第三七五篇
在书信中的经历并享受基督(八一)
在本篇信息中,我们要继续来看经历并享受比亚伦更美的基督。
 
 
那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求
来七25告诉我们:“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”这里“拯救到底”一辞,意即“拯救得全备,拯救得完整,拯救得完全,拯救到极点,拯救直到永远”。这指明基督作我们的大祭司,能拯救我们到最完满的程度,就是能在各种处境和光景中拯救我们。
那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,为我们代求。基督作我们的大祭司,为我们代求,承担我们的案件。祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨。我们应当相信基督一直在为我们代求。祂乃是借着为我们代求来照料我们。祂对我们的照料,远比我们所能给自己的照料要好得多。许多时候,我们照料自己的方式是愚昧的。我们既知道祂一直在照料我们,就不该想要凭自己的努力照料自己,而该简单地把自己交给祂并享受安息。
 
(一)
 
能拯救到底
二十五节告诉我们,基督能拯救到底,因为祂是长远活着,永不改变的,在程度上、时间上和空间上,都能拯救我们到底。因此,祂的拯救能达到极点。
基督能拯救我们到底,因为祂不仅活在诸天之上,祂也活在我们里面。当祂活在诸天之上,祂也将自己传输到我们里面。祂活在诸天之上为我们代求,照料我们的案件,但这实际乃是借着祂的灵传输到我们灵里。我们必须学习观看这属天的异象,并且享受我们的大祭司。这样我们就会在施恩的宝座前受怜悯,得恩典,作应时的帮助;我们会蒙拯救到底。这是我们这位神圣大祭司的工作。
因着祂有这种的祭司职分,所以祂能拯救我们到底。如果我们没有蒙拯救到底,这意思不是祂不能拯救;反之,这意思是说,我们不愿意蒙拯救。我们没有借口。如果我们愿意蒙拯救,祂必拯救我们到底。
根据圣经,祭司职分有三面的讲究,就是亚伦祭司职分这一面,君尊祭司职分这一面,和神圣祭司职分这一面。亚伦这一面的祭司职分,乃是为我们的罪,献祭给神。因此,亚伦的祭司职分,主要与赎罪祭有关。君尊这一面的祭司职分,乃是为着要将经过过程的神供应给我们,作我们生命的供应。神圣的祭司职分这面,乃是为着拯救我们到底。所以我们可以用三个辞来形容祭司职分的三方面:亚伦的一面是为“献祭”,君尊的一面是为“供应”,神圣的一面是为“拯救”。献祭,解决了罪的问题;供应,将经过过程的神分赐给我们,作我们每日的供应;拯救,乃是救我们到底。这神圣的祭司职分,特别要救我们脱离死和一切属死的环境。
在这里我们要来看,需要祭司职分的第三面,就是神圣祭司职分的原因。罪虽然过去了,却造成了严重的结果,就是死。根据罗马五章,罪的结果乃是死(罗五12)。我们对于死的领会,不该照着我们人狭窄的观点。根据圣经对于死的广义领会,死包括了虚空、败坏、叹气、叹息和毁坏。一切的事物都在毁坏。我们可能身体健壮,但过不久就开始渐渐毁坏。虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏等这些事,在罗马八章有了完全的发展和说明。在五章,我们看见罪和死;在八章,我们有虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏。整个宇宙都受到死的污染,这些都是亚当这旧造的头,把罪带进来所造成的结果。从死而来的污染乃是败坏、虚空、毁坏和叹息。二十二节说,整个受造之物都在叹息。每个人深处都在叹息。人为着想要逃避这种叹息,就去有分于属世的娱乐。他们沉溺于这些娱乐,却发现里面的叹息还在那里。这样的叹息,是死所带来的一个结果。
由于死所带来的结果,我们就需要神圣的祭司职分,好带来生命,并除去死亡。主要救我们脱离一切的败坏、虚空、叹息和毁坏。别人进到我们的家,应当感觉满了赞美、实际、建造和长大,而不是叹息、虚空、败坏和毁坏。拯救我们到底的意思,就是拯救我们脱离死所带来的这些结果。不只是救主在拯救,更是神圣的祭司职分在拯救。
来七25的“到底”,原文与“完全”同字根。因此,拯救到底的意思,是拯救到完全。基督拯救我们进到祂的完全里。拯救到底,就是被带到基督的完全里。神的儿子成为肉体,在地上生活,经过死而复活,已经全然得了成全,直到永远。这意思是说,在祂的完全里,没有叹息、虚空、败坏、辖制或毁坏。在基督这位得了成全的神儿子,这位已经复活并被高举者的里面,是没有叹息的。在祂里面没有虚空、辖制、败坏或毁坏,祂已经完全脱离这一切了。虚空、叹息、毁坏、辖制和败坏,都是死亡的副产品。基督这得了成全者,能救我们脱离死亡一切的副产品,并带我们进入祂的完全。这就是拯救到底,拯救到完全。这是基督神圣祭司职分的拯救。
基督在地上的时候,已经解决了罪和死的问题。我们享受祂君尊的祭司职分时,就有分于神圣的祭司职分,消减甚至吞灭死亡的一切副产品。当我们享受这位经过过程的神供应到我们里面时,我们就有分于神圣的祭司职分;这神圣的祭司职分消减、除去、吞灭死亡的一切副产品,就如虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏。一天过一天,我们里面的叹息和虚空渐渐的消减了,被吞灭了。我们越有分于基督神圣的祭司职分,就越少叹息。我们越享受祂神圣的祭司职分,就越少叹气,并有越多的欢呼。根据罗马八章,神在我们身上工作的最后一步,乃是使我们得荣耀。得荣耀,就是被神圣的祭司职分彻底的浸透。当我们被神圣的祭司职分完全浸透时,就是得了荣耀。得荣耀也是得释放脱离虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏。这就是八章得荣耀的真正意义─完满的儿子名分,就是我们的身体得赎(罗八23)。身体得赎就是身体改变形状,脱离虚空、败坏和毁坏,而进入另外一个阶段,完全被神圣的祭司职分所充满。这就是我们的得荣耀。亚伦的祭司职分是在罗马三、四章,君尊的祭司职分是在六章和八章前段,而神圣的祭司职分是在八章的中段和后段。希伯来七章不是与罗马三、四章相符,乃是先与罗马六章和八章前段相符,最后完全与八章的中段和后段相符,说到我们得荣耀,以及从虚空、败坏、辖制和毁坏得着释放,进入荣耀的自由。
现今我们正在朝着完全的路上,正在得成全的过程中。基督作我们的先锋,已经进入那个全然的完全,我们也要被带到那里。我们要蒙拯救到底。蒙拯救到底,就是被带进基督全然的完全,那里没有虚空、败坏、辖制、叹息、毁坏或叹气。这样的拯救我们,乃是基督神圣祭司职分的职事。
基督的君尊祭司职分,乃是为着供应;祂的神圣祭司职分,乃是为着拯救。祂能拯救我们到底,因为祂不仅是活着的,也是那不能毁坏的生命,任何事物都不能毁坏祂。我们虽然有心来拯救众人,但我们很容易被毁坏,被了结。基督却能拯救我们到底,因为祂的祭司职分是由不能毁坏的生命所组成。不管我们发现自己所处的情形或光景如何,我们有神圣的祭司职分在照顾我们。这神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能。神圣大祭司的工作,主要的是拯救我们到底。神圣的祭司职分是由不能毁坏的生命所构成,因此能拯救我们到底,救我们脱离死亡的一切副产品,将我们带进基督的完全。
祂拯救凡借着祂来到神面前的人(来七25上)。基督为全人类死,但并非每一个人都得救;这是因为并非每一个人都借着祂来到神面前。虽然就着重生而言,我们已经得救,但我们仍然需要更多的拯救(罗五10)。我们若不进前来,就无法接受祂的拯救。天可能下雨,但是器皿的口若不向天开着,就无法接受雨水。同样的,今天许多真基督徒没有接受基督的拯救,因为他们不到神面前来。基督在祂祭司职分里的拯救,无法临到那些不进前来的人。
有时候我们可能在我们的脾气上蒙拯救到某一个程度,但不是蒙拯救到底。一位姊妹可能快要发脾气,她就转向基督,因而不发脾气。她可能在脾气上蒙了拯救,但不是蒙拯救到底。她若从脾气上蒙拯救到底,她就会在主里面喜乐。为了主的缘故,我们可能赦免别人的过错。但是蒙拯救而不记得别人的过错,才是蒙拯救到底。我们可能赦免别人,但仍然记得他们的过错。当神宽恕我们时,祂就不再记念(来八12)。因此赦免就是忘记。我们的赦免若不等于忘记,我们就没有蒙拯救到底。我们若是真的赦免了一个人,我们也就应当忘记那件得罪我们的事。我们必须在赦免别人的事上,并从我们一切日常的难处中蒙拯救到底。当我们借着基督,我们的大祭司,进前来到神面前时,祂就在祂复活的大能里(腓三10),并借着生命之灵的律(罗八2),拯救我们。
 
(二)
 
长远活着,为他们代求
基督能拯救我们,是因为祂为我们代求(来七25下)。基督作我们的大祭司,为我们代求,承担我们的案件。祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨。我们只要简单地安息在其中,信靠并享受祂的代求。你该确信,这位神圣的大祭司正在不住地为你代求。我们多次因着祂的代求,蒙了拯救。我们有一位永久、不变、永远的代求者。
我们神圣的大祭司,不住地为我们代求,祂知道我们何等容易跌倒,而且一跌就留在落下去的光景中。但祂的代求迟早要胜过、征服、并拯救我们。借着祂的代求,我们每一个人都会完全被征服,完全蒙拯救。神设立祂来看顾我们,现今祂正在借着祂的代求来看顾我们。我们可能忘记我们曾呼求祂的名,祂却永不忘记。祂现今正在为我们代求,并且要拯救我们到底。
我们既有这样的一位大祭司为我们代求,就该“坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”(来四16)。我们需要不断来到神面前。早晨,晚上,白昼,黑夜,我们都要来到祂面前,对祂说,“我向你敞开,你是丰富的,我需要你。我要一直向你敞开。”
 
 
诸天之上在神面前圣所的执事
来八2说,基督“作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的”。九24告诉我们,“基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前。”这两节圣经启示基督作为大祭司,乃是诸天之上圣所里神面前的执事。我们有一位在诸天之上的执事,祂已经进入了诸天之上的至圣所,如今为我们显在神面前。
八2的“执事”,指尽祭司职任者。基督是真帐幕(天上帐幕)的执事,把天(不仅指地方,也指生命的情形)供应到我们里面,使我们有属天的生命和能力,在地上过属天的生活,正如祂从前在地上一样。二节这里的“圣”,原文作名词用,是复数的,指帐幕中一切的圣所;严格说,乃指这些圣所中的至圣所(来九81225十19十三11)。
基督是诸天之上真帐幕的执事。这个帐幕,这个圣所,乃是第三层天,就是属天的至圣所。赞美主,诸天之上的至圣所竟与我们的灵相联!所以在经历中,我们重生的灵也就是至圣所。我们的灵联于第三层天,那里有基督为我们尽职事。我们需要看见,基督这位大祭司乃是给我们属天的拯救,在属天的帐幕里作属天的执事,供应我们属天的生命(来八2),这属天的生命就在那赐生命的灵里。祂把祂自己这赐生命的灵,从诸天之上分赐到我们里面来,叫我们得着生命的供应,生病了还能喜乐,有为难时还能赞美。
基督在那联于我们灵的天上真帐幕里供职。基督在诸天之上作大祭司,带我们进入了天,就是从地上的外院进入天上的至圣所,这至圣所乃是借着祂作天梯(创二八12约一51)与我们的灵相联。地上的祭司所事奉的乃是影儿(来八5),但这天上的执事所事奉的乃是实际。旧约祭司在地上所作的一切,都是那要来真事的影儿。他们在地上所作的,只是实际的影儿;但新约里这位执事在天上所作的一切都是实际。祂在天上更超特的职任所事奉的,乃是在神圣经纶中属天事物的实际。祂正将属天的生命和神圣丰富的生命供应,作到祂所有的信徒里面。
基督是执事,将一切神圣、属天、属灵、永远的事物供应给我们。基督如何能将属天、属灵、永远的事物,从诸天之上供应给我们在地上的人?乃是借着我们里面属天的“电视”。基督正在将诸天之上的“景象”,由“电视播送”到我们灵里。基督现今远在诸天之上,借着永远之灵的传输,供应我们一切属天、永远、属灵的事物。现今诸天之上所有的一切,都立刻传输到我们灵里。
基督在真帐幕里,供职作大祭司(来八1~2)。基督为我们代求,要把祂所完成的一切,作到我们里面。麦基洗德在背后为亚伯拉罕代求之后,以饼和酒前来供应亚伯拉罕。基督,我们的麦基洗德,也隐密的为一切爱祂并寻求祂的人代求。当祂在诸天之上为我们代求时,祂也是包罗万有、无往不透的灵。这包罗万有的灵,根据基督在天上的代求,在我们里面运行,使神的长子基督得以作到我们里面。今天基督乃是在真帐幕里供职。祂从天上将生命的供应作到信徒里面,使他们得着享受而作身体上的肢体尽功用。
 
 
向那等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们
来九28告诉我们,基督“既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们”。
 
(一)
 
与罪无关
二十八节的第二个“罪”是单数的,指我们罪恶的性情。二十六节告诉我们,基督“显明…,好借着献上自己为祭,把罪除掉”。这指明祂是赎罪祭。此外,根据七27,基督为我们的罪一次永远地献上自己。九28接着说,祂已经“一次被献,担当了多人的罪”。这指明祂也是赎愆祭。基督第二次显明,是与罪无关,因为罪已经成为历史了。基督既在第一次显现时把罪除掉(约壹三5),祂第二次的显现就完全与罪无关。换句话说,基督第一次的显现,除去我们的罪性和罪行,祂第二次的显现,完全与罪无关(来九24~28)。
 
(二)
 
乃为拯救
基督第二次的显现不仅与罪无关,也是为着拯救。当祂回来时,祂要给我们最高的救恩。我们今天所享受的救恩还未达到最高点。基督救恩的最高峰乃是祂第二次的显现。祂回来时,我们要享受祂的救恩到极点。
二十八节的“拯救”,其意义既广且高,包括许多方面。首先,基督第二次显明时所要带给我们的救恩,是使我们的身体得赎、改变形状。我们得救时,就在灵里得了重生(约三5~6)。现今我们是在魂的变化过程中(罗十二2林后三18)。然后,基督在第二次来时,要完成我们全人得救的工作,就是使我们卑贱的身体改变形状,成为荣耀的身体(腓三21)。那就是我们的身体得赎(罗八23),也就是基督第二次显明,为要“拯救”我们的第一方面。
基督第二次来,为要拯救我们的第二方面,是使我们得释放,脱离旧造的虚空和败坏的奴役,得享神儿女之荣耀的自由(罗八18~23腓三20~21)。整个旧造都服在虚空和败坏的奴役之下。甚至我们这些已经得救并享受那灵的人,也在旧造的虚空和败坏的奴役之下。基督第二次来时,要释放我们脱离这虚空和奴役,使我们得享神儿女之荣耀的自由。
基督第二次来时,要使我们得荣耀(罗八17),就是带我们进入祂的荣耀,以实现来二10的话。我们得荣耀,乃是神在基督里救恩的最终目标(罗八29~30)。我们已经蒙了拣选、预定、呼召和称义,现今我们正在生命变化的过程中,得以圣别。然后在基督第二次显明时,我们要得荣耀,达到神在基督里救恩的最终目标。这是基督要来拯救我们的第三方面。
我们在重生时从神而生,成为神的众子(约一12~13)。我们在这新的出生里,在我们灵里得着神儿子的名分(罗八15)。然后,我们借着魂的变化,开始享受这儿子的名分。我们在魂里变化得越多,就越享受在我们灵中所得儿子的名分。直等到我们旧造的身体改变形状成为新造的身体,这儿子的名分才达到完满的地步。这意思是说,我们的身体得赎,乃是我们新生的完满儿子名分。这是基督第二次显明,为要拯救我们的第四方面。
神在基督里的救恩,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的享受。祂把祂的灵赐给我们,在我们的灵里作初熟果子,给我们享受(罗八23)。那灵的初熟果子,就是我们对神之享受的预尝。但基督第二次显明时,才会带进全享。当我们的身体改变形状,我们全人灵、魂、体都被三一神的元素完全浸透时,我们就能完满的享受神。这将是我们对神的全享,也是基督要来拯救我们的末了一面。
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