以弗所一至三章,除了开头的引言(
弗一1~2
1
凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
)之外,可分为六段,分别是:神给召会的福分(
弗一3~14
3
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
阅读更多> );使徒为召会的第一个祷告(
弗一15~23
15
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
);召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用(二);关于召会之奥秘的启示与职事(
弗三1~13
1
因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2
谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6
就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7
我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
阅读更多> );使徒为召会的第二个祷告(
弗三14~19
16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
);以及使徒的赞美(
弗三20~21
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
)。现在我们要复习二至三章的要点。
召会的产生
二章说到召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用。关于召会的产生有四点:第一,是出自死在过犯并罪之中的人(
弗二1~3
2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
);第二,是神的恩典借着基督复活的拯救生出的(
弗二4~9
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
);第三,是神在基督里创造的(
弗二10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
);第四,是神工作的杰作(
弗二10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
)。
是出自死在过犯并罪之中的人
召会是出自死在过犯并罪中的人(
弗二1~3
2
那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3
我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
);这些人的光景是:(一)随着这世界的世代;(二)顺着空中掌权者的首领;(三)放纵肉体,行肉体和思念所意欲的。
是神的恩典借着基督复活的拯救生出的
召会是借着基督复活的拯救生出的(
弗二4~9
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
)。在我们因过犯死了的时候,神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,祂就向我们施恩,拯救我们;神拯救我们的方法乃是借着基督;祂叫我们一同与基督活过来,又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里。
我们得救是靠着恩典,借着信(
弗二8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
)。恩典就是神自己白白的给了我们,成了我们的拯救。神借着基督的复活和升天,也就是借着基督的生命,叫我们一同与基督活过来,一同复活,并且一同坐在诸天界里。从神那面说,我们得救是靠着神的恩典;从我们这面说,我们得救是借着我们的信。
什么是信?我们无论接触什么,都需要合式的觉官。我们接触颜色需要视觉,接触声音需要听觉,但属灵的事绝不是物质的五官所能摸着的,所以我们需要另一觉官,就是信;信能摸着属灵的事。圣灵在我们里面作工,赐给我们信,让我们摸着属灵的事;信可说是我们的第六觉官。这信不是我们自己能有的,乃是神赐给我们的;这是祂恩典的作为,也就是祂自己给我们得着而产生的。
是神在基督里创造的
召会乃是神在基督里创造的(
弗二10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
);召会既是神在基督里的创造,就是新的创造,不是旧的创造;这新的创造在宇宙中乃是神的杰作。
是神工作的杰作
召会是神工作的杰作(
弗二10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
)。神乃是将祂自己作到死在过犯并罪之中的人里;在旧造里神没有把祂自己作到受造者里面,但在新造里神把祂自己作到受造者里面。不仅如此,这些原是死在过犯并罪之中的材料;神竟然把祂自己作到这些材料里,并使他们坐在诸天界里,所以召会是神杰出的工作品;是空前的,也是绝后的。
召会的建造
召会的建造有七点:第一,是用外邦人同以色列人作材料(
弗二11~13
11
所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12
那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
);第二,是借着十字架的拆毁而建造(
14~17
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
);第三,是在圣灵里得建造(
18);第四,是众圣徒在神的国和神的家里同被建造(
19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
);第五,是建造在使徒和申言者的根基上(
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
);第六,是以基督耶稣自己作房角石(
20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
);第七,是为神建造一个居所(
21~22
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
是用外邦人同以色列人作材料
召会是用外邦人同以色列人作材料建造的(
弗二11~13
11
所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12
那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
)。使徒说这话是因为在旧约里,神拣选以色列人作选民,只有以色列人能作神建造的材料。
是借着十字架的拆毁而建造
拆毁中间隔断的墙
召会是借着十字架的拆毁而建造的(
弗二14~17
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17
又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
)。所拆毁的,是中间隔断的墙(
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
)。这隔断的墙就是那规条中诫命的律法;这不是道德诫命的律法,乃是律法中仪式的部分。规条中诫命的律法是告诉以色列人,他们和外邦人有别;这些规条中诫命的律法在以色列人中间,就把他们圈在里面,无形中就将以色列人与外邦人隔断。同时因着神是在以色列人中间,所以这隔断的墙是双重的:和神隔断,就是和以色列人隔断;和以色列人隔断,就是和神隔断。
规条中诫命的律法是建立在肉体上
规条中诫命的律法,是根据肉体而立的,所以是建立在肉体上。肉体是指堕落的人。肉体就狭义说,是指我们堕落后受了罪所败坏的身体;就广义说,是指我们全人,如罗马三章所说的:“凡属肉体的人,都不能…在神面前得称义。”(
罗三20
因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
)现今我们人不仅属肉体,甚至就是肉体,因为我们已经堕落到肉体里了。
规条中诫命的律法最大的一条是割礼
仪式诫命的律法中,最大的一条就是割礼。以弗所二章以割礼标明以色列人和外邦人的区别。十一节说,“你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的。”以色列人能事奉神,因为他们受割礼,而外邦人没有受割礼。
割礼表征割去肉体
割礼表征割去肉体。堕落的人是属肉体的,并且就是肉体。这使人无法到神面前,神也无法到人中间。但神有怜悯和恩典,祂拣选了一班人,要住在他们中间,只是他们必须受割礼,不然神不能到他们中间,他们也不能事奉神。旧约里神呼召摩西的事例中,摩西的两个儿子没有受割礼;神想要杀摩西,这迫使摩西的外邦妻子西坡拉给儿子行割礼(
出四24~26
24
摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。
25
西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说,你真是我的血郎了。
26
这样,耶和华才放了他;那时西坡拉说,你因割礼就是血郎了。
)。这意思是:带着肉体到神面前来事奉的人,就要死。就着割礼本身来说,割礼乃是一条律法;就着律法来说,割礼是以色列人和外邦人中间隔断的墙;就着律法的意义来说,割礼乃是指割去肉体。
主借着成为肉体,拆毁了中间隔断的墙,而建造召会
拆毁中间隔断的墙,是借着十字架;人的难处是在肉体,所以主就来成为肉体;祂带着肉体上了十字架,用十字架的死把肉体解决了;因此,十字架拆毁肉体、除去肉体,并且把肉体上挂着的律法也一并解决了。这就像人穿的衬衫上挂着钢笔,衬衫脱去时,钢笔也就脱去了。十字架把肉体解决了,建立在肉体上的规条也自然被废掉了。所以十字架就拆毁了中间隔断的墙,除灭了仇恨。这样一来,难处没有了,根本不分以色列人和外邦人,只剩下人和神了。神和人之间立刻一点间隔都没有;神就用这些人作材料来建造召会。
借拆毁而建造的应用
我们需要应用这真理。我们在此看见,召会要在我们中间得建造,十字架非拆毁我们的肉体不可。因着我们有肉体,有许多规条建立在我们的肉体上,这就叫我们和弟兄姊妹合不来。什么时候我们接受十字架破碎我们的肉体,我们肉体上挂着的那些规条也就垮台;这时,我们才能让神用来建造召会;这就是借着十字架的拆毁而建造。
这段经文有许多转弯,两千年来许多神学家都在这段经文上花工夫,但感谢神,今天这段经文对我们是透亮的。什么叫作隔断的墙?什么叫作在肉体里?什么叫作十字架拆毁了中间隔断的墙,除灭了仇恨?盼望我们不仅能明白这段经文,也能将其应用到自己身上;我们的肉体必须拆毁,召会才能得着建造。
讲于一九五三年十月二十七日