第六篇
亚伯拉罕的经历-信心生活(一)信心生活的能力
蒙召者是神从堕落的人中分别出来的,所以他们所经历的,首先是蒙召。在前面的信息中,我们从亚伯拉罕蒙召的经历,看见蒙召的动机和能力,就是神的显现和应许。没有一个蒙召的人是没有碰见神的;一个被神遇见的人,才是一个蒙召的人。蒙召的人遇见神时,自然就得着神的应许;那个应许,说出蒙召的意义和目的。换言之,每一个蒙召的人在他遇见神的时候,都得着神的话,那个话就是神所给他的应许,说出神呼召他的意义和目的。
 
蒙召成为过河的人
就蒙召者这面看,我们都像亚伯拉罕一样,很难有一个人是爽爽快快、清清楚楚答应神的呼召,差不多都是分好几步,也都有点拖泥带水。然而,无论是一步或是两步,清清楚楚或是拖泥带水,总归是蒙召了。在亚伯拉罕这一幅图画里,我们清楚看见,他原是在大河那边,在巴别那里,现在他从大河那边过来了(书二四2~3)。那道水的确把他从原在的地方分开。又如同他的后裔以色列人出埃及一样,总归有一道红海的水,把他们从埃及分开。亚伯拉罕现在是在另外一个地位上,在另外一个境地里。原来他这个人是在迦勒底的吾珥,现在他是在迦南地。无论他的光景如何,他总是一个蒙召过河的人了。
回顾我们自己的光景,其实和亚伯拉罕差不多。我们开始蒙恩时,里面也有一点遇见神,有一点神的显现。在那时候,我们懂得一点神的话语,也知道神要我们作什么,以及神呼召我们的意义。我们是在那里一次、两次,一步、两步的答应神的呼召。然而,无论是一步、两步,我们总归是蒙召了,被神从世人中分别出来,和当初所处的原在地不同了。不论我们感觉自己多软弱,多不像一个基督徒的样子,但有一件事是不能否认的,就是从前没有蒙召,现在是个蒙召的人。就亚伯拉罕这人而言,好像没有多少改变;从前在巴别怎样,现今在迦南也差不多。然而,地位不同了,境地也不同了。从前在巴别,现今是在迦南地;从前在世界里,现今被分别出来。尽管他仍是软弱、败坏,但是他脚下所踏的境地换了,他总归经过了一个过程,从大河那边走到大河这边;这就是蒙召。不要以为这话仅仅是说到亚伯拉罕,这话也可以应用于我们。我们每一个人都是亚伯拉罕,蒙召而成为过河的人。
 
蒙召的生活就是信心的生活
有了蒙召的经历之后,我们就道道地地、完完全全是一个蒙召的人,立刻就开始第二步的经历,过蒙召的生活。蒙召的生活就是信心的生活。为什么蒙召的生活就是信心的生活?因为蒙召的人所过的生活都是凭信心,不是凭眼见(林后五7)。亚伯拉罕跟从神,然而神是人眼看不见的,乃要凭信实化、摸着的。神对亚伯拉罕的应许也是看不见的,必须凭信心去得着。亚伯拉罕与神的交通,以及神对他的显现,都不是凭眼见,乃是凭信心。
在巴别这地方,在世界里,人所过的生活都是看得见的、现实的、物质的;世人所过的生活,就是一个凭眼见的生活。然而,蒙召之人所过的生活,乃是一个信心的生活,什么都是看不见的、凭信心的。神应许亚伯拉罕:“我必使你成为大国;我必赐福给你,…你也要使别人得福。”(创十二2)这成为大国的应许,包括了神应许亚伯拉罕的迦南地,以及将来他所繁生的后裔。有了地才能有国,有了后裔才能有国里的百姓。这里的应许,在当时的亚伯拉罕看来,一样都看不到,全数要凭信接受。亚伯拉罕所过的生活、所走的路,可说没有一点是现实的,全数是摸不着的,乃是凭信才能接触的。在亚伯拉罕里面有一个信心,那个信心摸着了眼所看不见、手所摸不着的。来十一8~9说,“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,…他因着信,在应许之地作客。”他是过着信心的生活。一节说,“信就是所望之事的质实。”所望的是眼所看不见的,也是手所摸不着的,但信能看得见,也能摸得着。信能实化眼睛所看不见的事实,这是一件奇妙的事。
 
信心生活的能力─神的显现
然而,信心的生活从那里来的呢?乃是在于神的显现。神的显现是信心生活的发源地,也是信心生活的能力;没有一个人在蒙召后不碰着神、得着神的显现,而能过信心的生活。所以,我们蒙召是因着神的显现;过信心生活,也是因着神的显现。凡没有在里面遇着神的,就不能好好过信心的生活。试想一个跟随神的人,能好好过信心的生活,那个能力从哪里来?不是从听道来的,不是从鼓舞来的,不是从兴奋来的,乃是因着里面遇着神了,有了神的显现,神的启示。我们许多人都能见证,我们能过信心的生活,不只是因着神一次的显现,乃是因着神多次的显现。我们能一直过跟随主的生活,唯一的能力就是神的显现。
请记牢,没有一个人的劝勉、鼓励和帮助,能叫我们过信心的生活。从我的经历,我能够见证,没有神的显现,没有一个人能过信心的生活。一个人在地上能凭信心为神活着,完全是由于神一再的显现,多次的显现。你遇着神时,你就无法不跟随。在信心的路上常有苦难、缺乏,在那样熬炼的时候,有谁能受得住?有谁能不倒下去?然而,就在你要倒下时,神的显现就是一个能力,在你里面顶住你,支持着你。所以,没有一个人能效法别人走这蒙召的路,过这信心的生活。有神显现的人,就能从吾珥走出来;他即使是停在哈兰,最终还能够离开哈兰,走到神所要他去的地方。有神显现的人,就能过信心的生活,应付一切的试炼。这就是蒙召之人的第二个经历。
这里所说信心的生活,并不是指你必须离开职业。乃是说,你这蒙召的人在地上,按着神的旨意走前头的路,在地上维持神的见证;你的生活,你的人生,都是为着神。这样的生活,这样的人生,不是人凭自己能活出的,乃是神多次多方的显现作了这能力。每逢有重大事情,或人生重大转变时,这荣耀的神都在其中向你显现;神的显现乃是信心生活的能力。
也许你认为,神的显现是一件太高大、太了不起的事,大概只有亚伯拉罕能有这样的经历,而自己得救很平常,恐怕没有神的显现。然而,你真没有神的显现么?我敢断定说,好些弟兄姊妹在他们得救后,都有神的显现。
也许你要问,什么是神的显现?是不是像一般人所说,一个白头发、白胡须,身穿白袍的老人显在人眼前?不。这里所说神的显现,乃是指神在灵里的显现。神是灵,我们能接触神,也是在于灵(约四24)。所以,神的显现完全是灵里的故事。也许有一天早晨或晚上,莫名其妙的在你深处,好像与神的关系深了;你想到神的爱,神在你身上所作的工,所施的恩,你深处觉得神的灵碰着你的灵了。就在那时,你觉得自己对不起神;同时觉得神爱你,神要得着你。你自自然然的就在神面前认你的罪,说,“神啊,直到今天,我还是这样远离你,我还是荒凉,没有好好凭你活着。”这时候,你又觉得神太荣耀、太尊贵、太可爱了,就自然对祂说,“主啊,但愿你得着我的全人;但愿我一生一世能为你所用。”我们每一个人几乎都有这经历。这个故事就是神的显现。乃是神的显现,使我们里面有一个动力,有一个力量推动我们,在生活里想到神,一直愿意得着神。
有时你的感觉可能比这强烈一点,觉得神在你里面摸着你,是何等荣耀、甜美。于是你跪到神面前大声哭号说,“神啊,我太辜负你,你是何等荣耀,你应该得着我。”无论你的感觉是弱或强,原则都是神的显现。这个显现摸着你,变作你里面的动力。这不是人外面的劝勉、责备和带领,乃是你里面的灵和圣灵的接触。这个接触就叫你觉得是在神面前。你没有想到神,神却在里面找你,这时候就是神向你显现。基督徒一次一次的改变,一步一步的往前,就是出于并靠着神这样的显现;神的显现乃是基督徒里面的能力。
相信我们都曾这样经历神的显现。有的人就是这样给神碰了一下,第二天早晨起来,他这个人就变了。也许你要说,这是心理作用吧!无论是不是心理作用,总归他这个人变了。要知道,若是没有这样碰一下,要变也变不来。这就是奇妙的所在。有的人好长一段时间,又冷淡又退后,既不读经、祷告,也不聚会。到了一天晚上,莫名其妙在他要睡觉时,神来了,他里面神的感觉来了,他就在那里祷告起来,甚至跪下去向神祷告。他越祷告越流泪,越流泪越畅快;祷告到末了,他心里真是平安,觉得摸着神了。第二天早晨起来,他这个人变了,他要为神活着。这就是神的显现。
请记得,我们信徒里面有一个特别的能力,就是神的显现。有人说这是一种心理作用,我也不完全反对。然而,这种心理作用不是无中生有的,乃是因神加进来而起的作用。举例而言,一杯白开水并非晃一晃就能起化学作用,乃必须加东西进去,才能起作用。有人从前的心是爱世界,现在他的心是要寻求神,是连在神身上了。这乃是有一个成分加到他里面,起了作用;若没有神加进去,是连不起来,心理作用不起来,是不灵的。
人跟从神的能力在于神的显现,跟从神的生活就是信心的生活。每一个过信心生活的人,都是过有神显现的生活。所以,一个人若有神的显现,给神遇着了,他就无法不提到神。我年轻时,曾有人当面责备我,说,“你一讲话,头一句就是神,末一句还是神,当中每一句都是神。好像离开神,你就不会说话了。”我承认,离开神我就不会说话了。我即使是走在马路上,里面也一直是神,神,神。这是很奇妙的事。这一位神,成了我们过信心生活的能力;这是外人,没有蒙恩的人,无法懂得的。
这一种神的显现,在亚伯拉罕蒙召的过程里,不是一次、两次,乃是多次又多方的(徒七2创十二7十七1十八1)。在我们的生活里也是如此;每一个活在神面前的人,都该这样常常碰着神,常常有神的显现。这个显现,就叫我们能过信心的生活。
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