第三七七篇
在书信中的经历并享受基督(八三)
 
99
 
新约这更美之约的保证和中保
希伯来书陈明基督是新约这更美之约的保证和中保。根据七22,耶稣“成了更美之约的保证”。“保证”一辞,原文意“担保者,受契约束缚者,保证人”;其字根意“质押之物放于其中的手”,含示这担保、保证,是不能解脱的。基督不仅是新约的完成者,祂也是保证,是其中一切都必成就的凭质。祂是这约的保证,担保这约的效力。基督成了更美之约的保证,乃是基于祂是活着、永久的大祭司。
基督自己作了新约的凭质,也作了我们的凭质。基督不可能改变主意了。新约的效力是有担保的,因为基督自己是我们的凭质。这凭质完全在于祂的神圣祭司职分。
基督的作质是无限的,因为这位作我们凭质的基督是无限的。祂有能力作一切,也要为我们作一切。祂是合格、有办法又有能力的保证。基督也是新约的保证,担保者。祂不仅是担保者,祂也是担保,为新约作保证。祂总是便利又满有效能,能成就祂所担保的一切。
按照生命之律所立定的新约永不败落,因为基督自己是这约的保证。这约所包括的一切都要成就,不是由我们成就,乃是由我们的“保证”所成就。基督不仅是新约的完成者,祂也作保证、凭质,使其中一切都得成就。
根据来八6,基督也是“更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的”。基督这位中保,在祂天上的职事里,是新约(新遗命)的执行者,这新遗命是借祂的死遗赠给我们的。六节所提这更美之约,不仅是凭更美之律法(内里生命的律法─来八10~12)的更美应许立定为法的,也是借着基督更美的祭物(来九23),和基督更美的血而完成的;更美的祭物为我们成就了永远的救赎(来九12),更美的血洁净了我们的良心(来九14)。不仅如此,这更美之约的大祭司,活神永远的儿子,也在更大、更全备的帐幕里(来九11),尽更超特的职任(来八6)。
新约的成立不光有主耶稣的血作根据,并且还有主耶稣亲自来作中保。作中保的意思是说,祂要担负这约两造之间的责任;基督这位中保,承担了神一面和人一面的责任。换句话说,祂这位中保也就是这约的执行者,好叫这约成为实际。主耶稣用祂自己的血,立了这个新约,主耶稣也凭着祂那永不朽坏的生命来执行这个约。
新约的各项都是基督已经成就的,实现这约没有任何限制或条件。基督借着流祂的血,立定这权状,这约,并且经由祂的死,把这权状当作遗嘱、遗命留给我们。来九16~17说,“凡有遗命,立遗命者的死必须证实出来;因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。”约是立约者订定的协议,他活着的时候才有效力。但遗命是遗嘱,当立约者死了,约就成了有效力的遗嘱。基督流血而死,签了所有权状,遗留给我们作遗嘱。因为立遗嘱者死了,我们乃有法律上合法的权利,要求遗嘱上的一切。
遗嘱需要有执行者或裁决者。立遗嘱者死了,遗嘱就生效;但因为遗嘱里所指名的一些对象可能不合式,所以需要执行者忠信的执行遗嘱。基督复活升到诸天之上,在属天法庭里成了这遗嘱的执行者。基督不仅是立约者和立遗嘱者,也是遗嘱的执行者。祂借着流血立了新约,借着受死赐给我们遗嘱,如今祂在复活升天里,在属天的法庭里,乃是这遗嘱的执行者。
十五节有“约”,16有“遗命”;在原文,“约”与“遗命”同字。约是合同,带着一些应许,要为受约的人成就一些事;遗命是遗书,带着一些已成就的事物,遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约,不仅是约,更是遗命,将基督的死所成就的一切,遗赠给我们。神先应许要立新约(耶三一31~34),然后基督流血,立了新约(路二二20)。这约所应许的既有已成就的事实,这约也就是遗命。这遗命,遗嘱,因基督的死已经得以确定并生效,现今且由在升天里的基督执行。
所以,新约乃是给我们承受的新遗嘱。这新遗嘱是为着遗赠神圣的福分,包括基督的身位和祂包罗万有的救赎工作。那位立新遗嘱的乃是耶稣基督。祂为着立这遗嘱而死。现今凡祂所立的,都已经遗赠给我们,对我们都是可取用的。
借着基督救赎的工作,神一切的应许都成了新约里完成的事实;这些完成的事实,又成了新遗命里的遗赠。作为新约的中保,基督现今在复活里正在使新约生效;作为新遗命的执行者,祂也在执行新遗命,使已经成就之事实的一切遗赠,对我们生效,使我们得以完满的享受这一切。
基督借着祂救赎的死,按着神的义,用祂的血设立了新约,这约成了新遗命─遗嘱(太二六28路二二20来九15)。基督在复活里成为新遗命一切遗赠的实际,以及新遗命的中保和执行者,按着神的义执行新遗命(来八6九15十二24)。所以,基督成了新约,就是新遗命(参赛四二6四九8)。
基督是神格丰富的具体化身,也是那钉死并复活的一位,祂已成了神给祂子民的约(西二9一19)。祂是神一切所是,以及神给我们之一切的实际。神的救恩、神的公义、神的称义、神的赦免、神的救赎、神的丰富、以及祂一切所有并将要作的,都已经立约给了我们。新约中一切遗赠的实际乃是基督。祂是那包罗万有、赐生命、内住、并终极完成的灵(林前十五45林后三17罗八9~11),在我们灵里,并与我们成为一灵(提后四22林前六17)。基督这约乃是担保(来七22),那灵乃是凭质(林后一22弗一14),保证具体化在基督里的神乃是祂子民的产业(罗八17上,徒二六18)。
新遗嘱乃是神给我们的约。如果没有基督,新遗命(遗嘱)中一切的遗赠,就是无有的。当神将圣经作为遗嘱给我们时,这就是说,神将基督给了我们。基督乃是中心与普及,作新约的实际。当基督被赐下,那就是说祂就是约。我们不仅有新约的项目在我们心思里,更有这约的实际,就是基督,在我们灵里。基督在我们灵里是新约的实际,所以祂乃是约。
在新约这遗命里,有许多应许。这一切应许都是那个遗命的遗赠。基督是那个遗嘱的一切,祂是那个遗嘱的每一项目;至终,祂就是那个遗嘱。没有基督,圣经是空的;基督是圣经的实际。没有基督,新约,新遗命,乃是空的。基督是新遗命的实际;所以,基督就是新遗命。要将基督从新遗命分出来乃是不可能的。现在我们明白神以基督为赐给我们之约的逻辑。因此,基督已经借着死并在复活里,按着神的义作神完全救恩的根基,成了新约,就是新遗命。接受并享受基督作赐给我们之约的路,乃是操练我们的灵,照着我们的灵而活,住留在我们灵里;与我们的灵同在的,就是这位基督(提后四22)。
基督是这约的中保,这约的实施者,也是这约的立遗命者,是将这约当作遗命赐给我们的那一位。祂是这个遗命、遗嘱的执行人,祂也是使其成为可能的祭物。祂是如此带着这约的一位,现今我们都成为有分于祂的人。今天圣灵就是这位奇妙者的实际。我们成为有分于基督的人,意思就是我们成为有分于那作基督实际之圣灵的人。现今我们天天有分于这灵,就是恩典之灵(来十29)。
 
 
起誓所立永远为祭司
来七21,我们看见基督是新约的中保,祂成了活着、永久的大祭司,乃是神起誓立的。基督是神的独生子和长子,祂成了大祭司,乃是神起誓立的(来七20~2128)。没有一个利未祭司是神起誓立的。但根据诗一4,神起誓要立基督,照着麦基洗德的等次,永远为祭司。希伯来书的作者在七章引用诗篇一百一十篇里的这个誓言。这是强有力地证明,基督成为神圣的大祭司,乃是神起誓所立的。
 
 
已经得着更超特的职任
来八6说,基督“已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的”。旧约祭司有一个职任,以色列子民敬重祭司的职任。但基督在祂的升天里所得着的职任─祂在宝座上的职任─比旧约祭司在帐幕里的职任更超特。这是祂在至圣所里属天的职任。
基督是真帐幕(天上帐幕)的执事,在升天里得着了更超特的职任,把天(不仅指地方,也指生命的情形)供应到我们里面,使我们有属天的生命和能力,在地上过属天的生活,正如祂从前在地上一样,以履行我们属天的呼召(来三1)。
八2说,基督“作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的”。基督在那联于我们灵的天上真帐幕里供职。基督在诸天之上作大祭司,带我们进入了天,就是从地上的外院进入天上的至圣所,这至圣所乃是借着祂作天梯(创二八12约一51)与我们的灵相联。地上的祭司所事奉的乃是影儿(来八5),但这天上的执事所事奉的乃是实际。旧约祭司在地上所作的一切,都是那要来真事的影儿。他们在地上所作的,只是事奉实际的影儿;但这位新约在天上的执事,所作的一切都是实际。祂在天上更超特的职任所事奉的,乃是在神圣分赐中属天事物的实际。
在旧约里,大祭司是必死的人;他的职任乃是要来美事的影儿。但新约有一位大祭司,乃是神永远之子,祂所得的职任是更超特的(来八1~13)。祂的职任就是在天上君尊而神圣的祭司职分,借着祂的代求,将祂的神圣生命及其一切的丰富供应给我们,作我们每日的供应,好将我们带进祂的完全和得荣里。
基督更超特的职任乃是为我们代求。基督的代求如同一个强力的发动机,带动机器,使其运转。正如发动机转动时,动力就传输到机器里。照样,诸天之上代求的基督,正把属天的能力传输到我们里面。
在圣经中,只有来七25罗八34这两节告诉我们,基督为我们代求;这两节圣经彼此相对应。在罗马八章,基督不是为可怜的罪人代求,使他们得称为义,基督乃是为信徒代求,使信徒得荣耀。这与来七25的代求相对应,因为这里说,基督为我们代求,使我们能蒙拯救到底。蒙拯救到底等于得荣耀。我们在前面某篇信息曾指出,得荣耀就是我们全人被基督神圣的祭司职分所浸透。当我们全人被祂神圣的祭司职分所浸透、所充满时,那就是我们的得荣耀,也就是神救恩的最后一步。那时,我们要享受完满的儿子名分,终极完成于身体的得赎(罗八23)。得荣耀并不是救我们脱离罪,甚至不是救我们脱离死,乃是救我们脱离死的副产品,就如叹息、虚空、败坏、辖制和毁坏。有这些死的副产品,所以我们需要被拯救到底,而基督有能力作到这事。没有希伯来七章,我们绝不会知道,代求的基督就是君尊、神圣的大祭司。没有希伯来七章,我们会以为,根据罗马八章来看,代求的基督只不过是救主而已。但是代求的基督不只是救主─祂乃是君尊、神圣的大祭司,属天的执事。属天的执事就是为我们代求的基督。
在罗马八章,我们看见基督在天上代求,也看见整个宇宙都在叹息。一切受造之物都在叹息要得着自由,叹息要脱离死的副产品。今天我们有基督在诸天之上代求,而整个宇宙都在叹息。神必须在地上寻得一班人,作祂运转的“机器”,好带进那荣耀的自由。我们该是神能借以运行,而带进荣耀的那班人。
« 第三七七篇 »
回首页