第三二篇
使徒向神的赞美(二)
读经:弗三20~21
我们继续来看以弗所三章末了使徒向神的赞美。
 
超过我们所求所想的
二十至二十一节说,“然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的。”我们要先清楚:“所求所想的”是指什么?神在这里所成就的是什么事?神有大能,能成就一切,并且超过我们所求所想的,这无疑是指使徒在上文十六至十九节的祷告说的。使徒祷告完了,就加“然而”,所以这里“所求所想的”,不是指外面的事物,乃指使徒在前面向父屈膝的祷告:他向父屈膝,求父作什么,要有什么结果;然后他赞美说,然而神能,就是说,他信;他虽然这样求,但他相信神能成就一切,超过他所求的。使徒不仅说到“所求的”,还加上“所想的”,因为“所求的”不如“所想的”多。仅仅说“所求的”,不加上“所想的”,还没有说到极致;“所求的”不包括一切,“所想的”可能包括一切。很多时候,神不仅成就我们所求的,也成就我们所想的。
 
成就一切
然而使徒不是说,神能成就我们所求所想的;他乃是说,“成就一切”;一切就包括了他所祷告的每一点,也包括他所想的每一点。在“成就一切”之后,他再加上“超过”。使徒在这卷书里的表达法就是一直往上堆,堆到极致;这是以弗所书的特点。
 
照着运行在我们里面的大能
这里“所求所想的”,不是指外面的事物,乃是指神在我们里面所作的工;凭据就是经文里所说:“运行在我们里面的大能”。这大能不是在我们身外的能力。神为我们预备房子供我们住,是身外的;神祝福我们考取好学校,是身外的。但这里神所作的工,是“照着运行在我们里面的大能”。有时我听见人见证说,神能作超过我们所求所想的;我没有房子住,祂预备了房子给我;神能。我听见就说,这人根本不懂以弗所三章里所说的能力。毫无疑问,“照着运行在我们里面的大能”(弗三20),是指神使我们得以加强到里面的人里的大能(弗三16)。二十节的“里面”要和十六节的“里面”联起来读。这大能也就是一章末了所说,神向着我们这信的人所显的能力(弗三19)。
以弗所书到这里为止,共提了四次“能力”或“大能”。第一次是在一章:“祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大。”(三19)第二次是说到保罗的职事;他作了福音的执事,“是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”(三7)第三次是在使徒的第二个祷告里:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”(16)第四次就是在二十节这里:“然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的。”这四次在原文都是同样的字,并不是指神在环境中创造的能力,乃是指神在生命里复活的大能。
 
神两面的能力
神的能力有两面,一面是称无为有之创造的能力;另一面是叫死人复活之生命的能力(参罗四17)。以弗所书里所讲的,不是创造的能力,乃是复活的能力,就是生命的能力。神为我们安排环境,为我们预备职业和住处,这些是祂创造的能力。但神使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信安家在我们心里,使我们被充满,成为神一切的丰满(弗三16~17),这不是创造的能力作的,乃是复活的能力作的。创造的能力关乎事物,复活的能力关乎生命。
我们要对真理有认识,并对属灵的事有分辨的能力。你没有钱,跪下祷告,神就打发钱来供给你;这不是复活的大能。你没有房子,主听了你的祷告,给你房子;这不是复活的大能。你有许多孩子,要养育、教育他们,神供给你;这也不是复活的大能。这些神的供给,你只能用诗歌四百九十七首来赞美:“你能为我创造我所缺乏;有你自己,在我回家途中,无论有何需要,都必无差。”这是创造的大能,不是复活的大能。以弗所书一点不涉及创造的能力,乃是讲复活的能力。神创造的能力是为我们创造环境,祂生命的能力是在我们的生命中作工。我们若为环境祷告,祂是用创造的能力管理环境,安排一切;我们若为着生命祷告,祂不是用创造的能力,乃是用复活的大能在我们里面运行。我们要能清楚分辨神的这两面能力。
在保罗的话里,他至少有两次求神在他身上使用复活的能力(林后一9腓三10)。但圣经很少有经节告诉我们,保罗求神使他认识神创造的能力。他曾为着外面的环境求过主;例如,有一根刺加在他的肉体上,他三次求主叫那刺离开他(林后十二7~8)。这不是求复活的能力。然而,他求过以后,主对他说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(9)这能力乃是复活的能力。他求神动创造的能力,把那刺挪去,但主说,祂要给他另一个能力,叫他能受得住这根刺。我们要宝贝这能力。我们贫穷时,也许祷告主说,“主啊,你是有大能的,伸出你的手来改变我的环境,叫我不贫穷。”但主可能说,我不动,但我还有一只手要叫你能受得住。我们要问,到底是复活的能力大,还是创造的能力大?求神遮盖我这样说,复活的能力大。祂不仅能称无为有,还能叫死人复活。祂不仅有创造的能力,还有复活生命的能力。
我们必须清楚神这两面的能力,才能懂得保罗在书信里所提到的能力是指什么。林后四7说,“要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”那是复活的能力。我们怎么知道是复活的能力,因为这宝贝是“在瓦器里”。六节也说,那说光要从黑暗里照出来的神,已经“照在我们心里”。这些经节都证明,那在我们里面的能力不是创造的能力,乃是复活的能力。同样,以弗所书里所说的能力,也是在我们里面的能力,是生命的能力,所以是复活的能力。
三20这里,使徒不说这能力是复活的能力,是生命的能力,乃说这能力是“运行”的能力。以弗所书到这里为止,也提了四次“运行”这辞。第一次是在一章末了:“祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,就是祂在基督身上所运行的。”(弗一19~20)第二次是在二章,就是那在悖逆之子里面运行的灵:“那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”(弗二2)第三次是在三章,说到保罗的职事,是照着神大能的运行所赐给他的:“我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”(弗三7)第四次是在二十节这里。我们从这些经文,就看见有两个能力在运行,一个是邪灵的能力,是空中掌权者之首领的能力,就是撒但的能力;撒但也在人里面作工。另一个是复活的能力;这复活的大能曾叫基督复活,成就了保罗的职事,现今在我们里面运行。
“运行”这辞原文有用力推动的意思。在我们里面之复活的大能,正在我们里面用力推动我们。在基督徒里面有一个用力推动的能力,不用人在外面劝勉、督促、指导。那能力运行在我们里面,在我们里面用力推动;神就是照着这能力为我们成就一切。因此,使徒在前面十四至十九节之祷告的成就,乃是运行在我们里面复活的大能所作成的。
这能力不是客观的在我们身外,乃是主观的在我们里面。因此,这里所求所想的,不是指环境中的事,如家庭圆满、事业发达、考取学校、不出车祸等。在保罗身上我们好像看不见神创造的能力;神好像不为他预备衣服,不为他预备饭食,他也没有住处。然而,在保罗里面有一个大能,就是复活的大能。两个能力摆在这里,你要那一个?基督徒中间对基督能力的看见与反应最少有四类。第一类,只认识神创造的能力,只要神创造的能力,不认识神复活的能力,不倚靠神复活的能力。第二类,有一点认识里面的能力,知道神作工有两面,一是里面的,另一是外面的。对于神是否为他们预备一切,他们认为是由神作主宰,他们两面都接受。第三类,是进一步蒙恩的人,他们不重看外面的能力,很少为外面的能力祷告,大部分是为里面的能力祷告。第四类,是最高的;他们要外面的能力来剥夺,来管治,要外面的能力来配合里面的能力。
神外面的能力作在软弱、幼稚的人身上,主要都是正面的,而在刚强的人身上主要都是反面的;但也不是说一点正面的都不作,而是作得刚刚好。外面的能力作在蒙恩更深的人身上,反而大多是反面的;神给认识祂更深的人不亨通的时候多。保罗说他四面受压(林后四8),用成语形容,就是四面楚歌,用今天的话说,就是四面碰壁。四面受压乃是神创造的手所安排的环境,也就是说,圣灵在管治他。在保罗三次求主的事上,我们看见在他身上神两面的能力,一面是在他肉体上加刺,一面是在他里面供应;这两面都需要。一个活的经历必定有这两面的能力,一面是外面环境的配合,另一面是里头需要的供应;一是神创造的手作的,一是神复活的手作的。
 
极其充盈的
使徒不仅说,“神能…成就一切,超过我们所求所想的”(弗三20),他还加上“极其充盈的”。神不仅能成就我们“所求所想的”,还“超过”,并且是“极其充盈的”。我们可用通到建筑物的自来水管来说明,水管有可能是细的或粗的,若说是“极其充盈的”,就指明水管不是细的,乃是粗的。因此,我们就知道使徒在这里用辞的意义:达是达到了,成就是成就了,超过是超过了,但充盈不充盈呢?自来水是达到你家了,但这管子有多粗?充盈不充盈?“极其充盈”不是细细的,乃是很充沛的。所以可以说,“超过”是指垂直的一面,“充盈”是指水平的一面;“超过”是往上去,“充盈”是往两旁去。这就是保罗写以弗所书的特点;他不仅往前讲,还往两旁讲。
 
需要借着“求”和“想”让神作工
以弗所书是全本圣经六十六卷书里最特别的一卷,使徒说到一个大的东西;他把一切都说到绝顶,他用的字眼我们没有法子再加。不仅成就了,达到了,还超过,并且极其充盈。这些用辞给我们看见,他在这卷书里所摸着的,是一个太大、太丰富的东西,甚至阔、长、高、深这样的字都用上了。我们不仅要明白在这里所说的,或知道读经的路,更要看见我们是何等的蒙福,我们里面的神、基督、那灵,是何等的无限无量。可惜我们给祂的地位和机会不够多;我们无论在时间上,在空间上,给祂的限制都太大,所以祂在我们里面经常受限制。盼望我们的眼睛能明亮,看见在我们里面的是何等的救恩;那救恩就是复活的神,祂复活的大能运行在我们里面,推动着我们;祂主观的在我们里面作工,要成就我们在祂面前所求所想的一切愿望。
你曾否有一个属灵的想望,而神没替你成就?不仅我们所求的,连我们所想的,神都成全。你想望的是什么?有人说他想作保罗,那是肉体。我们想入非非,当然不行。我们在神面前真有价值的想望,神必成就。只有在主面前有想望的人,才有真实地奉献;真实奉献的人,都是在主面前有想望的人。那些爱世界的人,不为主想望;那些爱主的人,不只求,还想。我们的经历的确如此;所有在主面前有真实奉献而跟随主的人,不仅有求,也有想;他们天天都在想属灵的事,想到主来,想到召会,想到属灵的光景,想到事奉主的前途等等。我们的想望,神都垂听,因为神巴不得在我们身上作工,只是我们不给祂机会;我们没有想望,就证明我们没有给祂机会。我们能想,神必成全。
这样说来,许多时候我们不仅该求,也该想。比方说,我们为台湾的召会有求,但我们有没有想?如果我们光有求,没有想,我们给主的机会和地位就还不够多。这不是理论,这是使徒照着他的经历说的。主所给我们的是复活的能力;这能力在我们里面的推动,是看我们给不给祂机会,让不让祂作。我们要给祂机会,就要奉献;奉献就是我们同意让神来作工。我们若真有这奉献,自然会说,“主啊,你作这个;主啊,你作那个。”许多时候,我们想:主若作这件事,那该多好;同工们在一起,不只有求,有时我们的谈论就说出我们的想望。我们求,我们想,主就答应;祂不会不成就。祂的能力已经运行在我们里面,正用力在推动。
求和想好像很容易,但有的人就是不求不想;能求能想的人,都是爱主、答应主的人。不要以为求和想是容易的;将自己奉献给主的人,才能求能想。我们不太可能盼望那些爱世界的弟兄来求来想;只有那些清心向着神,爱主,奉献自己、答应让主作工的人,才会天天求,天天想。
我们如果肯这样求,这样想,神必能成就,并且是超过、极其充盈地成就一切。这样,人碰到我们就会说,神实在是在他们中间,就将荣耀归给祂。这一位实在该得荣耀,祂必显出来。祂既显出来,当然荣耀就归给祂。今天召会乃是将来新耶路撒冷的小影,有神充满在我们中间,并从我们中间显出来,让人将荣耀归给祂。
末了,使徒加上“阿们”(弗三21);到这里他可以说“阿们”了,因为神的荣耀已经作到召会里,并且范围扩大到神所创造的各家族的范围里,不仅在地上,也在诸天里,“直到世世代代,永永远远,”就是直到永世。我们不要轻看保罗这愿望的赞美;这赞美太大了;盼望我们所交通的这些,都在我们里面成为实际。
讲于一九五三年十月二十三日
« 第三二篇 »
回首页