第十六篇
雅各的经历-蒙拣选与受对付
从本篇信息起,我们要来看雅各经历的四个重点─蒙拣选、受对付、被破碎、以及成熟。
 
蒙拣选
按蒙选召者的整个经历来说,雅各这一面的经历,其实比亚伯拉罕那一面的经历还早。雅各这一面是从蒙神拣选开始,而亚伯拉罕是从蒙神呼召开始;蒙拣选是在蒙呼召之前。蒙选召者所以蒙神呼召,是因为先蒙了神的拣选;神只呼召祂所拣选的。
神在什么时候拣选雅各呢?创世记二十五章清楚给我们看见,在雅各出生之先,神就拣选了他。当利百加怀了孕,是双胞胎,两个孩子在母亲腹中彼此相争。利百加受不了,就去求问神。耶和华神告诉她说,“两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。”(23)这里所说大的是以扫,小的就是雅各。那时双子还没有生下来,善恶也没有作出来,神就拣选雅各,弃绝以扫;爱了雅各,恶了以扫(玛一2~3罗九10~13)。可见这个拣选不在乎人的行为,只在乎呼召人的神;不在乎自己的挣扎,只在乎神的怜悯。
 
受对付─受管教
雅各的第二个经历是受对付。雅各还没有生下来,在母腹中就已经开始受对付。一直等到他晚年下埃及,能伸出手给人祝福时,这对付才完全过去。到这时,他才从受对付的功课毕业。受对付也是受管教,所以神的对付就是神的管教。
 
受对付的原因─败坏的天性
 
自私
雅各天性的第一个特点是自私;他最大的特点,就是处处不忘记他自己。当他还在母腹中时,他的哥哥先出来,他不甘心,就抓住哥哥的脚跟(创二五26)。雅各是这样自私的人,因为他会抓,所以给他起名叫雅各(26),就是抓夺者、抓脚跟者的意思。请想想看,我们会不会抓?我们要抓地位,抓享受,抓名誉,抓富有,抓学问,抓说不完的花花世界;甚至去参加聚会,也可能是要抓一点属灵的知识。你我在本质上都是雅各,都有抓的天性。
有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了,就对雅各说,“我累昏了,求你给我一些红汤喝。”雅各立刻计上心来,对他说,“你先把长子的名分卖给我吧。”(29~30)可见他平日早已胸有成竹,要得长子名分,现在机会来了,就以些许红豆汤收买。这是他的自私。以后他到了舅父拉班家里,处处施展出他自私的手腕,结果他舅父的产业几乎都成为他的。他不只将他舅父的两个女儿娶来,又娶了两个使女,生了许多儿子,然后他罢工了。拉班请雅各仍与他同住,对他说,“我已算定,耶和华赐福与我,是因你的缘故。”又说,“请你指明你的工价,我就给你。”(三十27~28)雅各听见拉班这样说,不禁妙计涌上心头。狡猾的拉班给他弄得几乎倾家荡产,他所有的几乎都成了雅各的产业(三一1)。这些都说出雅各自私的特点。
 
诡诈
雅各天性的第二个特点是诡诈;没有一个自私的人不诡诈。每一个自私的人都是诡诈的,因为他一直想到自己,只管自己不管别人。雅各诡诈到一个地步,不只骗他的哥哥、父亲,后来又弄手腕骗他的舅父。他与拉班说定,羊群中凡有点、有斑的、黑的是他的工价(三十32)。以后他却耍了花样,使羊群强壮时所产的全是有斑、有点的,羊群瘦弱时所生的都是白的。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的归雅各。于是雅各极其发达,得了许多羊群、仆人、婢女、骆驼和驴(-三十40~43)。
雅各的舅父拉班是相当厉害的人。当雅各为拉班的小女儿服事了他七年,到结婚那天,拉班却将大女儿利亚送去。第二天雅各责备拉班说,“你向我作的是什么事?”(二九25。)拉班说,“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这样作的。你为这一个满了七日,我们就把那一个也给你,只要你再为她服事我七年。”(-二九26~27)在雅各服事拉班的二十年中,拉班十次改了他的工价(三一7,41)。这样一个厉害的舅父,却还是对付不了雅各。雅各轻轻的用一个手腕,羊群中肥壮的就都归了他自己。
这个雅各,就是前面的亚伯拉罕和以撒。请想想看,亚伯拉罕和以撒诚不诚实?雅各的诡诈是怎样的有计划,亚伯拉罕和以撒的诡诈也是同样有计划。亚伯拉罕和以撒的诡计,是用在妻子身上欺骗人,是为着生活;雅各的诡诈同样是为着生活。圣经的记载很特别。难道亚伯拉罕和以撒没有别的弱点么?但是圣经单单记载亚伯拉罕有计划的撒谎,也单记以撒的撒谎(创十二10~13二十1~211~13二六6~7)。这就告诉我们,蒙召的人天性里有诡诈。虽然在亚伯拉罕的这一段经历,和以撒的那一段经历里,还没有摸天性上的难处,但天性的诡诈早已在里面。当初,那个下埃及的亚伯拉罕,就是一个十足的雅各。
我们没有一个人不是雅各。在人的天性里,最主要的成分就是诡诈。我们不仅得救前撒谎,得救后也少有人不撒谎。很多人说基督徒不撒谎,但我的确知道,许多基督徒撒谎像亚伯拉罕和以撒一样,也有人撒谎像雅各一样。我们若是在圣灵的光照之下,就要看见我们从里到外都是诡诈,我们真是道道地地的雅各。有时我们的妙计来得很快,头一摇,妙计就出来了,就撒谎了。千万不要以为雅各诡诈,我们不诡诈;其实,我们都是雅各,天性里都是诡诈的。
 
有手腕
第三,雅各很有手腕;诡诈的人定规耍手腕。当雅各在母腹里时,就用了手腕(二五26)。年轻时,骗取长子的名分也是用手腕(-二五29~34)。等他到了舅父拉班家里,他又用手腕,把拉班羊群中肥壮的,都变作他自己的(三十37~43)。他真是一个满了手腕的人。
当雅各在拉班家极其发达,他听见拉班的儿子们有话说,“雅各把我们父亲所有的都夺去了。”(三一1)他也见拉班的脸色向他不如从前。这时候神来对雅各说,“你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。”(-三一3)他就决定回去。但是在回去的路上,心中十分惧怕他哥哥以扫,深恐以扫还记恨在心,会加害于他(三二6~7上,11)。这个长于心计的雅各,又急中生智,计上心来,把与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队。心想以扫若击杀这一队,剩下的一队还可以逃避(-三二7下~8)。
此外,他又从他所有的物中拿出礼物,要送哥哥以扫。他使仆人带着礼物在他们以先过去,想借着礼物解以扫的恨,然后再见他的面,也许以扫能接纳他(-三二13~20)。雅各将他所有的分成两大队,有属灵的根据,也有属灵的异象和启示。在他逃避舅父拉班,与拉班和议之后,雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念(-三二2)。玛哈念的意思是两营,两军兵,两军队。雅各在玛哈念所看见的,乃是为要叫雅各不害怕,有神作他的保障。那知这个惯用手腕的雅各,借着这个启示,把他所有的人畜分成两队(-三二7)。原来的玛哈念是神打发的,现在他自己造出一个玛哈念。另一面雅各给以扫送礼物的事上,也大用手腕。他把山羊、绵羊、牛群、骆驼、驴子分成一群一群,使群群之间有个距离(13~16)。他又教仆人如何使用他所用的法子,就是疲劳政策(17~20)。这样一来,纵使以扫的心硬,但每受一次礼物,总会心软一点,到末了雅各自己拜见以扫,必能得着以扫的接纳。
雅各可说把属地、属人的方法都用尽了。到了晚上,他再用属灵的方法祷告,抓住神的应许。他说,“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;…求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。”(9~12)雅各一面祷告,一面准备用手腕。祷告如果灵,那是最好;否则有备无患,手腕还得用。那天夜间神来和雅各摔跤,直到黎明,神都不能胜过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各就瘸了(24~2531)。按理说,他这一回应该学了功课,但是他起来之后,还是用手腕。他把自己这一群又分成三队,把两个使女和她们的孩子摆在前头,其次是利亚和她的孩子,把他最爱的拉结和约瑟摆在最后面(三三1~2)。
 
能争
第四,雅各真是能争。他为着自己,什么方法都用得出来;不论对什么人,他都要争上风。他和以扫还在母腹中就开始争,以扫先生出来,他真是不甘心,拼命抓住以扫的脚跟。我们这些蒙选召的人,按天然说,没有一个是不争的。有的明争,有的暗争,要争出头,争上风。
 
能干
第五个特点,雅各很能干。他为着得两个妻子,能苦干十四年。可见他的意志十分坚刚,真是百折不回。以后他带着两个妻子、两个妾、十一个儿子、还有数不尽的牛群、羊群和仆婢,从拉班家里逃走,要回迦南地。在四千年前,交通非常不便,可见他真是有魄力。以后到了雅博渡口,神来与他摔跤,整夜都摔不倒他,末了只得把他的大腿窝摸瘸了。雅各就是这样能干,只有神能对付他。
 
神对付的方法─圣灵的管治
神对付雅各,是当他还在母腹中时就开始了。雅各是一个抢着作头的人,但神不安排他作长子,就是要对付他的天性。为什么雅各和以扫是双胞胎呢?既是双胞胎,为什么雅各不先生出来呢?若是雅各作长子,这些苦难都可以免掉。如果他是长子,就算有一个弟弟怀恨他,他也不必跑到远方舅父那里受折磨。他所受的这一切苦难,都是出于神的安排。当雅各还在母腹中,神就给他预备了邻舍,就是他的哥哥。这一个哥哥,叫他受到厉害地对付。
盼望圣徒们看见,蒙召之人所碰到的一切人事物,如果追查来源,最后必定是追到神,一切都是出于神。为什么你有那样一个哥哥,有那样一个父亲,有那样一个母亲?要感谢赞美神,神所安排的是最合式的,你这雅各就是需要那样一个以扫。不只雅各和以扫性情不同,一个允文,一个允武;就连以撒和利百加的性情也不同,父亲喜欢吃野味,母亲喜欢儿子安安静静在家里。以扫喜欢打猎,雅各喜欢在帐棚里。因此以撒爱以扫,利百加爱雅各(二五27~28)。这些都是神的管治。若是没有这样一个父亲,和这样一个母亲,雅各就不至受为难。若是雅各没有那样一个亲爱的母亲,帮着他骗自己的父亲,雅各恐怕还没有那样大的胆量(二七6~17)。若是以撒不是瞎摸,雅各也骗不成功,就用不着离开慈母与父家了(21~2342~45二八1~5)。这些都是神的安排。你诡诈么?你要争么?你有手腕么?你有干才么?你有魄力么?请记得,神有祂的手,神有祂的管治。神的手轻轻一动,雅各在家里就住不下去了。
等到雅各离家投奔舅舅拉班时,在半路上,也就是在伯特利,神头一次向他显现,一面重述应许他祖父和他父亲的话(二八13~14),另一面对他说,“看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。”(15)神这样应许雅各,是雅各当时所最需要的,因为雅各从没有离开过他母亲的帐棚,他是一个娇生惯养的人。现在独自行走在旷野,并且露宿荒地,真是前途茫茫。今后何以为生?何处是安息?何时能归回?他这些苦况可说都是神的管教。然而,就在这苦况里,神向他说话,给他宝贵的应许。可惜那些大的应许他都没有听进去,倒是神应许保他平安,与他同在,带他回来的这些话,他听进去了。然后,他就许愿说,“神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”(20~21)在这几句话里,真是看见雅各的天性,他在神面前仍然不忘用手腕,还与神讨价还价。末了他祷告说,“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”(22)这样的祷告,意思是如果神不给他,他也不给神。这就是雅各。
许多时候,我们的祷告也是这样。我们跟神讲价:“神啊,你若是这样,我就那样那样。”神却不是这样对待我们,神对待我们没有条件。神要告诉我们:“当你还在母腹的时候,我就拣选了你,爱上了你。”神的应许是无条件的。神对雅各说,“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。”(13~15)这些都是神的应许,没有一点条件。我们的神实在是太大了。
以后,雅各从伯特利到了巴旦亚兰他舅父家。这厉害的雅各,却遇到了一个比他更厉害的拉班,把雅各对付得叫苦连天,哭笑不得。雅各为着两个妻子,服事拉班十四年,为着羊群服事拉班六年,拉班十次改他的工价(三一41)。正如雅各所说,“我白日受干热销磨,黑夜受寒霜侵蚀,不得合眼睡着,我常是这样。”(40)雅各的一生真是满了痛苦。最后,他偷着逃离拉班,被拉班追上,雅各又以神威吓拉班,说,“若不是我父亲的神,就是亚伯拉罕的神,…与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。”(42)这些话给我们看见,雅各在拉班手下,真是天天受折磨,日日受对付。雅各固然诡诈,拉班也十分狠辣。
这就是神的手,神的管教,这一管教就是二十年。当雅各从拉班那里逃走,后面有拉班带着众弟兄来势汹汹的追赶,前面又有雅各所惧怕的哥哥以扫。这一切都是神的管治,要折服他,破碎他。然而,这时的雅各破碎了么?没有。他仍是依然故我。虽然他受的折磨够多,所受的击打也够重,但是他还没有破碎。神所以为他兴起一个哥哥,为他预备这样一个母亲,安排一个母舅,还有一些妻子的兄弟,和那么多妻子儿女,这一切环境都是专专要对付他这个人。他们带给雅各的都是宝贝的经历。仅仅看见在基督里的一切都是我们的,还不是最宝贝的经历。神把你我摆在环境里,神的手一天过一天的折磨我们、对付我们,这才是宝贝的经历。
你是雅各么?神为你预备了一个以扫,也为你预备了一个拉班。你要看见你身边的每一个人,都是神为你安排的,为了专专对付你这个人。这些就是你我所需要的。在你我所遇见一切人事物里面,多多少少都有神的管治,神的对付。在原则上,我们的天性和雅各一样,神对我们的管治也和雅各一样。在雅各身上所有的,在我们身上也有。蒙恩的人最高的经历,就是天然的人被折服、破碎。当雅各晚年见法老的时候,他说,“我平生的年日又少又苦。”(四七9)神就是把苦难摆在他身上,来对付他。感谢神,苦难把雅各作成了以色列。原来是一个生野的雅各,后来成为一个熟透了的以色列。
我们原来都是一些又生又野的人,就像雅各一样。虽然雅各蒙了神的拣选,也遇见过神的显现,在他口中也常提起神的名字,并非一点都不敬畏神,但雅各在起初的时候,确实是既生又野。在他身上满了自己的手腕、自己的干才,只要碰到机会,就想凭自己作些什么。他是一个生到极点、野到极点的人。初期在他身上,好像看不见一点神的工作。这里的“生”,就像是菜还没有经过烧和煮的过程,所以又生又涩。雅各就是这样的人。
即使雅各从舅父家逃出来,在他抵达迦南,见他哥哥之前,他全副的手腕和方法又统统出来了。这时他作人已相当世故,天然的手腕相当老练。可以说,几乎他所有的方法、手腕和力量,都用上了。因为在他的估计里,他的哥哥以扫定规要杀他。他觉得这是他千钧一发、危急存亡的时候,因此把与哥哥相遇的事,看得十分严重。其实,那是神的手所安排的一个环境,给他一个厉害地试炼。就在那个地方,雅各开始了他的下一个经历,就是我们在下一篇信息所要看的“被破碎”。
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