在关于读经的事上，我们要来看人天然的观念如何遮蔽读经的事。

我们读经时所带着的观念，和所期望的事实在太多；难得有人读经是完全倒空，不带着任何观念的。几乎每一个读经的人，都是带着他原有的观念，并带着许多期望读经，希能从中读出什么亮光。然而，这些都是人读经的遮蔽和搅扰。

一旦我们带着自己的观念来读经，我们就不单纯了。好比一张印刷过的纸，上面已经满了花样，若要再把字印上去，定规是不清楚地。所以，我们有了原先的观念，就不容易从圣经里读出什么。或许读了一年，不但没有从圣经里读出亮光，反倒是把自己的观念读到圣经里，失去了圣经的原样。

表面看，我们是读圣经，事实上却是读自己。固然我们没有一个人有这样的存心，但事实却是如此。这样读经的结果，什么都没有看见，也没有得着，以致圣经在我们手中变作一本受遮蔽的书。而遮蔽圣经的，就是我们读经时所带来那些自己的观念。

比方，有人戴了一副绿色镜片的眼镜看一本白色的书。试问，他是把白色看到他里面，还是把绿色看到纸上？毫无疑问，他是把绿色看到纸上。在读经的事上，我接触过不少人，每一次接触都给我一个印象：不是人把圣经读到他里面，而是人把他的意见读到圣经里。不错，人的本意是要读圣经，然而因着他戴着一副“有色眼镜”，带着一套有色的观念，无论他怎样读圣经，总是读出他那套有色的观念。结果，他是一直把自己的观念读到圣经里，而不是把圣经读到他里面。

有人问：“为什么我一直读经，却没有得着启示和异象？”唯一的答案是你一直在读你自己。换言之，你不是读圣经，而是读你的观念；你的观念笼罩了你。正如，你戴着一副有色眼镜，所以你看东西时，都是先看见镜片的颜色。这是没法例外的。

在基督教里，人对于受浸、受洗的事，有很厉害的争执。二十多年前，我也曾为着这个真理，与人有过厉害的争论。那些坚持受洗点水的人，一读圣经就看见受洗点水最正确。虽然圣经的本色不是点水，乃是浸水，但圣经一到他们手里，就变成了点水。圣经明说受浸是埋葬，但他们还是强调点水。这好比圣经明明是白色，但人就是看成绿色。从这个浅显的例子，我们清楚看见，人的观念是何等厉害的遮蔽，叫人无法看见圣经的原貌。

许多弟兄常说，读不懂圣经。实在说，他们若真带着不懂的心读圣经，就有福了。少有同工或负责弟兄是绝对不懂圣经，而来读圣经。人读圣经时，都是带着许多的懂得，因此就把他们原有的观念，都读到圣经里了。严格说，他们不是读圣经，而是读他们原有的观念。若是同工及负责弟兄们读经，读到一个地步，是把圣经读到他们里面，我们中间的工作，就要完全复兴并改观。人读经最大的难处，就是一直把他原有的观念带进来。因此，在读经的事上，得不着亮光。

试问，多年来你天天读经，得到什么启示没有？虽然圣经里满了启示，但我们可能天天读经，却得不着启示。好比一个蕴藏丰富的金矿，我们天天挖，一直挖了好多年，却挖不出金子。按我的观察，圣徒们在读经聚会里所分享的读经心得，几乎都是他们里面原有的。换言之，人不是从圣经里读出启示，而是从自己里头读出东西，不过是以圣经为印证、借题、或张本罢了。人以为自己从圣经里读出话来；事实上，在他读圣经以先，这话早就在他里头。比方，一位弟兄原本就盼望妻子服从他。早晨读经正好读到以弗所五章，就读出妻子要服从丈夫的教训。又譬如，有人认为长老不该辖管少年人，乃要扶持。他读了彼前五章，就读出这样的思想。这给我们看见，人根本不是从圣经里读出启示，而是从圣经里找出话来印证自己的观念或想法。

曾有一位圣徒见证说，他从诗篇五十八篇读到六十一篇，连续很长四篇的经文，都没有什么话碰着他。直至读到六二1：“我的魂默默无声，专等候神，”这话才碰着他。当下我觉得很希奇，在那几篇经文里，有许多宝贵的话，都不能碰着他；唯独“我的魂默默无声，专等候神”这话碰着他。这是因为他里头只有这个观念。我虽不敢说这不是神给人的话，但我敢说，这话有相当成分，是人凭头脑里原有的观念碰出来的。这不是出于一个单纯、纯洁、洁白的头脑和心地，从圣经里读出来的。

有位弟兄读到主耶稣在马太十一章所说柔和谦卑的话，就受感动说，“哦，主是柔软的，我这个人太硬了；主是谦卑的，我太高傲了。”这是因为他里头早就有一个观念，盼望自己能柔软、低微，以至于读到这些关于柔和谦卑的话，就把他里头的观念引出来了。事实上，这不是他从圣经里读出启示，而是圣经把他里头的观念钩出来；是他把自己的观念读到圣经里了。

以上例子给我们看见，读经实在不容易。要人不带着任何观念读经，并且把他里面原来没有的启示读出来，真是难乎其难。在读经的事上，神在我们身上遇到一个极大的难处。固然神无法叫木头或石头懂得圣经，只能叫我们这些有思想的人懂得；但在我们这些人身上，思想却又变作我们的遮蔽和笼罩。因这缘故，圣经在我们手里无法放明，任凭我们怎样读，还是碰出我们的老观念。这是我们在读经上一个基本的难处。

我们若真要让圣经在我们手里放明，作神的发表，神的启示，就必须看见我们所有的观念和圣经的启示都不相合。在神并在神的话语里，只有一个观念，就是神要在祂儿子里面作人的生命。必须我们看见了这个，而放弃自己所有的观念，并且把这观念作为自己的观念，圣经才会向我们放明；圣经在我们眼中，在我们的思想里，才是神的发表，神的启示和神的流露。若不然，圣经向我们总是关闭的；无论我们怎样读，都读不出圣经的本色，因为我们的观念，叫圣经改了颜色。

我要再次强调，圣经只有一个中心启示，就是神要在祂儿子里面作人的生命。必须等到有一天，我们看见这事，接受这启示为我们的观念，而弃绝自己所有天然的观念时，圣经才会向我们开启、放明并说话。

当我们读圣经时，要找出两条线，一条是关于生命的线，另一条是关于生活的线；至于其他的，都可以让它过去。生命的线，是关于神如何在祂儿子里面，作我们的生命；生活的线，是关乎我们如何凭着神的生命过生活。可以说，圣经所启示的，都维系在这两条线上。

如果人真认识圣经，就会清楚看见，全本圣经乃是描绘那位在永远里的神，如何进到时间里，为要进到人里面，作人的食物和生命，叫人凭以活在神面前，并生长在神面前。从这个活和生长的过程，要生发出许多荣耀的故事。因此，我们一再强调，创世记二章里的生命树，乃是控制全本圣经的异象。永远里的神进到时间里，作生命树，为要给人吃到里头，叫人凭这生命活着，并凭这生命生长。至终的结果，就是启示录末了的新耶路撒冷，显出何等荣耀和尊贵的光景。这一切都是由城内的生命树和生命水河产生出来的。

圣经从头至尾乃是由生命和生活这两条线所贯通。若是单看圣经中的各卷，有的似乎没有提生命树、生命水的河，也没有提神的荣耀。然而，若是用前后贯通的眼光读，必能从其中读出神作我们的生命，也能读出我们凭着神这生命过生活。

请记得，举凡神所作的一切，包括神创造天地，甚至医病、赶鬼等，都是为着一件事，就是要叫人享受神作食物；所以，凡神为人所作的一切，都是朝着这个目标。此外，人凭着神的生命，在神面前的所行所为，都是关乎生活的。然而，人的所行所为，还不是生活本身，乃是生活的结果。生活本身，是人如何享受神的生命；当人享受神的生命，那就叫作生活。因着人这样生活，他就有所行、有所为，那就是生活的结果；也就是说，所有在神面前的生活，所有凭神的生命而有的行事为人，都算是生活这一面。

全本圣经是描绘生命与生活这两面。一面记载神作事以进到人里头作人的生命；另一面记载人凭神的生命，活在神面前，就能活出什么样的生活，有什么作为。生命一面是从神来的，生活一面是从人去的。从神来的都是关乎生命的，从人去的都是关乎生活的；全本圣经就是关于这两面的记载。

我们必须以生命与生活这两条线来约束、规律、并规范我们的读经。不然，我们的头脑总是想入非非，不知要读出什么东西。从前在上海，我曾遇见一个人，他能找出圣经许多的话，证明异教的偶像就是圣经中的耶和华。令人惊讶的是，当他讲的时候，许多圣徒还听得津津有味。另有人将启九3里的蝗虫，解释为现代的飞机，并将八7所记载“有雹子与火搀着血丢在地上”，解释为飞机丢炸弹。可见，人对于圣经的解释，真是五花八门，无奇不有。因此，人读圣经的时候，思想必须有路线来规范。

这个规范读经的路线就是生命和生活这两条线。这两条线是关乎神作人的生命，以及人凭神这生命在神面前生活。唯有这两条线才是正轨，读经就像驾驶火车，非跑在轨道上不可。这两条轨道不仅能叫人向前，还会规范人不出轨。若是不在这两条轨道上读经，结果就会出轨，就要闯祸。

我们若是把任何其他事物当作读经的轨道，就容易误入歧途，闯下大祸，不仅误了自己，也害了别人。我们必须看见，神要以食物的方式作人的生命。圣经乃是神自己的吐露和发表，因此圣经主要的内容，是启示神要如何来作人的生命，以及人要如何凭神这生命，生活在神面前；至于其他的内容，不过是附属而已。

正如一棵树，除了主干之外，还有许多枝叶。这许多枝叶，都是从主干一再分枝出来的，因此和主干只有间接的关系。对这棵树来说，即便把那些间接的枝叶都砍掉，也无关紧要，但主干是绝对不能砍的。照样，对启示录所记载的蝗虫，和从空中落下的雹子，即使不了解，也无多少妨碍。然而，这卷书里所记载的宝座（启四2）、羔羊（启五6）、宝座前的七灵（启一4）、以及从宝座流出一道生命水的河（启二二1），都是所谓的主干，是绝对删不得的。若是将这些删掉，启示录这卷书就空掉了。一棵树砍掉一部分的枝叶是没有大碍的，然而主干作为树的根本，是不能砍掉的。照样，我们每次读经，都必须抓住主干，就是生命和生活这两条线；并且要让这两条线一直规范、规律、约束我们的读经。这样，我们的读经才不至于想入非非，漫无止境。

相信我们众人都能清楚，我们在读经上的难处是什么。我们要在读经上得着真实地益处，就得学习弃绝并否认自己所有天然的观念。我们必须纯洁、单纯到一个地步，只有一个观念，就是神要在祂儿子里面作我们的生命，并且神要带领我们，教导我们，凭这生命活在祂面前。我们来到圣经跟前，只该持有这个观念，并且以此作规范来读圣经。凡超过这个，或构不上这个的，我们一概不要，一概弃绝。如此，我们立刻会看见，圣经向我们放明了，并且我们能吸取到圣经的肥甘。