第三十篇
使徒为召会求经历的祷告要点复习
读经:弗三14~19
在本篇信息,我们要复习使徒在以弗所书中为召会的第二个祷告,就是求经历的祷告。使徒在二章说到召会的产生、建造、性质与功用,之后要据此劝勉召会;他在劝勉之前,先提起他的身分,说到他所得关于召会之奥秘的启示,以及他所领受关于召会的职事(弗三3~69~12);这启示极其高超、奥妙,所以在这启示之后,使徒接着有一个祷告,要叫召会能经历他所看见的。
 
向父屈膝
三14~15说,“因这缘故,我向父屈膝,在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名。”在圣经里,父含有两个意思,一个是源头,一个是生者;源头指创造,生者指重生。三章里的父,这两个意思都有。以色列人的观念以为,神只是他们的父,并不是外邦人的父;他们对神的认识,眼光是狭窄的。然而,使徒受了职分,把福音传给外邦人,并且得了启示,领悟神不仅是以色列人的父,也是在诸天里以及在地上各家族的父。这些家族有的是祂创造的,如神所造的人类(路三38),神所造的以色列人(赛六三16六四8),以及神所造的天使(伯一6);有的是祂重生的,就是信仰之家的人。因此使徒说,他向父屈膝,在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名。
保罗是外邦人的使徒,把福音传给外邦人,要证明神不仅是以色列人的父,也是在诸天里以及在地上各家族的父。通常我们求的对象和我们所求的事有关。譬如,我们要资源,就求经济部;要读书,就求学校。向以色列国的父求的,那人无疑是以色列人。使徒照着他所得的启示,向在诸天里以及在地上各家族的父祷告;不像犹太人照着他们的观念,只向以色列人的父祷告。
弗三15说,“在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,”是什么意思?一个人无论制造或发明了什么东西,就给那样东西起名;此外,父母亲总会为他们所生的儿女命名。无论是生的,或是造的,都由生者或造者命名。在诸天里以及在地上的各家族,都是从父得名,这意思就是,在诸天里以及在地上的各家族,都是从父出来的;其中有从祂造的,也有从祂生的;既然都是出于祂的,所以都是从祂得名。
 
要圣徒得加强到里面的人里
十六节下半说,“使你们得以加强到里面的人里。”这是使徒第二个祷告的中心。我们在得救以前,是活在外面的人里,就是活在我们的魂里。得救以后,我们里面的人活过来;我们里面的人,就是我们的灵。加强到里面的人里,就是加强到我们的灵里。
毫无疑问,使徒祷告的中心是重在得加强到里面的人里。我们得救时,神的灵进到我们的灵里,叫我们的灵活过来;我们里面得着神的生命,我们里面的人就成为新的人。然而,我们虽然得救,有了里面的人,但许多时候我们仍然凭着外面的人,凭着自己,凭着魂活着。我们凭着自己虽作得不错,但要知道这仍是我们自己;神是要我们把祂的生命活出来。因此,我们就必须到里面的人里去。我们整个人,我们的思想、情感、意志、心情、心意,都要调到我们里面的人里。所以使徒为我们祷告,要我们得加强到里面的人里。
 
照着祂荣耀的丰富
按照十六节,父使我们得加强到里面的人里,乃是照着“祂荣耀的丰富”,借着“祂的灵”,并且用祂的“大能”。神在自己里面,没有人能认识祂的荣耀,所以祂就借着祂所造的和祂所生的来彰显祂的荣耀。一个家族不够彰显祂的荣耀,祂需要在诸天里以及在地上的各家族来彰显祂。以色列人以为只有他们才是彰显神的器皿,不承认外邦人也能彰显神。所以,保罗有一个祷告,使神的丰富不仅借着以色列人得彰显,也借着外邦人得彰显。
荣耀就是神把祂自己彰显出来。神在自己里面就是神,但神一彰显出来,就是荣耀。神的荣耀是丰富的,仅仅一个家族不足以彰显。以色列人的眼光太狭窄,以为神的荣耀只由以色列一个家族彰显;然而,神的荣耀是丰富的,需要在诸天里以及在地上的各家族来彰显。神要彰显祂自己,就必须作父;祂必须创造并生产,使祂的荣耀得以完全彰显出来。因着以色列人说,神是他们的父,神是借着他们彰显祂的荣耀;他们没有想到神的荣耀是丰富的,神不仅作以色列人的父,也作外邦人的父,叫外邦人也能彰显祂的荣耀。因这缘故,使徒祷告,求父使外邦人得着加强,使外邦人作见证,叫犹太人无话可说。
 
借着祂的灵
父借着祂内住的灵,从我们里面加强我们。这内住的灵从我们重生起,就在我们里面,与我们同在。
 
用大能
这大能就是神叫耶稣从死里复活的大能,这大能把我们加强到里面的人里。三章里的大能,就是一章里向着我们这信的人所显之超越浩大的能力。这能力是那叫基督复活,叫基督升天,叫基督远超过一切,并叫基督向着召会作万有的头的能力(弗三19~22);神就是借着这能力使我们得加强到里面的人里。
 
圣徒得加强到里面之人里的结果
十七至十九节乃是说到我们得加强到里面之人里的结果。我们要一层一层的来看这结果。首先,是使基督借着信安家在我们心里(17上),基督一安家在我们心里,我们就在爱里生根立基(17下);生根立基是与基督安家同为第一层。然后,是使我们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,并认识基督那超越知识的爱(18~19上),这是第二层。最后,是使我们被充满,成为神一切的丰满(19下),这是第三层。这祷告若成就的话,就产生三层的结果。
 
第一层结果─使基督安家在圣徒心里以及圣徒在爱里生根立基
 
使基督安家在圣徒心里
 
心是全人的总机关
什么叫作基督安家在我们心里?圣经里只有这一处提到基督安家在我们心里,我们的心与灵和魂都有关联,是全人的总枢纽;因此,基督安家在我们心里,意思就是,祂安家在我们全人总枢纽的地方,管理我们全人,也供应我们全人,作我们全人的管理者和供应者。我们蒙恩得救的人都能感觉到祂安家在我们心里;这是何等的甜美。
 
借着信
十七节上半说,“使基督借着信,安家在你们心里。”一章和二章所讲的信,是指得救的信,三章里的信是实化基督安家在我们心里的属灵经历。我们要接触物质界里的事物,都需要觉官:颜色需要视觉,声音需要听觉,气味需要嗅觉。在宇宙中不只有物质的东西,还有属灵的东西;属灵的东西就要用信来摸着;信也是一个觉官。我们若用眼睛听声音,就无法听见声音;若用耳朵闻味道,就无法闻出味道;若用鼻子看颜色,就无法看见颜色。同样的,我们必须用信来摸属灵的事,才能摸着其实际。我们可以将这原则应用到基督安家在我们心里。基督在我们里面,是无形无体的,别人看不见,我们自己也看不见。我们如何能摸着这事实?乃是借着我们的信。我们若没有信,就不觉得基督在我们心里。我们越运用信,就越有基督安家在我们心里的感觉。
 
基督安家在圣徒心里,圣徒就在爱里生根立基
十七节下半给我们看见,基督安家在我们心里,就叫我们在爱里生根立基。基督安家在我们里面,管理并供应我们,给我们甜美的感觉;那时我们和主的交通是何等的美好。我信好多圣徒都有这经历。我信主多年,不知有多少次与主交通的甜美叫我摸着主的爱,那个感觉就叫我生根立基,我流着泪说,“主,就是要我的命,我都不顾惜。”信徒有几次这样生根立基的经历,就再不会动摇了。我们自己没有什么可夸的,但我们实在要夸交通里的爱。许多圣徒经得起长时间的折磨、攻击和风波,却从不动摇,原因无他,我们的经历能证实这事。这位可爱的主安家在我们里面供应我们时,我们就摸着祂的甜美,并在爱里生根立基,不再动摇,就是为祂丧命也在所不惜。
我们知道,人际关系之所以稳固,乃是基于爱;夫妻之间的爱一破产,婚姻就了了。圣经里说到爱比一般的哲学深多了。父母和儿女之间最稳固的根基是爱,夫妻之间如此,朋友之间也是如此;爱没有了,人与人相处就失去根基。我们与主之间的根基也是爱。我们不是怕下火湖,才来事奉主。在我身上常有这样的经历,我摸着了那位住在我里面可爱的主。除非不遇到祂,只要我们遇到祂一次,我们整个人就倒下来;祂的可爱叫我们无法不爱祂。在那个爱里,我们这人就生根立基了;这根基是稳固的。使徒的祷告不是空洞的理论,他的祷告完全对照我们的经历。基督安家在我们心里,我们就在祂的爱里生根立基。我们读殉道史,其中有两个最感人的故事,一个是玻雷卡(Polycarp)的故事,另一个是两位姊妹的故事。这两位姊妹有亲爱的丈夫和孩子,她们到刑场时义无反顾,因主的爱摸着她们。玻雷卡受审时,说,“我已经服事祂八十六年,在这八十六年中,祂从来没有亏待我,我怎能爱惜这身体而否认祂?”所有在爱里生根立基的人都不会倒,会倒的人必定没有在爱里生根立基。
 
第二层结果─使圣徒领略基督的量度并认识基督的爱
十八节说,“使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”使徒求父使我们得以加强到里面的人里,使基督安家在我们全人的总枢纽里,在那里管理、供应我们,使我们在爱里生根立基。我们这样生根立基,就摸着一个无限的量度;没有一个尺寸祂不能构上─没有一个阔祂不能构上,没有一个长祂不能构上,没有一个高祂不能构上,没有一个深祂不能构上。所有容量,祂都能供应。祂的阔、长、高、深构得上我们一切的需要。到这时,我们才懂得什么叫作阔、长、高、深,我们就在与主的交通里,说,“主啊,没有一个需要你不能供给。赞美你,我的需要是有限量的,你的供应是无限量的。”同时,我们也认识基督那超越知识的爱是无限的;这二者同时给我们经历到,实在说来就是一个经历。
使徒在这里是用阔、长、高、深这顺序,这是按着我们的经历。阔是我们在各方面对基督的经历,长是有了经历之后,这经历还要延伸、生长,然后还要加高并加深。全本圣经唯独以弗所书将这四个量度摆在一起,这四个量度指明属灵的经历,先是平面的,然后是立体的。
保罗的这个祷告重在我们的经历,所以这里的次序是照着我们的经历说的,可以用我们的经历加以对照。我们的经历先是阔、长,而后是高、深。简单的说,先是平面,后是立体,最终的结果是叫我们被充满,成为神一切的丰满。
 
第三层结果─使圣徒被充满成为神的丰满
十九节下半说,“使你们被充满,成为神一切的丰满。”我们知道,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面(西二9);我们认识基督,就是认识神一切的丰满;基督在我们里面,就是神一切的丰满在我们里面。这里有一个神的丰满,就是神丰富内容的彰显;神的内容不是贫穷、残缺的,乃是丰富的,神丰富内容的彰显就是神的丰满。成为神一切的丰满,就是充满神的内容而彰显出来。神的爱、神的智慧、神的圣别,这些是神的内容;成为神的丰满,就是充满神的这些内容而彰显出来。我们成为神一切的丰满,乃是以弗所这卷书的中心,给人看见神调在人里面。神如何调在人里面?以弗所三章给我们看见,乃是父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们心里。基督安家在我们心里,就是神安家在我们心里。我们充满基督,也就成为神一切的丰满。
 
使徒的祷告要我们得经历的最终结果
我们这样复习过,就看见使徒为召会求经历的祷告,最终结果是要我们与神调和。真实属灵的经历就是经历神与我们调和。在此我们得着一个定义,凡不是神调在我们里面,充满在我们里面的,都算不得是属灵的经历。真实地属灵经历必定会有的结果,乃是神调在我们里面并充满在我们里面。
使徒的这个祷告末了,叫我们得着三一神。他先向父屈膝,然后借着灵,再提到子基督,最终使我们被充满,成为神一切的丰满。三一神先是分开提到,末了总括来说,就是神的丰满。
我们需要一再深入研究这祷告。经过这样的查读,我们末了得到一个结论,使徒的祷告乃是要三一神调在我们里面,使祂的内容成为我们的内容,使我们成为祂的丰满,就是祂的彰显。这是我们当有的经历。
讲于一九五三年十月二十一日
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