前面信息说过，什么样的人读出什么样的圣经。本篇信息我们要说到，用什么样的方法，就读出什么样的圣经。圣经实在是神放在人中间一本广博的书。神用这本书说出祂的自己、祂的心意、祂的计划、和祂永远的定旨；这本书可说是包罗万有。所以，我们读圣经时，不只要问我们这个人是怎样的人，也要问我们注意什么，用什么方法。同样是读经，但读的人不同，读的目的不同，读的方法不同，就读出不同的结果。

读经的方法，是根据读经的目的。我们要问自己为什么读经？是为着明白圣经，还是要借着圣经吃主、喝主、享受主？这个问题必须先解决。这问题解决了，就很容易找出读经的方法。你读经如果是为着明白，自然你所采取的方法，就是要研讨圣经的意义。如果你是要借圣经享受神、吸取神，自然你所采取的方法，就不是研讨圣经的意义，而是借着读经，从所领会的话中，吸取神的肥甘。

这两种读经的分别太大了。我们要学习读经，总必须在这个基本观念上有厉害的看见。历代读经的人很多，无论是在天主教，或在基督教，都有许多人花时间读圣经；然而，他们很少从读经得到真实属灵的帮助。原因在于他们没有借圣经享受神的观念；他们只想读懂圣经，明白圣经，却没有想借着圣经享受神自己。

我曾在一班非常注重读经的人当中，听他们讲道数年之久。每一周我听他们讲五篇道。他们讲的没有一句是闲话，没有一句是随便说的，句句都是根据圣经。他们对圣经，实在是精熟，也实在能讲。在那里我遇到一位老弟兄，只讲罗一1。每主日上午，他都讲一篇道，都是罗一1。他每一次讲，没有一点不是引自圣经，没有一句不是根据圣经，全数是讲圣经。可以说，他们对圣经是相当的熟；但他们并没有看见圣经所说的神来作人的生命。虽然他们很正统、很规矩的读经，但他们读经、讲经，重在字句与知识，没有生命的供应。为什么那位老弟兄讲罗一1，能连续讲二、三年？比方，说到“基督耶稣的奴仆”，他就把全圣经所有提到“奴仆”的的经节都讲了一遍。仅仅“奴仆”这辞，他就能讲好几个月；他虽引经据典，但完全是重在圣经知识，可以说是在死的字句的范围里。

千万不要以为读经一定就有益处。我们必须问：我们读经是要我们成为什么样的人？最上好的答案，乃是要作一个享受神、吸取神的人，作一个真正得着神以食物的方式进到我们里头作生命的人。读经绝不是为着寻求知识，也不是仅仅为得着教训，得到属灵的指导。基本上，圣经乃是神来作人食物，作人生命的一个发表。神要来作人的食物，作人的生命，而这一个发表，这一个说明，就是圣经。所以，读经真实地益处，是在于叫我们得着生命的供应。

主耶稣在约翰五章说得很清楚。祂说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约五39~40）在主看来，每一个人读经，都该是来得永远的生命。然而，你要得永远的生命，单单读圣经还不够，你还必须到主这里来。

接着，我们要说到读经的方法。读经的方法完全是配合读经的目的。简单的说，读经的方法分为两大类。一大类是知识的读经，字句的读经；另一大类是生命的读经，属灵的读经。你若是一个注重知识、道理的人，自然就采用前一类的方法，用头脑研究道理，明白圣经。你若是一个追求属灵，要得着生命供应的人，自然就采用后一类的方法，就是用灵来接触圣经，吸取其中的肥甘。

用这两类不同的方法读经，就会读出两种绝对不同的结果。你若用知识、字句的读法，圣经在你眼前，就成了一本字句的书；你若用生命、属灵的读法，圣经在你手中，就是灵，就是生命。所以，这本书在你手中可能是字句，也可能是灵。

圣经对你到底是灵，还是字句，全在于你怎么读它。你若仅仅用头脑读，它就是字句；你若用灵接触，它就是灵。是字句，还是灵，并不在圣经本身，乃完全在于你。你用头脑，凭着理智读，圣经对你就是字句。你若用灵接触，圣经的话在你里面，就是灵。这个差别太大。神的话明说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）所以，如果圣经在你手中是字句，就叫你死；因为字句杀死人。唯有圣经在你手里是灵，是生命，才能叫你活起来；因为唯有灵叫人得生命，叫人活。

圣经的确是神的话，能叫人得着神的生命，得着生命的喂养。然而，许多时候人读圣经，并没有得着生命的益处。圣经对他们不过是死的字句，他们并没有借圣经得到生命。所以，千万不要以为，圣经这些字句本身就是灵，就是生命。我们必须在灵里接触，圣经的话对我们才是灵，才是生命。我们若不进到灵里，用灵接触圣经，毫无疑问，这本书就是字句，和其他的书没有两样。我们必须学习回到灵里接触这本书，这本书才在我们灵里，是灵，是生命。

我们不赞成那种只重知识的读法，字句的读法。因为那种读法，不过叫人头脑明白一些道理，增加一些知识，并不叫人得着生命和生命的供应，不叫人在神面前有属灵的长进。正如一颗西瓜，或一只鸡，是预备给人作食物的，人自然应当把它吃进去，而不只是研究它的成分。人需要将它当作食物吃进去，吸取它作营养。若是我们只研究西瓜，研究鸡，研究了半天却没有吃，头脑是明白了，肚子却是饿的。

今天在基督教里，圣经的注解很多。仅仅但以理书、启示录，就有几百种不同的注解。解经的书实在是太多了。然而，整个基督教却是死沉的，没有太多的生命；满了注解的基督教是死的，满了神学的基督教是死的。这给我们看见，圣经的注解或者说注解的圣经，并不能叫人得生命。

读经的方法很重要。方法一不对，结果就和心愿相反，未得其益，反受其害。为着召会，为着我们事奉的前途，我请求带领服事的弟兄姊妹，绝对要负一个责任，不要仅仅用圣经的字句、知识教导弟兄姊妹，乃要用生命的读法，带弟兄姊妹读圣经。

根据许多观察和比较，我们能说，最好的一条读经之路，就是生命的读法。或者说，最有用、最实际、最活、最叫神的儿女得益处的读经之路，乃是生命的读法。只有这个读法，才是绝对有益而没有害处。我们要带神的儿女，简单来到神的话语跟前，直接用他们清洁的心和灵读圣经；借着圣经呼吸他们所爱的主自己，而吸取神的肥甘。这才是享受神的读法。

读圣经，绝不是为着研究，明白，得知识，得教训，或得什么命令、吩咐；读圣经，乃完全为着吸取神自己。我们是把圣经当作那位作我们食物之神的发表。你若天天借着圣经吸取神，得着生命的喂养，有一天，你就能明白圣经。虽然你没有想明白圣经，只想吸取神的肥甘，但有一天，你会看见圣经在你里头开了、亮了，叫你自然的明白了。那个明白不光是头脑知识的，更是实实在在有真理的光。

我们在各地要把这种生命的读法介绍给弟兄姊妹，要清楚地点给人看，读经如何要运用灵，而不要仅仅用头脑。我们读经的目的不是为找教训，研究道理，或是接受什么吩咐。我们读经乃是把圣经当作神自己的发表，是神的呼出。我们读圣经时，就如同接触神自己，要运用灵好好接受。这个重点必须非常清楚地点出来。因为在已过，无论哪一班基督徒读经，总无法脱开用头脑研究。然而，所有历代读经真有亮光、心得的人，他们读到末了，就领悟自己从前的读经是愚笨的，是枉费时间的。他们深深觉得，读经实在是极其简单，就像吃食物一样，不必研究，只要吃就可以了。

在读经上有真实生命经历的人，都会下结论说，圣经是非常容易读的。无论有头脑没有头脑，聪明还是糊涂，都可以用生命的读法读经，来得着生命的喂养。所以我们才有胆量肯定的说，不必研究道理，挖出什么教训，甚至不必存心要接受什么亮光，这些力量全数不必用。每一次你读神的话语时，首要的乃是要记得，这是神的发表。因此，你必须将全人从外面调回来，安静在主面前，用灵接触这话。这样，整本圣经就没有一章是没有生命粮食的。可以说章章都有肥甘，都有丰美的供应，有奶油，也有蜂蜜，能叫你得着饱足。

当我们用灵接触圣经时，我们很自然的看见，圣经的话可分为两大类：一大类是讲生命，一大类是讲生活。我们都知道，什么生命就有什么生活，并且没有一种生命是没有生活的。我们若仔细读圣经，尤其是新约的书信，就能看出圣灵所注意的，乃是生命和生活的问题。圣灵给我们看见，神怎样在祂儿子里面作为灵，在我们里面作生命；也给我们看见，当这生命在我们里面有了地位，并且在我们里面自由长大的时候，我们在神面前就会过一种怎样的生活。

这两类的话语，在圣经里是很广泛的。比方，圣经中有许多说到神自己的话，也包括在生命的一大类中。说到神创造，神托住万有，神管理我们的环境，神供给我们一切的需要，甚至神在我们身上所施行的神迹奇事，或是身体上的医治，这一切神为我们作的，都可以归纳到生命这一类。

我们姑且以工人之家的饭食为例，来说明这事。我们作了许多事，最终才把饭食供应给人。首先，我们需要买一块地，并要找建筑师设计，找工人造房、铺水管、装电灯，又要买厨房用具，还要找人作饭。不仅如此，我们还得去市场买菜，到厨房作菜。末了，才能摆出一桌菜肴。从我们买地起，一直到把饭菜摆在弟兄姊妹面前，我们作了好多事，来为着供应饭食。照样，从神创造天地那一刻起，到人能接受神作生命，神所作的一切，莫不是为要叫人享受祂自己。所以，这一切归纳来说，都是在生命这一面。

神要祂儿子为我们流血赎罪，也是在生命这一面。因为若没有祂儿子流血，生命树就一直被基路伯和四面转动发火焰的剑把守着（创三24），那条接触生命树的路永远不能开启。乃是神儿子所流的血，为我们开了一条又新又活的路，我们才能坦然无惧地来到至圣所，接触神（来十19~20）。这意思是，我们能接触生命树，吃其上的果子，享受神一切的成分，作我们生命的供应。所以，凡神为我们所作的一切，都是在生命这一面。

当我们接触神，享受神，神就进到我们里面作生命。因着这生命是活的，有作用、有作为的；所以，我们这些吸取、享受这生命的人，自自然然在神面前就有种种生活的事。一切关乎我们行事为人、工作方面的，都属于第二大类，生活的一面。

当你读圣经时，无论读那一卷、那一章，都该有一个观念，你是在接触神，接受祂作你的生命。你愿意认识祂，愿意知道祂如何为你作事，好将祂自己给你享受。另一面，当你享受神作生命之后，就会有一种生活；你的行事、为人和工作，会显出一种光景。你若存这样的观念读圣经，相信圣经在你眼前，就和从前不同了。你要学习用你的灵，接触圣经的每一段、每一句，使你里面得着生命的供应，并且让这个生命从你里头供应出一种生活。

我们需要带领弟兄姊妹，个人天天花一点时间读主的话，一章、一节或两句都可以，分量多少不必限制，也不必指定。每个人都学习天天有一点时间，到主面前祷告读经。读的时候不必费力找感动，只要很自然的安静下来，用灵接触圣经就可以了。每当读到一句话碰着你，把你带到主面前了，你就好好的吸取，借着那句话吃个饱。到了聚会中，弟兄姊妹要把一周的读经心得，尽量交通出来。这样，神就能在召会中，丰富而多方的说话。

就召会中的读经聚会而言，可以给弟兄姊妹一点示范的带领。在初期带领弟兄姊妹读经时，可以每周有一次读经聚会，专特让大家共同读一卷书，一次也许读一章或半章。如此，当大家共同来读时，谁在那一节里碰到属灵的亮光，就释放出来有交通。最后，有一位弟兄总其成。

在读经聚会开头，需要唱一首诗歌，接着有几位弟兄姊妹有点祷告。诗歌若是唱得释放，接着的祷告也强，就能把弟兄姊妹的灵挑旺起来，然后读经就容易得着圣灵的感动。

读经的时候，要运用灵注意里面的话。当然这一个运用灵包括运用魂和身体。你用眼睛注视圣经，这就是运用身体；你读了之后多少有点领会，这就是魂的作用。不过不能停在这里，你还要用灵接触。运用灵读经就是要你全人都用上；眼睛看，魂领会，灵接触。当众人都这样用灵接触圣经时，就给圣灵机会，把所读的话碰到他们里面。大家这样读过之后，要留下时间，让那些被圣灵用话语碰着的人祷告。之后，可以再有一点交通。因为祷告没有办法把里头的感觉充分发表出来，所以需要有一点交通。最后由一位老练的弟兄作总结。

当然这些作法都不是绝对的。若是众人读经真是进到灵里，许多人都有灵感，都触着神的话语，众人的祷告是停不住地。我们就要让圣灵在那里一直流，甚至整个聚会都祷告也可以；并且不要太限制聚会的时间，如果真是那么摸着圣灵，即使是祷告到第二天也可以。总不要太呆板，太限制圣灵。