第二篇
人第一次的堕落(二)-堕落的过程与结果
在本篇信息中,我们要来看人第一次堕落的过程与结果。
 
人第一次堕落的过程
 
不用灵
人第一次堕落过程里的第一点是不用灵。夏娃为什么自己出头,越过了神?因为她不用灵。神造人有灵(创二7箴二十27伯三二8),可以接触神。人受造之后,本当一直用灵接触神,而活在神面前。人凭灵活着,就蒙神保守。然而那一天,人没有用灵接触神,而越过了神,以致落到恶者手中。若是那时,人记牢神是人的主权,而把撒但所提起的事,用灵带到神面前求问,人就不会越过神,也不会堕落了。所以,人堕落的第一步是人不用灵,也就是人把神摆在一边。人越过神去接触神之外的东西,这就是人堕落的第一步。
创二16~17:“耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”这乃是神要人知道,在宇宙中,人只可注意神自己,接触神自己,接受神自己,得着神自己。凡在神之外的,都是人摸不得,接触不得,也是人所不该注意的。人什么时候注意神之外的东西,就闯祸了,人就要堕落到恶者撒但手中。人当日的堕落就是因着人忽略了这件事,越过神去注意神之外的东西。
生命树指明神,善恶知识树指明在神之外的一切。所以,神禁止人吃善恶知识树的果子,乃是神对人一个很严重的警告和提醒,叫人知道只可以接触神,此外任何东西都接触不得,如果接触了,结果就是死。所以人堕落时,第一步就是违反了这原则,越过神,而去注意神之外的东西。
 
魂动了
人第一次堕落过程里的第二点就是魂动了。当夏娃与蛇讲话说理时,她的心思先动了(三2~3);这是她受骗的第二步。不只如此,三6说,“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。”这里的话都是说到魂里的故事。“且是可喜爱的,”这是魂里的情感动了。“使人有智慧,”智慧是属于心思的,所以魂里的心思也动了。“就摘下果子来吃了,”这个定意就是意志的问题。可以说,人魂里的情感、心思、意志都动了。人堕落的过程,第二步就是魂动了。
人每一次堕落的头一步,都是不用灵,第二步就是魂动了。不用灵就是人越过了神,而魂动了就是人出头,因为人就在魂里面。在我们全人里,魂的那部分就代表人,乃是人的个格,以及人自我的存在。魂动了就是人动了。
请想想,那时夏娃若去接触神,她能不能用情感接触神,或是用心思、意志接触神?当然不能;因为情感、心思、意志不是接触神的机关。人用魂是无法接触神的;人要接触神,必须用灵。夏娃如果在那时动灵而不动魂,她就不会越过神,也不会出头了。如果那时蛇来引诱夏娃,夏娃说,“我要去问问神。”她定规不会用魂,而是用她的灵了。她一动灵,就不会越过神,而自己出头。然而,因着她把神摆在一边,越过神,不理神,所以她用了她的魂、她的头脑,而自己作主了。
在一切事上,人若先用人的魂,而不用人的灵,那就是走堕落的路。许多人在日常生活里,都是动魂,而不动灵;因此,他们在神面前所走的是失败的道路。比方,有的青年圣徒碰到婚姻问题,他们不用灵祷告,与神交通,问问神在婚姻上要怎么作。他们没有先用他们的灵,而是先用他们的魂;并且多半是先动了情感,动用了爱好的机关,然后动用他们的心思东想西想,考虑过后就定规了。这一套都是魂里的故事。难得有青年圣徒,在进行婚姻的事上,先用灵接触神。如果他能先用灵接触神,他就是在婚姻上没有越过神,没有自己出头。如果他先动用魂的机关,跟从魂,而走魂里的路,先动用情感,看这个是可喜爱的,接着就动用心思,想想各方面都不错,意志就下了决心,定规作这事;这就是人出头,越过了神。若是如此,人就要失败、堕落。
基督徒若是走正当地道路,在每一步、每一件事上,就应该先动用灵。你一动用灵,魂就停下来了;你一动用灵,就接触神,把神摆在第一,而不是你出头。这样,你就有了保障。不仅婚姻如此,在基督徒生活的大小事上,也都该是这原则。很可惜,基督徒活在这原则里的不多,大部分是活在夏娃堕落的原则里,都是动用魂;先是随着自己的爱好,其次随着自己的看法和思想,考虑打算,然后就随着自己的主张和意志来定规。这三步都是魂里的故事。每一次撒但引诱我们的时候,我们若动用魂而不动用灵接触神,撒但就已经成功,而我们就已经走在堕落的路上了。
 
体动了
人第一次堕落过程里的第三点就是体动了。夏娃的魂动了,体就不能不动;魂是支配体的。她看善恶知识树的果子悦人的眼目,且是可喜爱的,就定规摘下来吃。她摘下来吃,就是体动了。第一是眼看,第二是手摘,第三是口吃。接着,第四就是给。夏娃摘善恶知识树的果子吃之后,“又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。”(创三6下)这就像一个太太打牌,绝不会不带着丈夫打牌;一个太太跳舞,也绝不会不带着丈夫跳舞。这就是罗一32所说,“他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢。”所有犯罪的人,不但自己犯罪,还喜欢别人也同样去行。你的同事若是喜欢搓麻将,他早晚也要你去搓麻将,他最喜欢你同流合污。
我年少时,曾遇到这种试探,同年的有人找我去打牌,那时我什么都不懂。他们就说,“不要紧,你不懂没关系。”我说,“输了钱怎么办?”他们说,“输了钱算我们的,赢了钱是你的。”就这样,我跟着作,慢慢的,什么都懂了,那时再输钱他们就不管了。这真是魔鬼的工作。
有人告诉我,那些吸鸦片的人也是用各种方法带人吸食。任何的罪恶,犯的人都喜欢带着别人去行。当夏娃把善恶知识树的果子摘下来吃,接着就给她丈夫吃,她丈夫也吃了。这时候,人第一次的犯罪就完成了。
人犯罪只有这三步,第一步是不用灵,就是越过神。人有三部分,最里面的是灵,往外一点是魂,最外面是体。我们应该先用灵,让灵支配魂,魂再支配体,那就不容易堕落,不容易犯罪。若我们不动用灵,而动用魂,那就是我们出头了,魂作主了。这是第二步。魂一作主,就支配体,作出得罪神的事,这是第三步。我们每一次得罪神,岂不都是这样的过程?无论是大事、小事,只要是得罪神的,定规逃不了这三步。
许多基督徒遇到事情不敢祷告。一次,有圣徒对我说,“李弟兄,这件事我要这样作,你看可不可以?”我告诉他:“你有没有先把这事带到神面前祷告,看看神的意思如何?”他说,“不瞒你说,我不敢祷告。我知道我一祷告,神就不要我这样作了。”基督徒常有这样的故事,好些事不敢祷告。有的人进行婚姻不敢祷告,因为他很清楚,只要一祷告,神就不要他进行了,所以他就定规不祷告。这个不祷告是什么意思?就是把灵压下去,把神摆在一边,越过神而让自己出头。他的魂动了,情感也好,心思也好,意志也好,全都动起来,非成就这婚姻不可,结果就得罪了神。我们一切得罪神的事,都不外乎这三步。这可说是铁定的原则。
按正常情形说,基督徒每逢遇到一件事,都该从最深处存着敬畏的心求问神,看神到底在我们最深处给我们什么感觉,是许可或禁止,平安或不平安,还是喜乐或悲哀?如果是许可,里面觉得平安、喜乐,这就是祂要我们作,我们就可以作。若是里面不许可、不平安、不喜乐,这就是神不要我们作,我们就该服下来不作。我们这样在灵里服下来,就是在神面前服下来,结果就蒙保守,不至于中了撒但的诡计而堕落了。
 
人第一次堕落的结果
 
魂败坏了
人堕落的结果,第一是魂败坏了。人还没有吃善恶树的果子时,人的魂已经先接受了撒但的话。撒但的话就代表撒但的意见,也就是代表撒但自己。当夏娃接受撒但的话,在那里动用魂的时候,她的情感动了,心思动了,意志也动了,她魂的各部分都动了。这意思是,她把撒但的话和提议都接受到她魂的各部分里。这时,虽然善恶树的果子还没有进到她身体里,撒但的话,就是撒但自己,却已经进到她魂的各部分里;所以这时,她魂的各部分就受了败坏,受了玷污。
原来人的心思是清洁的,人的意志、情感也是清洁的。人魂的各部分没有玷污,没有污秽,没有掺杂;人无论思想、情感或意志,都是单纯而纯洁的。然而当人接受撒但的话,接受撒但的意见,撒但自己就进到人的魂里,人的心思、意志、情感就不单纯而复杂了;因着不纯洁,就污秽并败坏了。所以,魂败坏乃是人堕落的第一个结果。请记得,每一次人堕落犯罪,第一受败坏的,都是在魂里面。
 
体变质了
第二个结果,就是人的体变质了。人一吃了善恶树的果子,善恶树的成分就进到人的身体里。人的身体原是神所创造,是单纯、清洁的,但是自从人把善恶树的果子吃到里面以后,人的身体就变质了。
吃,就是把东西吃到身体里。人把善恶树的果子吃下去,就是吃到身体里。这样,人的身体里就多了撒但的成分,而变质了。人的身体一变质,里面就有了罪的故事。这个罪就是撒但的生命。
在人的身体里有情欲和私欲,这个欲就是“癖”,就是“瘾”。喝酒有酒瘾,吸烟有烟瘾,看戏、打牌也都有瘾。这瘾就是欲,也就是圣经所说,住在人身体里面的罪(罗七17)。这欲,这罪,住在人身体里,常常掳掠人去违背自己的心愿,作出许多罪恶的事。我曾碰见许多吸食鸦片的人,他们真是苦不堪言。他们实实在在知道不应该吸食,也定规绝不再吸,但是瘾一上来,全身都受不了,就身不由己了。即使下一刻他们就要被杀,他们也不能不吸一下。这给我们看见,这罪,这欲,就在人的身体里。
这罪,这欲,是什么时候进到人的身体里呢?就是在人堕落吃了善恶树果子的时候。这善恶树的成分一进到人身体里,人的身体就发生变化,变质成为肉体。身体是好的说法,肉体是坏的说法(三20六19七1825)。身体是神所造的,肉体是变质的。
人这样一堕落,身体就变作肉体。试想,在你这人的身体里,是否藏着各种的败坏?所以罗马七章说,叫人犯罪的律,就是那个叫人自然犯罪的能力,乃是在人的肢体里面;它是肢体中罪的律(23)。在人的肢体里,所以有这一个律,这一个罪,就是因为善恶树的成分进来了,叫人的身体受败坏变质而成的。这是第二个结果。
 
灵死了
人堕落的第三个结果,就是灵死了。灵死了,第一个意义是灵不能接触神了。原来,灵是接触神的机关,现在灵受玷污,死了,就不能接触神。灵死,不是灵没有了,灵还存在,但不能接触神了。这就如人的眼睛能接触颜色,如果眼睛瞎了,眼睛就是死了。眼睛一死,和颜色的关系就绝缘了,就不能接触颜色了。灵是接触神的,灵一死,虽然灵还存在,却不能和神接触了,这是第一个意义。
灵死了,第二个意义是失去它的功能。眼睛一死,不只和它所接触的对象断绝了,并且失明了,也就是失去它的功能。人的灵原来是能接触神,敬拜神,与神交通,明白神的旨意,并认识神的;现在灵死了,灵与神断绝了,灵的功能就失去了。
通常我们要知道一件东西的存在,就得有一个觉官,把它实化到我们里面。比方,这里有一本诗歌封面颜色是绿的,有一块黑板颜色是黑的。你若是一个眼睛失明的人,这些颜色对你是不是存在呢?你会觉得不存在,因为你的视觉这一觉官失去了功用,不能把颜色实化了。许多人都看到有颜色,但你却没看见。然而,这并不是真的没有颜色,而是你无法把颜色实化进来,因为你实化的觉官失去功能了。声音也是一样,若是一个人耳聋,他就不能把声音实化出来,他就觉得没有声音。又比方味道,若是人的鼻子和舌头失去功用,即使他闻了、尝了,还是觉得没有味道。实在不是没有味道,而是实化这味道的觉官失去功能了。照样,许多人都说没有神,但真的没有神么?并不是没有神,而是他的灵死了,他那个能把神实化的灵觉不灵敏了。有神,但是他不觉得,就像有味道他不觉得,有声音他不觉得,有颜色他不觉得一样。不是没有这些东西,而是他实化的觉官失去功能了。
神是看不见,听不见,闻不到,摸不着的,神是用灵才能接触的。圣经说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”(约四24)人的灵是专专用来接触神的,但因着人败坏了,人的灵和神就绝缘,断绝了。这样一断,其功用就停止了,所以就死了。
 
成为罪人
人堕落的第四个结果,就是成为罪人。人的魂败坏了,体变质了,人的灵死了,整个人都了了,这就是罪人的光景。所有世上的罪人,里面都有撒但的生命,都是受了撒但败坏的人。这个撒但的生命,就是住在人里面的罪,也就是与人同在的恶(罗五19七1720~21)。所以就人本身而论,人从里到外,从头到脚,都成了罪人。
 
有了罪案
人虽堕落败坏,完全了了,但就神而论,不能就此了结。神还要来治罪,因为神是立法的神,也是执法的神。人既然犯罪,违犯神的禁令,人在神面前就有了罪案。所以人堕落以后,就有了两个大难处:一是人里面有了罪恶的生命,罪恶的性情;一是人在神面前有了罪案。
古今中外,许多圣贤对于人性的善恶多有争执,有的人主张人性是恶的,有的人主张人性是善的。为什么会有这样的争执?因为在堕落的人类里面,的确有两种成分:良善的成分和邪恶的成分。人良善的成分是出于神的创造,邪恶的成分是从撒但的生命来的。人在得救之先,虽然还没有得着神的生命,但在人里面有善恶两种成分。有时,我们实在是有良善的念头,也实在是有孝敬父母的心意,这不能说不是善的成分。但是到了一个时候,我们里面又会充满凶杀、嫉恨、与悖逆父母的心,这恶的成分也在我们里面。所以,历代的圣贤对于人性的看法多有争执。
今天在神的光照下,我们知道这争执是莫须有的,因为在人里面有受造良善的生命,也有堕落败坏的生命。受造的生命,里面的成分是良善的,而堕落的生命,里面的成分是败坏的。那良善的生命是出于神的创造,那败坏的生命是出于撒但败坏的生命。人堕落之后,虽然有时会显出良善的成分,但更多时候是显出败坏的成分。所以,人这一个器皿是已经败坏了。
堕落的人不单在自己里面是败坏了,并且在神面前也有了罪案。人犯罪都有这两面的问题。比方,有个母亲在出门前告诉孩子们,不要把玻璃杯打破了。等到母亲外出了,孩子们却不听母亲的话,把玻璃杯拿来玩,一不小心玻璃杯就碎了,闯祸了。等到母亲回家,看见孩子们很不自然,就知道他们定规闯祸了,违反了她的命令。这就是孩子们在母亲面前有了罪案,有了罪过。不过,这个罪过和孩子里面不发生关系。
又有一次母亲对孩子们说,这玻璃杯里的东西千万不可以喝,喝了会中毒。等母亲出门后,孩子们又好奇的把杯里的东西看一看,就喝了两口,而闯了祸。这一次的过犯和前次打碎玻璃杯不同,乃是把有毒的东西喝到里面了。这不仅违反母亲的命令,在身外有一个过犯,还进一步叫他们身内中毒。若仅仅是身外的过犯,母亲饶恕就可以了;但这一次有毒物进到孩子身体里,就不是外面的饶恕能解决的,还得赶快找医生解毒急救。
我们的先祖在伊甸园的堕落,不是第一个比方所比喻的,乃是第二个比方所比喻的。人堕落以后,一面是在神面前有了罪案,在身外有了过犯;另一面又有撒但的毒素进到人的身体里,叫人里面中了毒。
我们每一个亚当的子孙,不论是中国人、外国人,不论是受过高等教育或目不识丁,不论性情在人看是好是坏,每一个人里面都有撒但的毒素。不管你信不信这话,事实胜于雄辩。请想想,在你的生活中,岂不是有好多故事是你所不愿意发生的,在你里面岂不是有好多光景是违反你心愿的。许多时候,你并不愿那样恶,那样坏,走下坡路,作那些不光明的事,但是到了一个时候,你里面就有一个推动的能力,拖着你,叫你违反心愿,作了不道德的事。许多时候你走了下坡路,作了不名誉的事,实在是违反你里面的心愿,是你不乐意的,但你身不由己,毫无办法。你里面有一个力量,把你这人掳去了。请问,这一个力量是什么?这力量就是撒但的毒素,在人里面作祟。这就证明人里面败坏了,有了毒素,有了罪,有了罪的生命,有了败坏的成分。
这就如一个空的器皿,原是为着盛装东西的。当日在伊甸园里的亚当,也是为着盛装神的。然而神还没有进去,撒但却先进来了。从那时起,人类复杂、败坏了。人在神面前不光有一个行为,违反了神的命令,有了罪案;并且在人里面还有魔鬼的活动。若是谨慎一点,魔鬼就困在里面;禁止一不严密,魔鬼就出来了。几番拨弄,里面的魔鬼就出来了。我孩童时期曾立志向上,很有雄心,那知慢慢长大,越要向上,反而越一塌糊涂,里面什么花样都显出来了。我知道有些人的花样比我还多,这都是因为里面有故事,魔鬼加进来,里面败坏了。
 
招来咒诅
人堕落的结果,不仅成为罪人,在神面前有了罪案,并且还遭到神的咒诅。神说,“地必因你的缘故受咒诅。”(创三17)亚当是旧造的元首,代表一切的旧造,所以亚当犯罪,就使他所代表的旧造都受了咒诅。因着他一人犯罪,就使一切受造之物都服在虚空之下,叹息劳苦,受败坏的奴役(罗五12八20~22)。
神又说,“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”(创三18)这是说受造之物从此不和谐了。原来,受造之物彼此间都是和谐相处的,但现在亚当这受造之物的元首,因着犯罪,和造物者不和谐了,以致一切受造之物彼此间也失去了和谐。今天宇宙中许多彼此残害,不能相安而处,就是因这缘故。
不只地受了咒诅,长出荆棘和蒺藜,神更加增女人怀胎生产的苦楚,也叫男人终身劳苦,要汗流满面才得糊口(16~19)。这都是人堕落后所招来神的咒诅。
 
被赶出乐园
人堕落还有一个结果,就是被赶出乐园。“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。于是把那人赶出去了。”(23~24)神本来是从土里造出人,把人带进伊甸园,要人接触生命树,而变成金子、珍珠和宝石(二10~12)。但何等可惜,人在接触生命树之先,就接触了善恶树,而受了败坏。所以在人所受的败坏未解决之先,神只好打发他出去,归回他所出自之土。人出于土,还要归于土,从此再也不能享受伊甸园中的乐趣,也无法再得着生命树的果子。
 
带进死亡
人堕落所得最后的结果就是死。当初神已经警告亚当,若吃善恶树上的果子,吃的日子必定死(17)。等到亚当违背这个禁令,吃了善恶树的果子,他的的确确就死了。亚当的这个死分作几个步骤,头一步是灵死了,这是吃善恶树的果子当时就发生的。因此从那时起,人与神之间的交通断了,人无法再用灵接触神。第二步是身体死,“亚当共活了九百三十岁就死了。”(五5)第三步就是永远的死,亚当若没有神的救赎,将来就要和所有名字没有记在生命册上的人一样,被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死(启二十14~15)。
罗五12说,“罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人。”亚当犯了罪,不仅带进罪恶,也带进死亡。谁想得到当初一次的过犯,会招来如此悲惨的结果。在这旧造的世界中,一切的悲剧都是由于人类那一次的堕落。犯罪的结果实在是可怕的!
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