我们要来看有关读经的问题。这问题在服事主之人身上，实在是一件太重要的事。我们的思想、观念、和所得的启示，几乎百分之百系于这个问题；而这问题又非常影响、关系到我们所作的工。一个人对于圣经的认识，绝对影响他工作方针的确定，这是很自然的。他是怎样作工，作什么样的工，定规是根据他对圣经的认识。这人无论站讲台，或与人接触谈话，都无法脱开他对圣经的认识。所以，读经这件事，在我们身上实在是太紧要了。

为此，在这一系列信息中，我们要从最基本的地方来看，我们对圣经的认识是在什么根基上。我们要以约翰一书作实际的范例，来看读经的路该是如何。

首先，有一个很重的负担必须说清楚。千万不要以为，读经就一定有益处，好像只要读经就对了。比方，召会举办一个读经聚会，要弟兄姊妹都注意读经，结果有好些弟兄姊妹都建立起读经的生活。这的确是好。然而我要郑重警告说，并没有那么简单。请记得，有时候没有那个读经聚会，召会光景反而好；有那个读经聚会，召会光景反而不好。有的弟兄姊妹没有那一种读经，属灵光景反而正常；有那一种读经，属灵光景反而不好。有些圣徒在属灵的事上，不能好好的开窍、好好的追求，就因他们圣经读得太多。

或许有人对这话不以为然。难道圣经拦阻人追求属灵，把人属灵的窍关了么？是的，许多时候的确如此。请看主耶稣在世的时候，那些最反对主、领头抵挡主的人，都是旧约圣经读得最熟的人。那些经学家、法利赛人、律法师，他们整天研究的都是旧约圣经（太九34，十二14，24，十六1，二二15，35，路十25）。四福音书给我们看见，这班人是最不容易看见光的；反倒是那些税吏和娼妓，容易认识主。那些把旧约读得滚瓜烂熟的人，里面的眼睛反而瞎了；而那些好像一点不读经，并且作了许多顶撞神之事的人，到了一个时候，他们的眼睛反而明亮。

不仅主耶稣在世时是这样，即使在两千年的召会历史中，也有相当多的人是如此。比方，天主教不准教友读圣经，但所有天主教的神甫，对圣经都非常的熟悉，他们都好好研究过圣经。难道这些天主教神甫个个属灵么？他们可能非常熟读圣经，但他们的读经不一定叫他们属灵。

对于圣经字句的研究，与原文的认识，世上难得有人能超过天主教的教皇。试想一个天主教神甫，从作修士开始，再作到全世界只有七十位的红衣主教，再从这七十位红衣主教被选为教皇。可以想见，他的学问必定高得顶天，对圣经原文的字义和字句，必是熟到不能再熟的地步。如果说，世上有人在字句上完全懂得圣经，应该非教皇莫属。即使是那些修士、神甫、主教，尤其是红衣主教，也都是把圣经读得烂熟的。然而请问，教皇属灵么？那些修士、神甫和主教属灵么？他们读圣经，有没有叫他们认识复活的主？

再看今天全世界基督教的神学院和圣经学校，可说是多不胜数。凡是正统的神学，没有不以圣经为主科的。神学生整天读的都是这六十六卷圣经。然而在那么多读圣经的神学生中，却不容易找出几个真正属灵的人。我遇见过许多神学生，有的还在读书，有的已经作牧师或传道。然而，每一次我和他们接触，都得着一个印象，他们从读经里，并没有得着太多属灵的益处。他们把圣经读熟了，反而失去了对圣经该有的属灵感动。圣经的话在从没有读过圣经的人身上有力量，却在这些熟读圣经的人身上没有力量。他们读创世记一章，可以从第一节串到末一节，甚至能举例某位神学家，对创世记一章是历史的解法，还是字义的解法。好像他句句都懂，但一点没有摸着其中属灵的启示。

再说那些神学教授，或写圣经注解的人，他们一生都在研究圣经。然而，他们中间难得有人是真属灵、真认识生命的。我实在巴望他们能有多人出来见证说，他们因着读圣经，认识了属灵的生命；因着教圣经，自己属灵了。可惜，并没有听见太多这样的事。反而，有许多人听福音一直不能悔改，就因太懂得圣经。许多人得救了一直不能长进，不能属灵，也是因为太熟悉圣经。

我一生中曾见过不少花工夫读经的人，但是在那么多读经的人中，因着读经而得着真实属灵益处的人相当少。我曾认识一个人，他几乎能把全部圣经背过，但我必须诚实的说，这个人根本不认识主。他知道圣经的字句，却不认识主。说到属灵的经历，他既没有奉献过，更不懂什么叫神在人里面作人的生命，甚至不懂主会在人里面对人说话。当他听见人说到这些事时，反而觉得惊奇。所以，借着我多年的观察和经验，不能不承认一件事，读经实在不简单。读经这事相当有讲究，绝不能说只要读经就好了，就对了。

读经的讲究到底在哪里？这就是本篇信息的重点。照着我已往的认识，可以断定读经的讲究全在两个重点：一是读经的人，一是读经的方法。人能不能借读经得着益处，全看他是怎样的人，以及用怎样的方法。今天，许多人读经所以得不着属灵的益处，并且把圣经读得走样，都是因为在这两点上出了问题。神的儿女如果在这两点上有看见，蒙拯救，他的读经，连同他在主面前一切的光景，都要有很大的转机。

我们先来看读经的人和读经的关系；这个关系可说是太大了。什么样的人就读出什么样的圣经；各式各样不同的人，读出各式各样不同的圣经。同样一本圣经，你读出的是这一种，我读出的又是那一种。实在说，许多人根本不是在读圣经，而是在改圣经。

盼望我们众人都要把这点看得非常重。因着人不对，所以圣经虽然是神所呼出的话（提后三16），但一落到人手里，就完全改了样。即使是同工们读出的圣经，也不一定是神所呼出来的原样。圣经虽然是神所呼出的，但是当人读圣经的时候，读出来的就不一定是原样了。比方，我若是戴上一副绿色眼镜，看一本白色的书，从这副眼镜下所看见的，就变成绿色的书了。

试问，你能确定你这读经的人，里头没有这样一副眼镜么？读经不带有色眼镜是一件不容易的事。我们所以把圣经读得变色走样，就因我们里头有这副眼镜。若是有一天，你能把你里面的有色眼镜摘下，你就能把圣经读得相当好。

我们来看这副读经的有色眼镜到底是什么。首先我们要清楚，在人里头有好几层组织。第一层是神创造时给我们的。当神创造人的时候，为人造了一个爱慕并接受神的灵（创二7）。所以我们里面头一层组织，乃是爱慕、接受神的机关，就是我们里头的灵。故此，要一个人绝对不寻求神是不容易的，不仅基督徒如此，连外邦人也是这样；因为在人里头有一层组织，使人非寻求神不可。虽然人对于神可能一点也不认识，但人还是会寻求神；这是人的第一层组织。这一层组织，对读经说，是好的，乃是叫人喜欢读经。

然而，人还有第二层组织，是在人堕落时加进来的。人那一次的堕落，吃了善恶知识树的果子（三1~7），从此就有善恶知识的成分，调到人里面，组织到人里面，成了人读经时一层厉害的有色眼镜。你读经若是能脱开善恶的眼光，脱开知识的倾向，你读的圣经就差不多是本色了。然而，在你里头有两个作怪的东西，就是善恶的观念，和知识的倾向。知识的倾向就是所谓的求知欲。你一读经，里面就有一个倾向，要知道，要明白，要懂得。请记得，这些在你里头，都是你读经的大搅扰，叫你无法借着读经碰着神，遇见神。

请想想，你读经有多少时候是没有求知欲的作用，没有善恶的观念？这是一件不容易的事；你不容易脱开这副善恶知识的眼镜。无论圣经里那一章、那一节，一摆在你的眼光中，总是善恶知识的。你读圣经，别的看不见，只看见善恶和知识，根本读不出圣经的本色。这一层组织，非常拦阻我们读经。

第三层组织，就是人后天所受环境风俗的熏陶和教育。这包括人群社会中一切的风俗、人情、习惯、和各种民族性。譬如有好些事，中国人是一种观念，外国人又是一种观念。这观念不是血统的问题，完全是后天环境造成的。比方，一个中国小孩一生下来就送到英国，在英国社会长大。等到他二十岁回国时，他的观念和他在中国长大的兄弟，就完全两样了。那些兄弟完全是中国观念，而他完全是英国观念。所以，第三层组织就是后天习惯的养成。

神的创造，人的堕落，加上后天习惯的养成，就成了今天每一个人里面组织的成分。没有一个人没有这三层组织，也没有一个人，这三层的组成和别人完全相同。为这缘故，圣经到了各人手里，因着各人组成不同，而变作不同的书。外国习性的人读圣经，很自然在他眼光中，圣经就合于他的外国习性。中国习性的人读圣经，圣经也自然合于他的中国习性。人这些组成，成了他所戴的有色眼镜，笼罩他整个人，叫他读不出圣经的本色。

我们每个人里头都有这三层故事，有创造的一层，堕落的一层，也有习惯的一层。创造的一层是我们的灵，堕落的一层是善恶知识的成分，习惯的一层就多半是我们的习性、性格。人读圣经，很难不受这些影响。

再举例来说，我年轻时，曾碰到一位老先生，他的性格实在是慢而又慢。有一天他讲道，就明说，凡是快的都不是出于神的，因为全本圣经没有一处记载说，神是跑著作事情的，神是从来不着急的。这是他的亮光：神从来不急不跑。为什么他读出这个呢？因为他是个慢的人。几年后，我听见一位神的仆人说，圣经记载神最少跑过一次。在路加十五章，那位表征神的父亲，看见小儿子回来，就跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴（路十五20）。这就给我们看见，人的习性和性格，支配着人读经的眼光。

另有一个人，性情非常凶暴。有一天他说，神是一位激烈的神，因为诗篇十八篇说到神鼻孔冒烟，祂的声音如同打雷一样（诗十八8，13）。他这话也好像很有圣经根据。可见什么样的人，就读出什么样的圣经。同一位神，同一本圣经，在各人眼光中却不同了，因为各人的组成都不一样。

每一个读经的人，都没法逃出这三层的组成。无论中外，每一个人的组成，定规包括这三层。我们的第一层组织，叫我们羡慕神，要与神交通；加上我们得救了，神的灵进到我们里面，把我们的灵更新了，所以我们里头更渴慕与神交通，也更能与神交通。因着我们里头有这一层，所以我们会想读圣经。然而，当我们来读圣经，里头的灵与神接触时，我们里面另外两层，堕落的善恶知识和习惯所养成的观念就作怪了。这两层东西变作我们的有色眼镜，叫我们无法看见圣经的本色。所以，创造那一层的组成，对我们读经没有难处；得救重生所得着的，更没有难处，完全适合于我们和神交通。有难处的是堕落那一层，和我们在人群中所薰染而成的那一层；这两层叫我们无法认识圣经。

现在我们要从最开头、最基本的地方来看，对于圣经该有的认识。我们要认识圣经，首先必须知道，圣经的话基本上是作我们的食物。因为圣经是神的呼出，而神又是要来作我们的食物（创二9），要以食物的方式作我们的生命，所以祂所呼出来的话，自然也是以此为目的。故此，圣经一再说到神的话乃是我们的粮食。

例如，主耶稣说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）使徒保罗说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮。”（林前三2）来五12又说，“你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。”以上所说的食物、奶和干粮，都是指神的话说的。彼前二2说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”这里说到话奶，就是神的话作了我们的奶。耶十五16说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。”这里明确的说到神的话是我们的食物。

圣经所以这样说到神的话是我们的食物，给我们饱足，是因为神之于人，就是要来作食物，神要以食物的方式作人的生命（约六57）。关于这件事，圣经中提到很多。虽然圣经也提到很多生活行为的事，但实在说，那都是根据神来作我们的生命而有的。

圣经虽然一再提到这个中心，但是当人读经的时候，对圣经这个中心，却视而不见，一点读不出来。以弗所书开头就说到，神要把祂的一切，充满到我们里面，就是祂的身体里（弗一23），意思是祂来成为我们的食物，而作我们的生命。所以在头三章，有这样的话：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”（三19下）“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”（16）“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。”（20）这些话都是说到神进到我们里面，作我们生命的供应，成了我们的满足和饱足。

然后在后三章，就说到当我们这样被祂的灵充满时，会有一些自然的结果，如丈夫爱妻子，妻子服从丈夫（五25，22）；儿女孝敬父母，父母爱护养育儿女（六1~4）；仆人用善意服事主人，主人也同样宽待仆人（5~9）。这些生活行为都是神进到人里面，给人享受得饱足而产生的。你若认识圣经，就要看见，凡圣经里说到行事为人等生活的事，都是先有一个根据，就是神进到人里头，作了人的饱足。人里头有了这个，才能产生那些结果。这就是圣经最中心的内容。

可惜许多读经的人，里面的组成和圣经这中心不合。在人的组成里，特别是从堕落而来的善恶知识，以及受后天薰染的习性观念，与这个中心完全不同。从堕落和薰染来的观念，都是要人有行为，要人自己行，自己作。这个观念在我们里面根深柢固，以致我们读圣经时，对于神要以食物的方式作我们的生命，完全看不见；只看见要爱妻子，服从丈夫，孝敬父母，不要惹儿女的气，忠心服事主人，宽大对待仆人等。我们的头脑、眼光，对圣经这中心的话，好像油纸对于墨汁一样，一点不吃墨；但一读到其他有关行与作的话，就像吸墨纸一样，全数吸进去。

我们读以弗所书，若是没有人告诉我们，神所要作的，就是要把祂一切的丰富，都充满在我们里头，我们可能读了一百遍，也读不出这些话。虽然好像字字都读过，却没有这些话的启示；我们的头脑对这些话是不吃墨的。但是一读到丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫这些话，立刻就读进来了；不必有圣灵的感动，自己就感动得很厉害。所以，这是一个大难处，人读不出圣经的中心，人对圣经中主要的话不容易有印象。有时即使读出一点中心的话，也是照着原有的观念领会。

曾有人读到弗一3说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”他就认为，神所赐给我们诸天界里各样属灵的福分，就是神为我们预备了天堂，有黄金街道、珍珠门和宝石墙。有人则说，诸天界里属灵的福分就是喜乐、平安和安慰。人不容易看见以弗所一章所说，诸天界里属灵的福分究竟是什么。在人的组成里，全数是行与作，没有一个成分叫人认识神是要以食物的方式，进到人里面作人的生命。所以，人无法认识圣经，读不出圣经的中心思想。人所读的完全是他观念中的圣经，并不是本色、原样的圣经。

我们要以约翰一书为示范，来看如何正确的读经。也许在我们看过之后，有很多人会惊讶，这一卷书完全不像他已往所读的。比方，在二章里，我们过去读出来的，可能都是要遵守主的诫命，行主所行的，爱弟兄，实行义等。然而事实上，二章并不是在说这些。二十多年前我读这一章时，也是只读出这些东西；但慢慢的主给我看见，这些并不是二章的重要内容，而完全是我自己头脑所想出来的。二章最主要的，不是告诉我们要遵守神的诫命，要行主所行的，要爱弟兄，实行义。就如三至六节说，“我们若遵守祂的诫命，在此就知道我们是认识祂。那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了；然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。”九至十一节：“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。那爱他弟兄的，就住在光中，在他并没有绊跌的缘由；但那恨他弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。”二十九节：“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”不错，这些经节说到遵守诫命，照主所行的去行，爱弟兄，行义等，但是没有说到“要”遵守主的诫命，“要”行主所行的，“要”爱弟兄，“要”行义。

这里的口吻是给我们看见，如果我们是一个认识主的人，我们必定遵守祂的诫命。我们如果遵守祂的诫命，就证明我们是住在祂里面。一个人若是住在主里面，他定规是照主所行的去行。同时，一个人若是住在光中，他定规爱弟兄；一个人若是神所生的，他定规行义。可惜那些上半的话，就如“住在祂里面”，“从祂生的”，“认识祂”等，我们读的时候都看不见；我们只看见下半的话，并且还自动加上一个“要”字。

圣经的话不是说，你要去行，要去作；而是说，你若是从神生的，是认识神的，是住在神里面的，是住在光中的，你定规遵守主的诫命，定规行主所行的，定规爱弟兄并行义。反过来说，你若是遵守主的诫命，就叫人知道你是认识主的；你若行主所行的，就证明你是住在主里面；你若是爱弟兄，就证明你是住在光中；你若是行公义，就证明你是神所生的。这才是约壹二章所说的。

请记得，全本圣经都是给我们看见，神要来作人的生命，以食物的方式给人饱足。人如果得着这个生命，就必定有那样的生活和行为。可惜人读圣经时，上一半没有了，都只读出下一半。这完全是因为人的组成里没有这上一半，全数是下一半。

圣经里这上一半的话才是最基本、最中心的，是我们读圣经最需要读出来的。我深怕弟兄姊妹在这事上，眼睛还不够开启、不够明亮。可能还有许多人所读的，是你们老观念里的圣经。你们读出来的，也许只是宗教的热心、道德的修养、知识上的教导，连你们所说的灵感，也在这范围之内。你们只能从你们的圣经，读出那些爱神、追求主、宗教的热心；或是温柔、谦卑、孝敬父母、爱妻子、服从丈夫等品德的修养；或者是一些属灵的知识、圣经的解释。在你们的圣经里没有生命树，没有生命这一条线。

请原谅我说这么重的话；因为少有人所读的圣经，是有生命树的。许多人所读的圣经，只有宗教的热心、爱主的追求、善恶的问题、圣经的知识、以及各种的道理，却独独没有生命树。然而，在神所呼出来的圣经里，开头是以生命树作控制的中心，末了也是以生命树结束全局（创二9，启二二2）。神所呼出来的圣经是如此，可惜我们所读出来的却变了一个样子。

为什么圣经一到我们手里就改了样呢？因为我们里面带着有色眼镜，我们天然的组织，叫我们不能读出圣经的本色。结果读来读去，只读出我们观念里原有的一些东西。我们不仅没有读出圣经的启示，让圣经的启示打掉我们天然的观念，反而从圣经里得到张本，得到肥料，把我们天然的观念养大了，还以为这些观念是合乎圣经的，是有神的话作根据的。

故此，我们不赞同让基督教传统的教训，流到我们中间。因为如果我们把基督教的教训搬到召会里，我们就是仅仅在外面脱离基督教的组织，而里面没有脱离基督教的教训。我们从开头的时候，就不只把基督教的组织丢掉了，同时也把基督教的教训丢了。早期在我们中间，神就开我们的眼睛，给我们看见，基督教所传来的救主是对的，但他们所带来基督教的组织是错的。所以，那时我们就下了很厉害的决心，毅然把基督教的组织和道理摆在一边。我们接受他们所传来的基督，但否认他们所带来的基督教；我们绝对接受他们所带来的圣经，但对他们所讲的道，却打个大问号。

基督教里的讲台、文字，虽然有的相当能吸引人热心爱神，事奉神，叫人追求属灵，学习谦卑舍己；但这些多半是宗教的、善恶的。许多人写了解经注解，但多是偏重知识的一面。人很不容易在今天的基督教里找到一本书，是指给人一条路，叫人学习摸着神作人的生命。我们骄傲是不该的，但你我必须认识，基督教的教训里，的确缺乏神本意里的中心内容。那些教训大多是激发宗教的热心，鼓励善恶的修养，或给予知识的灌输，很少成分是叫人摸着神作人的生命。所以我们不只要脱离基督教的组织，还要脱离基督教的工作和教训。我们不只要走一条脱离基督教组织的路，还要作一个脱离基督教教训的工。不仅那些异端的道理我们要弃绝，连正统的道理，若是叫人偏离神的生命之路，我们也要慎防。

自然，神是太大了，历代以来，祂未尝不借着基督教，带了不少人得救，也带了不少人追求祂、爱祂。然而那些帮助的结果，有许多反而都变作了拦阻。基督教的教训，一面的确是帮助人的，但到了某个时候，却变作人经历神作生命一个厉害的拦阻，叫人停在半路，无法在神的生命里一直往前长进。

但愿我们所作的，不是把基督教的教训搬来，而是作清洁水流的工作。同时，我们要警告自己，不要在读经的事上，重蹈基督教的复辙，凭着天然的观念读经。愿主怜悯我们，叫我们真看见圣经是一本神作人食物的书，叫我们能一直从神的话语，摸着神作人生命的供应；同时能把这个供应出去，叫别人得喂养。唯有如此，我们的读经才是有益的，我们的工作才是正确的。