第十七篇
雅各的经历-被破碎
在本篇信息中,我们要来看雅各被破碎的经历。
 
破碎的需要
雅各虽然被神对付了二、三十年,但他这一个人仍然原封未动,因此还需要被破碎。雅各被神对付从父家出来,从迦南地走到巴旦亚兰,那是一段很遥远的路程。他在巴旦亚兰二十年之久,一直受对付,然后又被神对付从那里回来。雅各在拉班家二十年所受的折磨和苦楚,可说是一言难尽。所以,当他到埃及见到法老时,他说,“我平生的年日又少又苦。”(创四七9)的确如此,雅各的一生没有多少快乐的事。他活了一百四十七岁(28),终其一生,都是苦的、难的。他的一生满了挣扎,他所受的苦难,不可胜数。
虽然雅各在拉班家受尽折磨和苦楚,但是当他到了雅博渡口时,一点也没有改变,还是原来的样子。从前怎样用手腕,现在照旧用手腕;从前怎样有干劲,现在照旧有干劲;从前怎样诡计多端,现在也依然如故。雅各的方法用得最多的时候,就是在雅博渡口那一夜,他真是用尽一切的方法。他一面祷告,一面用手腕;既用属天的,又用属地的;神的方法,人的方法,连骗人的手段都用上了。牛群、羊群、骆驼、驴子全打发出去。凡他所能作的,不管是属天的、属地的,属神的、属人的,只要是他所能的,统统都用上了(三二3~21)。所以,直到这时,他还是一点也没有改变。
虽然雅各用尽所有的方法和手腕,他心里还是忐忑不安。他觉得这是个大关,这一关若过不去,他的一切就都完了。他劳苦半生,才得来二妻二妾和十一个儿子。从在母腹里他就和哥哥争,以后又用手腕骗哥哥、骗父亲。现在他劳苦二十年,又骗了舅父,才有今天的成就。如果这一关过不去,半生劳苦所得便将付之东流。他这一想,问题就显得更严重了。于是一队一队、一群一群送礼的牛羊都打发过去,要送给他哥哥以扫。在他的估计里,以扫碰着一批一批的礼物之后,怒气必然消得差不多。然而,雅各还是不放心。他夜间起来,带着妻儿过雅博渡口,打发他们过河,又打发所有的都过去。只剩下雅各一人(22~24上)。
“只剩下雅各一人”隐含他什么方法都用尽了。他能用的手腕都用上了,能有的安排都安排了,甚至连能有的祷告也祷告了,最后只剩下他一人。这时,神来了,神来和他摔跤(24下)。然而,雅各还不知道与他摔跤的是神。神就是要等雅各千条妙计都用光了,只剩下他一人时,才来找他。在这时候,雅各还没有想到要找神,神已经先来找他了。
 
与神摔跤
神找雅各作什么呢?这是一件奇妙的事。照理,雅各正遭遇到最为难的关头,现在神来了,定规是来帮助他,保护他。然而不是这样。反之,神来和雅各摔跤。请想想看,牛群、羊群、骆驼、驴子都过河了,妻儿和所有的也过渡口了,祷告也祷告过了,方法和手腕也用尽了。末了,只剩下雅各独自一人,忽然来了一个人和他摔跤。雅各或许想:“这人能把我摔倒么?我从没有倒过,从没有打过败仗。我的哥哥打不过我,舅舅斗不过我。这人是谁?在我这般孤苦伶仃时,想把我摔倒,那是不行的!”那一个奥秘的人,和雅各摔跤持续了一夜,竟然摔不倒他。可见,雅各这人的劲头有多大。这一个奥秘的人到底是谁?很显然,祂就是对付雅各一辈子的神。神对付雅各这许多年,雅各还是不改样,他实在是强。圣经说到神和人摔跤,只有这一次。神和雅各摔跤,直到黎明还摔不倒他,难怪二十年来神一直对付他。
许多时候,我们和雅各一样,总是让神失败,我们得胜。神和我们有了争执,争执到末了,总是我们得胜,而让神失败。在你基督徒的生活中,有多少次神和你争执,神和你摔跤,是神得胜,而你失败呢?你岂不是到如今仍然顽强不改么?神借着家庭对付你,你没有顺服下来。神借着妻子对付你,你还没有降服下来。神借着儿女搅扰你,你仍然没有被折服。你我都是雅各的翻版。
神管教雅各二十多年,雅各仍没有改变。当神和雅各摔跤,直到黎明,还胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把(25上)。人摔跤的时候,力量完全系在腿上。摔跤在乎不倒,不倒就胜,一倒就输了。所以,雅各能不倒的劲头就在他的大腿上。当雅各的大腿在那里用力的时候,神就将他的大腿窝摸了一把。雅各的大腿窝就脱了节,倒下去了(25下),从此雅各就瘸了(31)。
虽然如此,雅各的手还是不放松,他抓住那人不放,雅各何等的厉害。等到天快亮了,反而是这个奥秘的人向雅各恳求说,“让我去吧。”雅各却说,“你若不给我祝福,我就不让你去。”(26)雅各懂了,那人比他强,所以要向那人求祝福。雅各真能缠磨人,他摔倒了还不认输。他的意思是:“你既比我强,就得帮我的忙,请你给我祝福吧。”那人对他说,“你名叫什么?”他说,“我名叫雅各。”那人说,“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。”(27~28)这意思是,已过你太会抓夺,太诡诈,太能摔跤,现在我把你摔倒,你不要再叫雅各,要叫以色列。以色列的意思就是和神一同掌权,代表神在地上管理,在地上掌权。简单的说,以色列就是神的君王。这个名字的改换非常有意思,表征从今以后,这个天然的人,天然的能力完全停下来,不再那样抓夺,不再那样诡诈,不再那样摔跤了,因为都给神对付了。从今以后,他的名字是神的君王,神的权柄与他同在。
那时,雅各给弄糊涂了,就问说,“请将你的名告诉我。”神回答说,“你何必问我的名?”(29。)神没有把祂的名告诉雅各。对雅各而言,那人乃是个奥秘。许多人给神对付得厉害时,也是糊里糊涂的。等到雅各渐渐冷静下来,想说这人恐怕是神吧。他便给那地方起名叫毗努伊勒,意即我面对面看见了神(30)。许多人在受对付时,也常有这样的经历。然而,不管糊涂也罢,不糊涂也罢,总归雅各这人改变了。
雅各实在改变的情形在什么地方?就在他瘸了这点上。当他的妻子、孩子、以及他的仆婢看到他瘸了,都必感到希奇。从前的雅各,是非常有劲头的,到处抓夺,现在的雅各却是一拐一拐的瘸子,走起路来很不方便。同样的,当我们受过神的对付后,不管自己感觉如何,也许觉得并没有什么改变,但实际上我们身上已经留了一个记号,证明我们曾经给神摸过,曾经给神对付过。
自从雅各给神这样一摸,他就破碎了;这并不是说,他在这时已经完全破碎。这不过是个开始。已过二十多年,神在雅各的环境中一再对付他,但是在他身上没有多少改变,反而是越受对付,他的手腕越高明。然而与神摔跤后,不管他怎样觉得,他的光景实在改变了;在他身上已经有了一个破碎的记号。虽然如此,这不过是破碎的开始,他还没有完全破碎。所以,他从毗努伊勒起来时,仍旧用他的手腕。
 
受以扫迎接
当他见哥哥以扫来了,就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女,他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,直到就近他哥哥(三三1~3)。然而,以扫的态度大大出乎他意料之外。原来雅各是那样惧怕的防备以扫,所以想出许多妙计。岂知他与以扫相见时,以扫对他一点没有怀恨。以扫原来是个既凶又狠,极其刚硬的人,这一天看见弟弟反倒完全软下来。以扫跑来迎接雅各,将他抱住,又伏在他的颈项上,与他亲嘴,两个人就哭了(-三三4)。
雅各所遇见的光景,和他所想像的完全不同。可以说,他的妙计全数扑了个空。他以为是凶狠的仇敌来了,那知是可爱的哥哥来了;这就是神的手。神曾对他说,“看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。”(二八15)雅各若真信神的话,抓住神的应许,停下自己的手腕,那么当他从舅父家出来时,就应该非常安息。雅各这一路的忧愁和打算,全是不必要的。神早在暗中作事,改变了他哥哥的心情,除去了从前的怀恨。这是雅各所不知道的。
虽然神的手作了事,但是当雅各见到以扫时,还是虚假的应付他的哥哥。以扫来接雅各是真心真意的,而雅各对哥哥以扫大部分还是应付,并且还欺骗他。以扫说,“我们可以起身前去,我要在你前头走。”(三三12)雅各对他说,“我主知道孩子们年幼娇嫩,正在乳养的牛羊也是我所挂心的,若是催赶一天,牲畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要按着在我前面群畜和孩子们的步速慢慢前行,直走到西珥我主那里。”(三三13~14)然而,雅各并没有去西珥;雅各到这时还有手腕。他在环境中明明看见神的手改变了他哥哥的心,但他的手腕还没有完全放下。当他看见哥哥以扫时,一连七次俯伏在地,直到就近以扫。这说出雅各还不够认识神,吃了不必吃的苦头。他称呼哥哥是主,又说自己是仆人,结果却把他哥哥骗了一场。这些都证明雅各这个人还没有多少改变。
 
仅回到示剑
在雅各身上有两件特别的事。头一件,当他离家在路斯地露宿,神在梦中向他显现,给他应许。他清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面,给那地方起名叫伯特利,就是神的家(二八18~19)。又许愿说,“神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”(-二八20~21)意思是说,若是神赐他吃,赐他穿,赐他平安到父家,他就把伯特利的神当作他的神。
另一件事,就是当他在舅父拉班家里,神说,“我是伯特利的神;…现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。”(三一13)神要他回伯特利,结果他不但没有回到伯特利,反而在示剑住下了。不过,此时的雅各比从前进步了,他在示剑筑了一座坛事奉神,并且给那地起名叫伊勒伊罗伊以色列,意思就是神,以色列的神(三三18~20)。
雅各回到伯特利之先,神的手还是不离开他,仍旧管教他。一个人即使受了神很厉害的责打,也不是一下就破碎的。虽然有一点破碎,但还没有破碎得透,破碎得完全。即便如此,雅各总是学了一点功课。他在示剑筑了一座坛,并且把以色列的名字摆进去,起名伊勒伊罗伊以色列。然而,他还没有回伯特利。虽然神保守他,给他吃,给他穿,也没有让他空手回去,反而让他带着两队人口和羊群、牛群、骆驼、驴子(三二7,14~15)。按理,雅各应该照他所许愿的,回到伯特利,献上十分之一(二八22),但是他没有。
有的基督徒也是如此。当他挣扎着谋生,惨澹经营时,他怕自己作不好,就去祷告,碰巧遇见神,他就说,“神啊,如果你使我生意好,凡你所赐给我的,我定规向你献上十分之一。”等到他真的得着了许多财富时,不要说献上十分之一,就是千分之一、万分之一,也舍不得献上。雅各不仅没有还愿,反倒先在疏割为自己盖造房屋,然后到示剑,买了一块地,支搭帐棚。他只到了示剑,就住下来了(三三17~19)。
然而,人会失信,神不失信。三十四章记载,雅各独生的女儿底拿,在示剑地受了玷辱,雅各的儿子们听见这事,人人悲愤,极其恼怒,就用诡诈把城中的男丁都杀了,闯了大祸。雅各就对西缅和利未说,“你们连累我,使我在这地的居民中,…有了臭名。”(-三三30)好像他心里叹息说,“你们为什么不给我一个平安地日子?我的一生就是怕,怕你们的伯父,怕你们的舅公。现在刚回到迦南地,以为从此可以平安度日,安享余年,那知你们这些孩子又闯了大祸,使我被连累。”
 
上伯特利
这样一来,雅各在示剑实在住不下去。就在这时,神的话配合祂在环境中的管治,临到了雅各。神对雅各说的头一句话是:“起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”(三五1)神说这话的意思,是要提醒雅各,他向神所求的,神都替他完成了,但是他向神许的愿,还没有实行。于是雅各这一次清楚了,就郑郑重重的上伯特利,在那里筑了一座坛。雅各这一次筑坛,与在示剑筑坛大不相同。他在示剑筑坛,给那地起名叫伊勒伊罗伊以色列,但是在他的帐棚里还有偶像。这一次在上伯特利之先,雅各就对家中的人,并一切与他同在的人说,“你们要除掉你们中间的外邦神像,也要自洁,更换衣裳。”(-三五2)
到这时,雅各才除去家里一切的不洁。在许多基督徒身上也是这样,需要神再一次的呼召,叫他起来,回到伯特利。或许是五年前,或者是十年前,二十年前,你已经经过伯特利,那时你在神面前曾经许过愿,也奉献过,神也成全了你的祷告,现在你需要再回到原初的地位,重新再有奉献。你以为和神接触过一次,和神发生过一次关系,你的责任就了了;然而,却不是这样。
雅各到了伯特利,立刻就有神的同在。神在那里又向他显现,再一次提到改换名字的事。神对他说,“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”(-三五10)神这样说,是特意提起在雅博渡口,他的大腿窝被摸了一把那件事。意思是,今后你不再是雅各,你是以色列,从此神的权柄就是你的能力。你已经受了神多年的对付,不要再活在天然里了。
 
更深的对付
神不仅对雅各说这话,神的手还在他身上继续动工。这就如你要使玻璃杯破碎,光对它说要破碎,它是永远不会破碎的。你还必须拿工具敲它几下,玻璃杯才会破碎。同样的原则,神在雅各身上不光是改他的名字,并且还拿“锤子”敲他几下,使雅各非破碎不可。所以,圣经接着告诉我们,利百加的乳母底波拉死了(创三五8)。因着利百加是雅各的母亲,这事对雅各来说,实在是个厉害的打击。自从雅各离家之后,已有二十年没有和家人见面;现在雅各从巴旦亚兰回来,利百加已经死去,无法重聚,如果能看见利百加的乳母,还能得着一点安慰,但是神却让她死去。不仅如此,当他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,他最心爱的妻子拉结也在难产中死去(16~19)。可以说,一波未平,一波又起。不久,他的长子流便竟然和他的妾辟拉作了污秽的事(22)。可想而知,雅各的心是何等的痛苦!
雅各一生实在没有多少平安地日子。神带领他继续前行,直走到希伯仑,就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方(27)。雅各从示剑到伯特利,再从伯特利到希伯仑,他的行程和亚伯拉罕当初的行程完全一样。希伯仑就是与神交通的地方。他的祖父在那里和神有交通,他也在那里和神有交通。
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