有两种不同性质的事物:一种是属于天然旧造的生命,另一种是属于基督的生命。属天然生命的事物不该存留在召会里,因此,基督必须花工夫,把作为召会的人里面那些属旧造、天然生命的事物,一点一点的洗去。这不是关于罪的问题,而是关于斑点、皱纹这类从旧造而来之事物的问题。从主在十字架上把自己给了召会开始,祂就在召会里作洗涤的工作;这洗净的工作要持续,一直到召会被提献给祂,也就是羔羊婚娶(启十九7)之时为止;那时基督与召会就完完全全成为一。
 
话中之水的洗涤
弗五26下半说,“借着话中之水的洗涤洁净召会。”我们说过,凭着圣经的话(启二二1约七37~39十九34),并按着我们的经历,我们能断定这里所说,主洁净召会所用的“水”,乃是指神的生命。然而,这水不是指在神里面的生命,而是指从神流出来的生命。神的生命从神里面流出来,就是生命的水,一面给我们享受,一面洗净我们身上旧造的事物。唯有这生命的水,能洗涤并洁净召会。
 
话─雷玛(rhema)
基督用来洁净召会之生命的水,在我们里面洗涤的功效乃是在话里运行的;这话在原文不是logos,娄格斯,而是rhema,雷玛;娄格斯是客观的,雷玛是主观的。雷玛就是主的话在圣灵里说到我们里面;这雷玛的话在我们里面有洗涤的功效,把我们旧造的成分洗去。我们必须看见,基督对召会洗涤的工作,是在雷玛里进行的。
譬如,我这人天生就喜欢爱人;我未得救前就是这样,得救后,再加上主的话劝勉我们要爱人,因此我就尽力在召会中爱人。但有一天我读到加二20:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”我里面发亮了,好像有一个能力把我拽了一下,说,“你这样爱人是出于你,还是出于基督?是你,不是基督!”我看见,原来在这样天然的爱里,我的自己、我原有的生命,已被带进召会中,不仅借此得人称赞,甚至我自己也称赞自己。那种天然的爱,不是基督的生命作到我里面所成功的,而是我天然人里原有的。我立即就着这节的话有祷告,与主有交通;圣灵就将这话照到我里面,变作我里面的雷玛;在这雷玛里,生命水洗涤的功用就大大运行,如同水冲洗污物一样,把那从我天然的爱中出来的己洗去。这样,再过些日子,当我又要凭自己爱别人时,加二20的话又在我里面显出雷玛的能力;我里面有话说,“不再是我,乃是基督。现在爱人的不是我,乃是基督。”这就是经历话中之水的洗涤─天然旧造的一部分被洗去了。
 
洗去斑点和皱纹
弗五27提到的斑点和皱纹,代表天然旧造里需要被洗去的成分。斑点不是指罪恶或错误,乃是指天然生命特别的记号,也就是天然生命的特质、特点。我们可用一位姊妹的急性子为例来说明。人碰着这位姊妹时,总觉得她是个急性子;急性子不是罪,也不是错,而是她天然生命的特质。有一天她读到诗篇一百四七10:“祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。”圣灵把这句话说到她的深处,这话就在她里面运行,生发了洗涤的作用,从她身上洗去急性子的斑点。又有一天,她读到大祭司的袍子周围底边上有金铃,大祭司进到神面前时动作不能快,否则金铃就会发出嘈杂的响声;这是警告大祭司行事不可急躁(出二八33~35)。不久圣灵就借着这话运行在她里面,使她天然生命的斑点─急性子─再次受到对付。这就是经历生命的水在话─雷玛─里的洗涤,洗去她里面的斑点。
皱纹是老旧的记号。基督在我们里面的生命,在活的话─雷玛─里能把这皱纹洗去。譬如,一位弟兄一直觉得作基督徒三、四十年了,好像都没有什么用处。他起来作见证时,就带着这样的感觉,甚至说出这样的话,让人觉得他像是个满脸皱纹的人。但有一天,他读到腓三10:“使我认识基督、并祂复活的大能。”基督“复活的大能”这话冲击他,就变作他里面的雷玛。他又读到林后四16:“所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”圣灵将这话放在他里面,成了他的雷玛;在这活的话里,圣灵在他里面运行,把他老旧的感觉和光景洗去。此后他在聚会中作见证时,味道就改变了;他不再是老旧的,反而让人觉得他满了复活的新鲜。这就是主生命的水在他里面,在活的雷玛里把他老旧的皱纹洗去。
基督用祂的生命,在活的雷玛里,洗去那些不属神的、凡俗的、老旧的,就是斑点和皱纹;结果召会就成为圣别,满有神的成分。在召会成为圣别之过程中的“洗”,就是除去、减去一切属旧造的事物。召会所该有的一切属灵、新造的事物,都在我们得救时一次得着了;如今这些事物正在我们里面长大,不需要再另外加给我们。反之,召会今天所需要的,乃是将其中一切属旧造的事物不断地减去;所以这里只说到洗涤。我们越和主交通,越活在生命里,那生命就越运行,一点一点的洗去那些属旧造、属天然、不属于基督、不出于基督的事物。
 
将召会献给自己
 
作荣耀的召会
主来洗涤召会,把召会中人的成分、旧造的成分完全洗净;留下来的就只有神、只有基督,召会就完全成为圣别;这成为圣别的召会,就是荣耀的召会。这样的召会显出神,就是将神彰显出来。今天,无论是那一处的地方召会,只要多经历主生命的洗涤,多经历人成分的除去,就叫人感觉神在那里,并自自然然的觉得那是个荣耀的召会。反之,那些满了属人成分的召会,乃是卑贱、没有荣耀的。当然,今天我们所说的荣耀不是绝对的,而是相对的。等到主再来时,祂要把召会献给自己;那时的召会就完全是荣耀的召会。
 
成为圣别、没有瑕疵
弗五27上半说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病。”这段落到此本可结束了,但圣灵似乎怕我们领会得不准确,就在末了再加上一句话:“好使她成为圣别、没有瑕疵。”荣耀的召会,乃是召会成为圣别、没有瑕疵。换句话说,成为圣别达到高峰,就是荣耀。我们要记得,以弗所书的中心思想乃是神与人调和。成为圣别,就是神与人调和,使人满了神,以致像神一样圣别;而荣耀就是神显出来。我们若抓牢神与人调和这要点,就知道成为圣别乃是得荣耀。成为圣别,就是成为神;而荣耀就是神显出来。因此,成为圣别的召会,就是完全彰显基督、彰显神的召会,也就是荣耀的召会。
经过这样的温习,这段话对我们不仅是清楚了,也该使我们印象深刻。我们看见基督在召会身上所作的工作有三步:第一步,祂在十字架上为召会舍了自己,把自己给了召会;第二步,祂今天所正在作的乃是洁净召会,除去召会一切的斑点和皱纹;第三步,当召会完全被洁净,与基督自己一样一式时,羔羊基督就要婚娶,就是把召会献给祂自己,使二者成为一。经过基督这三步的工作,召会就成为荣耀的召会,完全彰显神。
我盼望众人对基督为召会所作的三件事,能认识得透彻。基督因着爱召会,为召会所作的一切,其动机是爱,至终的结果乃是要召会达到荣耀,为此祂今天正在洁净召会。因此,我们该学习认识生命的洗涤,并活在其中,常常有主活的话临到我们;好让圣灵在主活的话里,渐渐洗净我们里面旧造的斑点和皱纹。
这三节圣经重大且紧要,我们不要轻易放过;我不盼望大家立即看见大光,但我愿意众人牢牢记住这些话。有一天当神怜悯我们,圣灵给我们亮光,我们就看见荣耀乃是神自己,荣耀的召会就是满了神自己的召会。盼望我们看见这光厉害到一个地步,使我们天然的人在召会里再也爬不起来;当我们还要在天然生命里活动时,就活动不来;我们整个的天然垮台,再也无法起来了。这样,我们就领悟现今召会所经过的,就是生命的洗涤;这生命的洗涤乃是要从我们身上洗去一切天然和老旧的事物。因此,我们就自然而然的服下来,让主的生命在活的雷玛里作工,消减我们里面一切天然的成分。但愿主的召会天天经历基督的洁净,脱去一切旧造、天然的事物。
讲于一九五三年十二月一日
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