第八篇
神居所的建造(二)帐幕的器物
读经:出四十1~817~33来九2~5
本篇信息我们要来看帐幕的器物。从附图(一〇六页)可见,帐幕是长方形的,帐幕最内里的部分乃是至圣所。至圣所里放着约柜,约柜里面有见证的版,就是神的律法。律法乃是神和祂子民所立的约。当约柜被抬进至圣所时,要用幔子将约柜遮掩起来。在帐幕北边,幔子外,圣所里摆着陈设饼的桌子;在帐幕南边,与桌子相对,有一个点着七盏灯的金灯台。幔子前面则有烧香的金香坛。帐幕的入口处挂着一道门帘,在外院子里安放着燔祭坛。在帐幕和坛中间有一个洗濯盆,帐幕和坛的四围则立了院帷,在外院子的门口也挂着一道门帘(出四十1~820~3033)。这就是帐幕各种器物的配置。
帐幕有两层,外面一层叫圣所,里面一层叫至圣所。外面一层圣所有三样器物,就是陈设饼的桌子、金灯台和金香坛。至圣所里面只有一样,就是约柜。约柜里有三样东西:盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖、和两块约版。在约柜上面有荣耀的基路伯遮掩遮罪盖(二五20来九2~5)。这就是会幕里面的器物。在会幕之外有祭坛、洗濯盆、以及院帷。
事实上,帐幕乃是一幅十字架的图画。帐幕里面所陈设的就是十字架的死。虽然帐幕所有的内容都是基督自己,但是能让我们得着基督的,乃是十字架。基督是在十字架上,把祂自己给了我们,成为我们的享受。所以,帐幕里这些器物的摆设,就是一个十字架。这启示基督是在十字架上,成了我们的享受。
要知道,事奉神首先需要有准备,其次需要凭借。事奉神的凭借乃是帐幕,而帐幕就是基督。帐幕所包括的,第一是院帷,第二是祭坛,第三是洗濯盆,第四是帐幕本身。帐幕的顶端还有四层盖,最里面的一层是最荣耀、最尊贵的;最外面的一层是最简陋的(出二六1~14)。
 
圣所
从帐幕的外院子,进到会幕里,头一层乃是圣所。“圣”是分别归神的意思;“圣所”意指这个地方乃是分别归给神的。这指明一个人初初事奉神的时候,虽然他借着主进入了院帷所表征洁白、公义的范围;也经过了十字架的救赎,把罪和一切消极的事物都在祭坛上解决了;并且经过了赐生命之灵的洗涤,在洗濯盆那里蒙了光照,得着洁净;但他还没有进到神里面,还必须分别为圣归给神。
我们需要看见,我们所有的事奉都必须在帐幕里,也就是在基督里。若我们的事奉不是在基督里,即使我们经过了十字架,也经过了圣灵,我们仍只是在外院子事奉,还没有进到圣所里事奉。我们仍只是在基督之外事奉,还不是在分别为圣、归给神的地位上事奉。
在祭坛这里没有神的同在,在洗濯盆这里也没有神的同在,因为这两个地方是经过的地方,不是神所在的地方。经过的地方,没有神同在,只有到圣所里,才能摸着神的同在。圣所之所以称为圣所,就因为那里有神的同在。神在那里,那里就是圣所,因为神在帐幕里面,所以帐幕就是圣所。然而,圣所不过是第一层,还必须再往里面,再深入一层,进到至圣所。
在外院子事奉的人,虽然和世界有了分别,经过了十字架的救赎,也经过了赐生命之灵的光照和洗净,但人看见的还是他在作事奉的活动。慢慢的,他进了一步,深了一层,进到帐幕里面。他在圣所里烧香,点灯,摆陈设饼。你在外院子看不见这个人了,帐幕把他包起来了。他是在帐幕里事奉神,也就是他进到基督里事奉神了。这时,你看不见这个人,只看见他身上所披戴、所罩着的基督。他进入圣所里的事奉,是他在基督里的事奉。
你若是有属灵的经历,就可以分辨一个人是在什么地方事奉。有的人你一看就知道,他才刚进门,连十字架的经历都还没有。有的人往前一点,到了祭坛,悔改、认罪、接受宝血的洗净。有的人又往前一点,认识了圣灵,经历了圣灵的光照和洁净,对主也很热心。然而,这些人不过是在外院子事奉,仅仅是初期的蒙恩。一个事奉神的人,不能长久留在这里;事奉神必须进到帐幕里,也就是进到基督里事奉。你只有在帐幕里才能说,“不再是我,乃是基督。”(加二20)虽然还是你在事奉,但人看不见你的事奉,人在你身上只看见基督。当你真进入这样的经历时,你立刻能享受基督一切的内容。
圣所里的三样器物,说到基督的内容。第一,陈设饼乃指基督的生命作我们的生命。第二,金灯台乃指基督的生命作我们的光。第三,金香坛乃指基督作我们在神前的香气。
 
陈设饼的桌子
在圣所里,桌子上摆着陈设饼(出四十22~23),这预表基督是我们的生命。我们的生命乃是与基督一同藏在神里面(西三4)。我们在圣所里,就是经历在基督里,也就开始经历基督作我们的生命。出埃及记所提到羊羔的肉、无酵饼、吗哪、陈设饼,都是预表基督的生命。羊羔的肉,指基督被杀,释放生命给我们得着。无酵饼,指基督的生命进到我们里面,成了我们里面无罪的生命,叫我们有无罪的愿望,过无罪的生活。吗哪,指当我们在旷野行走时,基督的生命在我们里面天天作我们的供应。陈设饼,指基督的生命叫我们能活在神面前,与神交通。我们若仔细读出埃及记和利未记,就可以看见这个陈设饼,一面是神吃,一面是我们吃;一面是供神享受,一面是给我们享受。这饼是陈设在神面前(出二五30四十23),先让神享受,然后才给我们享受(利二四5~9)。这就说明,神是在基督的生命里与我们交通,我们也是在基督的生命里,活在神面前,与神有交通。
陈设饼怎么应用在我们身上呢?一个人在外院子事奉神,完全是他的行动和行为。等他进到圣所里,就没有他的行动了。他能摆在神面前的,只有基督的生命。他能与神交通,与神共同享受的,也只有基督的生命。你初初事奉主时,是在外院子,你所能作的不过是整顿你的行为,对付你的行动;你这个人再好,还是你自己,在你身上还闻不到基督的味道。慢慢的,你蒙恩久了,深入了,看见事奉主不仅是行为的问题,更是生命的问题。你看见即使是人最好的行为,也不能带到神面前;能带到神面前的,只有基督的生命。比方,你的顺服是自己顺服,还是基督在你里面作生命而顺服呢?事实上,不是我们自己能顺服,乃是我们活在基督里,基督的生命成了我们的生命而顺服。
当一个人进了圣所,他就不再在外院子里。一个人停下自己,就进入了另一层的生命。当他进到基督里,就不再看重自己的行为;然而,他的行为却比从前更好。从基督生命来的,不只有温柔,并且是高过温柔;不只有诚实,并且是高过诚实。在外院子的人,需要用人工维持他的行为;进到基督里的人,经历基督作他的生命,并在这生命里与神有交通。他不必用人工维持他的行为,他在基督里自然有好行为。这就是陈设饼摆在神面前,供神享受,也作我们享受的结果。
金灯台
圣所里还有金灯台;灯台是说到光的问题。约一4说到基督这生命就是人的光。我们一摸着基督的生命,我们里面就明亮。人里面有基督的生命,他里面就有生命的光。在外院子都是天然的光,日、月、星的光。然而,圣所是没有窗户的,门也是不透光的,有厚厚的帘子挂在那里,里面没有天然的光。圣所里有金灯台,晚上和白天都一样明亮,并不受外面光照的影响。圣所里的光,不是天然的光,乃是属乎神的光,是基督生命的光。有经历的人都能见证,当他活在基督里,有基督作他的生命时,他里面是明亮的。他里面的光照,使他不活在自己的眼光里,不活在别人的看法里,因为基督的生命在他里面作了他的光。
比方,一个在外院子事奉的人,虽然经过祭坛十字架的救赎,也在洗濯盆那里蒙光照、得洁净,但是有好的电影,他仍是照看。你劝他不要看,他会对你讲道理。等到他进了圣所,圣所里的光,就是基督生命的光照着他,他就很自然的不看电影了。我年轻时很喜欢踢足球,然而有一天,神遇着我了,当我再到足球场时,里面的味道就不对了。虽然踢足球不是罪,但我感觉不想再踢了,我里面觉得自己没有圣别的样子。从那次以后,我就再也没有踢过足球,并且一点也不觉得勉强。这不是道理,而是里面生命的感觉。
要知道,这不是天然的光,不是别人的眼光,也不是自己的眼光,而是我们里面生命的光。当你摸着基督的生命,这生命就在你里面,作了你的光。这生命的光是实际的,是深入的,是切身的,也是很柔细地。这生命的光会照到一个地步,使你闲话不敢说,笑话不敢说,甚至连许多正派的话,都不敢说了。
这生命的光很厉害,不是从外面照进去,而是从里面深处照出来。这光照得你比什么人都诚实,不仅是表面的诚实,更是绝对的诚实,是丝毫掩饰不了的。有一次,我看到一个小孩端着一盆水,滴了三滴水在地上。我就对他说,“你看你滴得满地都是水。”说过以后,我里面觉得不安,弄得我读经、讲道、吃饭都不安。最后,我把那个孩子找来,对他说,“你端水的时候,滴了三滴水,我却说你弄得满地都是水。这话说得不准确,请你原谅。”这就是生命的光照而有的结果。所以,我有一段时间不敢替人带口信。若有人要我带口信,我总是先用笔记下,再把条子交给人,否则稍微差几个字,我就觉得不平安,不能祷告,不能读经。你一进到圣所里,基督生命的光会把你照到这一个地步,使你不能随便活动。
圣所里的光,不是为着别的,乃是为着事奉神,为着神的同在。外院子的光和外邦人的光差不多;所以,在外院子的人眼光和看法与外邦人差不多。唯一的分别是外邦人不管义的问题、罪的问题、世界的问题。在外院子的人,虽然已经有了一点罪的分别,世界的分别,义的分别,但他的眼光还是天然的,和外邦人差不多。等到他进入圣所,他的眼光和看法就是圣所里的光,是他里面基督的生命作了他的光。所以,就外邦人来说,没有什么错、罪恶、不道德的事;但就在圣所里的人而言,他里面的光会光照他,是否合乎圣徒体统,是否有神同在。我们里面生命之光的要求是更高的。这不是罪恶或圣别的问题,乃是基督的生命照在你里面,作你的光,使你和一般人不同,叫你不能随便活动,使你被圣别。愿主怜悯我们,借着这光活在主面前,让人看见我们就说,这是圣所,这里有神的同在。
金香坛
圣所里还有金香坛。到会幕里来事奉神的,要在香坛上烧香(出四十5),这是烧在神面前的香,不是凡俗的香。这启示我们,基督复活的生命不是凡俗的,乃是圣的。基督复活的生命在神面前像馨香之气,能叫我们蒙神悦纳。我们在神面前能像馨香之气蒙神悦纳,完全不在于我们的美德,乃在于复活的基督。
基督作生命,说出不要我们的行为;基督作光,说出不要我们的眼光;基督作香气,说出不要我们的美德。我们在外院子的行为,是顶撞基督的生命;我们在外院子的看法,是顶撞基督的光;我们在外院子天然的长处和美德,是顶撞基督的香气。在圣所里,我们经历基督是生命,基督是光,基督是馨香之气。叫我们活着的,是生命的基督;叫我们蒙光照的,是作光的基督;叫我们蒙神悦纳的,乃是复活的基督。
当我们在圣所里经历这一位基督时,祂是我们的生命,我们靠着祂、凭着祂活在神面前,与神有交通。祂是我们的光,在我们里面照亮,时刻指点并指正我们。同时,祂还是我们在神面前的馨香之气,使我们能蒙神悦纳。这个馨香乃是基督复活的生命,也就是复活的基督,而不是我们的美德。
我们在外院子时,我们的行为、眼光和美德是顶撞基督的;然而,当我们进入圣所,活在圣所里时,这些就渐渐消失了。你的行为不再有所谓,你的眼光不再有用,你的美德也保不住了。当你活在基督里,基督就作了你的生命、你的光、和你的香气,使你在神面前蒙悦纳。你会发现没有一天能离开基督,一切都是基督。你活在圣所里,就是一个脱离己、事奉神的人。在你身上没有凡俗的,都是从神来的,都是从基督来的。你在神面前,有基督作馨香之气。当你和人接触时,人在你身上能闻到基督的香气,尝到基督的味道。这时你身上就有“圣”,圣就是神,就是基督。基督是你的生命,是你的光,也是你的香气,你身上全数是基督。这就是在圣所里的光景。这不是道理,在你我的经历中的确如此。
凡活在圣所里的人,都懂得怎样不凭自己的行为,而凭基督的生命。他们懂得怎样不凭自己的眼光,而凭基督的光照。他们懂得怎样不凭自己的美德,而凭基督的香气。他们整个人,整个生活,整个事奉,都是基督。因着他们活在基督里,活在圣所里,所以他们身上满了基督的味道,也满了神的同在。
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