第三三篇
以弗所二至三章要点复习(一)
以弗所一至三章,除了开头的引言(弗一1~2)之外,可分为六段,分别是:神给召会的福分(弗一3~14);使徒为召会的第一个祷告(弗一15~23);召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用(二);关于召会之奥秘的启示与职事(弗三1~13);使徒为召会的第二个祷告(弗三14~19);以及使徒的赞美(弗三20~21)。现在我们要复习二至三章的要点。
 
召会的产生
二章说到召会的产生、建造、性质、地位、所是与功用。关于召会的产生有四点:第一,是出自死在过犯并罪之中的人(弗二1~3);第二,是神的恩典借着基督复活的拯救生出的(弗二4~9);第三,是神在基督里创造的(弗二10);第四,是神工作的杰作(弗二10)。
 
是出自死在过犯并罪之中的人
召会是出自死在过犯并罪中的人(弗二1~3);这些人的光景是:(一)随着这世界的世代;(二)顺着空中掌权者的首领;(三)放纵肉体,行肉体和思念所意欲的。
 
是神的恩典借着基督复活的拯救生出的
召会是借着基督复活的拯救生出的(弗二4~9)。在我们因过犯死了的时候,神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,祂就向我们施恩,拯救我们;神拯救我们的方法乃是借着基督;祂叫我们一同与基督活过来,又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里。
我们得救是靠着恩典,借着信(弗二8)。恩典就是神自己白白的给了我们,成了我们的拯救。神借着基督的复活和升天,也就是借着基督的生命,叫我们一同与基督活过来,一同复活,并且一同坐在诸天界里。从神那面说,我们得救是靠着神的恩典;从我们这面说,我们得救是借着我们的信。
什么是信?我们无论接触什么,都需要合式的觉官。我们接触颜色需要视觉,接触声音需要听觉,但属灵的事绝不是物质的五官所能摸着的,所以我们需要另一觉官,就是信;信能摸着属灵的事。圣灵在我们里面作工,赐给我们信,让我们摸着属灵的事;信可说是我们的第六觉官。这信不是我们自己能有的,乃是神赐给我们的;这是祂恩典的作为,也就是祂自己给我们得着而产生的。
 
是神在基督里创造的
召会乃是神在基督里创造的(弗二10);召会既是神在基督里的创造,就是新的创造,不是旧的创造;这新的创造在宇宙中乃是神的杰作。
 
是神工作的杰作
召会是神工作的杰作(弗二10)。神乃是将祂自己作到死在过犯并罪之中的人里;在旧造里神没有把祂自己作到受造者里面,但在新造里神把祂自己作到受造者里面。不仅如此,这些原是死在过犯并罪之中的材料;神竟然把祂自己作到这些材料里,并使他们坐在诸天界里,所以召会是神杰出的工作品;是空前的,也是绝后的。
 
召会的建造
召会的建造有七点:第一,是用外邦人同以色列人作材料(弗二11~13);第二,是借着十字架的拆毁而建造(14~17);第三,是在圣灵里得建造(18);第四,是众圣徒在神的国和神的家里同被建造(19);第五,是建造在使徒和申言者的根基上(20);第六,是以基督耶稣自己作房角石(20);第七,是为神建造一个居所(21~22)。
 
是用外邦人同以色列人作材料
召会是用外邦人同以色列人作材料建造的(弗二11~13)。使徒说这话是因为在旧约里,神拣选以色列人作选民,只有以色列人能作神建造的材料。
 
是借着十字架的拆毁而建造
 
拆毁中间隔断的墙
召会是借着十字架的拆毁而建造的(弗二14~17)。所拆毁的,是中间隔断的墙(14)。这隔断的墙就是那规条中诫命的律法;这不是道德诫命的律法,乃是律法中仪式的部分。规条中诫命的律法是告诉以色列人,他们和外邦人有别;这些规条中诫命的律法在以色列人中间,就把他们圈在里面,无形中就将以色列人与外邦人隔断。同时因着神是在以色列人中间,所以这隔断的墙是双重的:和神隔断,就是和以色列人隔断;和以色列人隔断,就是和神隔断。
 
规条中诫命的律法是建立在肉体上
规条中诫命的律法,是根据肉体而立的,所以是建立在肉体上。肉体是指堕落的人。肉体就狭义说,是指我们堕落后受了罪所败坏的身体;就广义说,是指我们全人,如罗马三章所说的:“凡属肉体的人,都不能…在神面前得称义。”(罗三20)现今我们人不仅属肉体,甚至就是肉体,因为我们已经堕落到肉体里了。
 
规条中诫命的律法最大的一条是割礼
仪式诫命的律法中,最大的一条就是割礼。以弗所二章以割礼标明以色列人和外邦人的区别。十一节说,“你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的。”以色列人能事奉神,因为他们受割礼,而外邦人没有受割礼。
 
割礼表征割去肉体
割礼表征割去肉体。堕落的人是属肉体的,并且就是肉体。这使人无法到神面前,神也无法到人中间。但神有怜悯和恩典,祂拣选了一班人,要住在他们中间,只是他们必须受割礼,不然神不能到他们中间,他们也不能事奉神。旧约里神呼召摩西的事例中,摩西的两个儿子没有受割礼;神想要杀摩西,这迫使摩西的外邦妻子西坡拉给儿子行割礼(出四24~26)。这意思是:带着肉体到神面前来事奉的人,就要死。就着割礼本身来说,割礼乃是一条律法;就着律法来说,割礼是以色列人和外邦人中间隔断的墙;就着律法的意义来说,割礼乃是指割去肉体。
 
主借着成为肉体,拆毁了中间隔断的墙,而建造召会
拆毁中间隔断的墙,是借着十字架;人的难处是在肉体,所以主就来成为肉体;祂带着肉体上了十字架,用十字架的死把肉体解决了;因此,十字架拆毁肉体、除去肉体,并且把肉体上挂着的律法也一并解决了。这就像人穿的衬衫上挂着钢笔,衬衫脱去时,钢笔也就脱去了。十字架把肉体解决了,建立在肉体上的规条也自然被废掉了。所以十字架就拆毁了中间隔断的墙,除灭了仇恨。这样一来,难处没有了,根本不分以色列人和外邦人,只剩下人和神了。神和人之间立刻一点间隔都没有;神就用这些人作材料来建造召会。
 
借拆毁而建造的应用
我们需要应用这真理。我们在此看见,召会要在我们中间得建造,十字架非拆毁我们的肉体不可。因着我们有肉体,有许多规条建立在我们的肉体上,这就叫我们和弟兄姊妹合不来。什么时候我们接受十字架破碎我们的肉体,我们肉体上挂着的那些规条也就垮台;这时,我们才能让神用来建造召会;这就是借着十字架的拆毁而建造。
这段经文有许多转弯,两千年来许多神学家都在这段经文上花工夫,但感谢神,今天这段经文对我们是透亮的。什么叫作隔断的墙?什么叫作在肉体里?什么叫作十字架拆毁了中间隔断的墙,除灭了仇恨?盼望我们不仅能明白这段经文,也能将其应用到自己身上;我们的肉体必须拆毁,召会才能得着建造。
讲于一九五三年十月二十七日
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