第三四九篇
在书信中的经历并享受基督(五五)
在本篇信息中,我们要继续来看基督作信徒追求的标竿。
 
 
认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死
腓三10说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”保罗活在一种光景里,不是有自己的义,乃是有本于神的义(腓三9),为要认识(经历)基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。
 
(一)
 
认识基督
在八节,得着对基督之认识的至宝,是借着启示;但十节的认识基督,是借着经历,就是对祂有经历上的认识,在对祂充分地认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示,然后寻求对基督的经历,就是在经历上认识并享受祂。
要认识基督,不仅要有关乎祂的知识,更要赢得祂的人位(林后二10)。赢得是需要出代价的;赢得基督就是出代价以经历、享受、并支取祂一切追测不尽的丰富(弗三8)。基督已经得着我们,据有我们,好叫我们能赢得祂,据有祂(腓三12)。
我们需要享受基督、经历基督、与祂是一、让祂在我们里面活着并与我们同行,借此来认识祂。这样,我们就会借着启示并经历而认识祂。至终,祂成为我们,我们也成为祂。
 
(二)
 
认识祂复活的大能
基督复活的大能,就是使祂从死人中复活的复活生命(弗一19~20)。基督复活大能的实际,乃是那灵(罗一4)。我们要认识、经历基督这大能,就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能,就需要像祂一样,过钉十字架的生活。我们模成祂的死,就叫祂复活的大能据以兴起,使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。
享受基督复活的大能是美妙的,但复活的大能主要不是为着我们的享受。在神的经纶里,没有自私的享受。基督复活的大能乃是为着产生并建造基督的身体。我们若把自己摆在一边,并留在十字架的死底下,就会享受复活的大能。立刻,复活的大能就会产生身体。
 
(三)
 
认识同祂受苦的交通
腓三10“同祂受苦的交通”这辞,是指有分于基督的受苦(太二十22~23西一24)。这是模成祂的死,经历祂复活大能的必要条件(提后二11)。保罗所追求认识并经历的,不仅是基督自己的宝贵,也是祂复活的生命大能,并在祂受苦上的有分。对于基督,受苦和死在先,复活在后;对于我们,祂复活的大能在先,然后才是有分于祂的受苦,模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能,然后借着这大能,就能有分于祂的受苦,过钉十字架的生活,模成祂的死。这样的受苦,主要的是为着产生并建造基督的身体(西一24)。
基督所受的苦难有两类:一类是为成功救赎,这已经由基督自己完成了;另一类是为产生并建造召会,这需要使徒和信徒将其补满(24)。我们不能有分于基督救赎的苦难,但我们必须有分于基督产生并建造祂身体的苦难(参启一9提后二10林后一5~6四12六8~11)。基督是神的羔羊,为着救赎受苦(约一29);基督是一粒麦子,为着繁殖和建造受苦(十二24)。主是一粒麦子落在地里,借着死丧失魂生命,使祂得以在复活里,将祂永远的生命释放给许多子粒(十10~11)。那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难;我们这许多子粒,必须像那一粒麦子那样的受苦(十二24~26)。我们是这许多子粒,也必须借着死丧失魂生命,才能在复活里享受这永远的生命(25)。我们若服事主,就当跟从祂,在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行(26)。召会产生并扩增的路,不是借着人的荣耀,乃是借着十字架的死。
 
(四)
 
模成祂的死
腓三10保罗说到“模成祂的死”,这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。以认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通,结果都产生一件事─模成基督的死。
保罗一直过钉十字架的生活,就是在十字架下的生活,正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这种模成基督之死的生活,保罗就经历并享受基督复活的大能。基督之死的模子,是指基督不断地将祂人的生命治死,使祂得以凭神的生命活着(约六57)。当主耶稣在地上时,祂过的是钉十字架的生活;借着过钉十字架的生活,祂就向神活着,并且活神。祂一直治死祂属人的生命,使祂里面神圣的生命能流露出来(十10~1117)。祂活着的时候,也是一直在死─向着旧造死,好使祂能活新造里的生命;这是腓三10里“祂的死”的意义。
基督的死是一个模子,把我们模成这模子的形状,就像把面团放在蛋糕模子里,模成其形状一样。神已经把我们摆进基督之死的模子里,一天过一天神用这模子,把我们模成这死(罗六3~4)。我们应当模成这模子的形状,就是向我们人的生命死,而活神的生命。我们若治死我们天然的生命,就会感觉我们里面有另一个生命,就是神圣的生命;这生命会得着释放,这样,我们在经历中就会模成基督的死(约十10约壹五11~12)。在基督之死的模子里,天然的人消杀了,旧人钉死了,己废掉了(林后四16罗六6太十六24)。我们若允许环境将我们压到这模子里,我们日常的生活就会模成基督之死的形状(罗八28~29)。
模成基督的死,乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。模成基督的死,是经历基督的基础。当我们被模成基督的死,我们就经历祂成就一切的死。首先,我们若与基督同死,就要保守自己的魂生命归入永远的生命(约十二25)。其次,我们若愿意模成基督的死,我们将会胜过世界并击败撒但(31来二14)。第三,借着模成基督的死,我们就在祂的死里经历祂,使生命得以释放、分赐并繁增(约十二24~26林后四12)。我们需要模成基督的死,好使我们里面神圣的生命得着释放,并分授到别人里面,使神圣的生命繁增。第四,当我们模成基督的死,我们里面神圣的生命自然而然会得着释放,父神这生命的源头就得着荣耀。因此,我们越模成基督的死,就越荣耀父(约十二28十三31)。荣耀神唯一的路,就是模成基督的死。第五,借着基督在十字架上的死,人被吸引归向基督(十二32)。真实地吸引是在于祂的死。当我们经历基督的死,并且模成祂的死,我们就成为吸引人归向基督的磁石。基督在十字架上的死有可爱的吸引力。这种吸引来自生命的释放;这是钉十字架的生命,同其吸引的能力。
 
 
使我们可以达到那从死人中杰出的复活
保罗在腓三11继续说,“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”达到那从死人中杰出的复活,需要我们得胜的奔跑赛程,以得着奖赏(林前九24~26提后四7~8)。杰出的复活是指卓越的复活,特殊的复活,这是要给得胜圣徒的奖赏(来十一35启二十4~6)。所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要从死人中复活(帖前四16林前十五52)。但得胜的圣徒,要享受那复活特殊、杰出的分。
达到杰出的复活,意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活(弗二5~6),然后祂从我们的灵,继续使我们的魂(罗八6)和必死的身体(11)复活,直到我们的全人─灵、魂、体─借着并同着祂的生命,从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程,也是我们当跑的赛程,直到我们达到杰出的复活,作为奖赏。因此,杰出的复活,该是我们基督徒生活的目标和目的。我们唯有借着过钉十字架的生活,模成基督的死,才能达到这目标。在基督的死里,我们凭着复活,经过从旧造到新造的过程。
在杰出的复活里,意思就是离开一切旧造的事物,并被带进神里面。拉撒路虽然复活了,但他既没有离开旧造的事物,也没有被带进神里面。在来世的末了,所有已死的不信者都要复活,但那种复活不会使他们离开旧造,也不会把他们带进神里面。只有一种复活能把我们带出旧造并带进神里面,这种复活就是基督的复活。因此,基督的复活乃是杰出的复活。基督是那独一经过旧造,又从旧造出来,进入神里面的一位。基督在旧造的身体和环境里生活了三十三年半,但祂所过的生活,完全是属新造的,因为祂不断地向旧造的身体和环境死,并向神活着。祂经过死与复活,就撇下了旧造,并被带进神里面。
这杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位;祂借着钉死与复活,已经从旧造出来,并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造,也不曾经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后,又复活脱离旧造,并进入神里面。基督自己就是杰出复活的实际。现在我们必须竭力追求一种生活,这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话:“在我,活着就是基督。”(腓一21)保罗也能见证说,他已经与基督同钉十字架,并且基督在他里面活着(加二20)。在保罗里面活着的那位基督,本身就是杰出的复活。
现在我们要问一个重要的问题:我们在今世就能达到杰出的复活这标竿,还是我们在今世只能奔跑赛程,盼望在来世达到这标竿?也许有人认为,我们必须等到来世,才能达到这标竿。但是,我们若在今世没有达到这标竿,来世我们也达不到。我们必须在我们的一生之中竭力达到这标竿。
罗八11保罗说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”这节经文指明,我们在今世就能达到杰出的复活。这里保罗说,那叫基督从死人中复活者的灵,要赐生命给我们这人正在死去的部分,就是我们必死的身体。我们已经看见,那灵是基督复活的实际,是杰出复活的实际。那灵住在我们里面,要真实且实际的将杰出的复活作到我们全人里面。因此,11指明,我们应当在今世就达到杰出的复活。
活基督就是活杰出的复活;这该是我们的标竿。日复一日,我们该活这杰出的复活。譬如,我们对配偶的爱不该是天然的,而该在复活里。我们若在复活里爱配偶,我们的爱就不属旧造,而在神里面。我们的言语和行为必须在复活里。某一种行为若不是在复活里,我们就不该作。某些话若不是在复活里,我们就不该说。问题不在于事情的对或错,乃在于是否在复活里。这给我们看见,活基督就是活杰出的复活,亦即活一种绝对在旧造之外,并绝对在神里面的生活。
杰出的复活里毫无旧造的成分,反而满了神圣的成分。人与一个活在杰出复活里的人同在时,会感受到神,就是这个原因。这样一个人的生活,他的言语、行为,乃是在复活里。这就是我们日常生活中杰出的复活。在腓立比三章,保罗就是竭力追求这种生活。当他宣告他渴望认识基督并祂复活的大能,使他或者可以达到杰出复活的时候,他心里所想的就是这个。我们需要祷告说,“主耶稣,我现在爱你和从前爱你不一样。主,我在你面前,决心要竭力追求你这杰出的复活。我盼望我生活里的一切都脱离旧造,而在神里面。”
 
 
忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督里那高超呼召的奖赏
保罗在腓三13说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。”保罗已经相当经历并赢得基督,但他不是以为自己已经完全经历了,已经彻底赢得了;他仍然向着标竿竭力追求,要赢得基督到最完满的地步。
保罗在十三节说到忘记背后。为着要赢得基督到最完满的地步,保罗不但抛弃他在犹太教里的经历,也不停留在他已往对基督的经历中,他乃是忘记背后。不论已往的经历多真实,我们若停留其中,怀记不忘,就会受阻挠,不能进一步追求基督。
保罗也告诉我们,他努力面前的。他认识基督的丰富追测不尽,有广阔的范围让我们去取得。他就努力向前,要赢得这些丰富,更多进入这范围。
虽然保罗是成熟的圣徒,非常老练的使徒,但他告诉我们,他不是已经得着了,已经完全了。他不以为自己得着了对基督完满的享受,或在生命里完全的成熟。当然,他借着信徒共同的信,得了信徒共有的救恩(提前一14~16),但他仍竭力追求基督以赢得祂到最完满的地步。不但如此,保罗也追求基督以得着复活特殊的分,就是杰出的复活。要得着这复活的分,我们必须竭力追求,奔跑赛程,并得胜的完成我们的路程。我们和保罗一样蒙了重生,但我们还没有在生命里完全或成熟。我们悔改相信的时候,就被基督得着,好叫我们赢得祂。现今我们是还没有得着,还没有完全的人,我们一直竭力追求基督。
保罗在腓三14宣告:“〔我〕向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”保罗向着标竿竭力追求,要得奖赏。基督是标竿也是奖赏。标竿是最完满的享受基督,赢得基督;奖赏是在千年国里,对基督极点的享受,作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。保罗操练自己,忘记背后,努力面前的,为要达到标竿,得着奖赏。这是竭力追求基督以赢得祂的路。
召我向上,就是去得神从上头、从诸天之上召我去得的奖赏。这属天的呼召(来三1),与腓三20在诸天之上的国籍相符,不像那赐给在肉体里之以色列人属地的呼召。这向上的呼召,是要得着基督;而向以色列人属地的呼召,是要得着物质的地土。
我们应该看见神设立了标竿,预备了奖赏的事实。我们需要好好奔跑赛程,忘记背后,努力面前的,竭力追求基督;“面前的”就是关于基督和祂的身体召会的事。让我们都忘记背后,留意我们前面光明的前途,就是赢得基督,并在祂的身体里经历祂到极点。
我们不该仅仅满意于圣经的知识,甚至满意于对腓立比三章的认识。我们需要真实地竭力追求基督。“竭力追求”,原文也可译为“逼迫”。保罗在得救前,是消极的逼迫基督;得救后,他竭力追求基督到一个地步,我们甚至可说他也是逼迫基督,不过是在正面上。逼迫人就是搅扰人,不肯放他过去。在保罗得救前,他搅扰基督,不放祂过去,是反面的逼迫基督;但他得救并被基督得着以后,仍然逼迫祂,不过是正面的,因他不肯放基督过去。我们也该这样逼迫基督,以赢得祂。我们不该放基督过去;反要搅扰祂,逼迫祂,以赢得祂。这就是竭力追求基督。
这样逼迫基督乃是会叫人筋疲力竭的。我们逼迫基督时,该完全花费自己。我们全人同一切的力量都该消耗于竭力追求基督。我们需要被挑旺起来,甚至以逼迫的方式寻求祂。我们不该让基督离开我们,却要寻求祂,竭力追求祂,以这种正面的方式逼迫祂。这样,我们就会赢得祂。
保罗在十五节说,“所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。”这卷书对付腓立比的信徒,集中于对付他们魂的主要部分─心思。本卷书嘱咐他们,要与人位化的福音同魂努力(腓一27),要思念相同的事,要在魂里联结,甚至要思念同一件事(二2四2),要在里面思念基督里面所思念的(二5),并且要思念一事,就是专注于追求并赢得基督到极点。当我们的心思这样被占有,我们就有相同的心思,思念相同的事,甚至思念同一件事,就是完全赢得基督,在魂里联结,同魂(20),并且成为一魂。
追求基督必须是我们的标竿,我们不该思念任何别的事。神向我们启示,我们需要这样的心思,就是专注于追求基督的心思。因此,神一直要调整我们的心思,向着祂这中心。
我们都需要看见神唯一的标竿。我们在基督徒生活中,非常容易受打岔,因为有许多打岔的因素围绕着我们。我们若没有固定的标竿,唯一的标竿,也就是神在永远里所设立的标竿,并且持守这标竿,我们至终就会受打岔。唯一能保守我们在神这道路上的,就是祂唯一的标竿─基督作我们至高的享受和终极的赢得。我们若以这标竿作我们终极的标竿,我们就会蒙保守。
保罗在三16继续说,“然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。”“行”的希腊文,stoicheo,史托依奇欧,意按次序而行,由steicho,史泰依叩,引伸而来,意以规则的行列排队,以军队的行伍前进,使步伐一致,合乎德行与敬虔。这字也用于罗四12加五25六16。使徒用本辞嘱咐我们,无论到了什么地步,达到什么光景,都当按着那同一的规则,在同一的路线,同一的路径上,以同一的步伐行动,并规律我们的生活。我们属灵的生活,无论到了什么光景,都必须按着那同一规则,在同一路径中行动,像使徒一样,就是向着标竿追求基督,使我们能最完满的赢得祂,作为神召我们向上去得的奖赏。
保罗在腓三16的主要思想是:身为基督徒,我们基督徒生活最重要的原则该是竭力追求基督。这原则必须成为我们基督徒的行事为人里,基本和管治的元素。我们基督徒生活的管治原则,该是竭力追求对基督的享受和对基督的经历。这原则会保守我们在正确的一里。愿主怜悯我们,使我们思念这一件事,就是竭力追求基督到极点,并且照着基督徒生活的基本原则而行。这原则就是我们竭力追求基督,忘记背后,努力向着神所设立的标竿往前,使我们得着祂为我们所预备的奖赏。
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