第三三八篇
在书信中的经历并享受基督(四四)
 
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圣徒心中的安家者
弗三14~21启示,基督是圣徒心中的安家者。在这段话里保罗祷告,愿父神照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们心里,使我们满有力量,能和众圣徒一同领略基督宇宙的量度,并认识基督那超越知识的爱,使我们被充满,成为神一切的丰满。在这祷告之后,保罗接着赞美神:愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与神,直到世世代代,永永远远。
 
 
父照祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使圣徒得以加强到里面的人里
十四至十六节记载,保罗为以弗所信徒向父的祷告:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。”使徒在一15~23的祷告,是要圣徒得着召会的启示。他在三14~21这里的祷告,是要圣徒为着召会经历基督。这需要我们得加强到我们的灵里。
 
(一)
 
照着祂荣耀的丰富
在十六节里,“得以加强”一辞是用四句话形容的:“照着祂荣耀的丰富”、“用大能”、“借着祂的灵”、和“到里面的人里”。首先我们照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约一18说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”在子对神的表明里有荣耀,因为神的表明就是神的显明,也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时,神的荣耀就得着显明。
在诸天里以及在地上的各家族,或多或少都彰显了神;由于他们对神的彰显,就有祂荣耀的丰富。使徒祷告,愿外邦信徒照着神荣耀的丰富,经历神到完满的地步,使神借着外邦信徒完满的经历祂,而得着彰显。
这样,神荣耀的丰富又是什么?十六节中荣耀的丰富,与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源,所以每一家族都是祂的彰显。彰显父最多的家族乃是信徒这个家族。所以,保罗祷告父,愿我们能得着加强,好彰显祂到极致。
 
(二)
 
用大能
我们也是由神用大能所加强的。这大能就是一19~22所说,使基督从死人中复活,叫祂在诸天界里坐在神的右边,又将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面(三20);神是用这样的大能,为着召会加强我们。
 
(三)
 
借着祂的灵
父乃是借着那灵加强我们;祂借着内住的灵加强我们。这意思不是说,那灵不与我们同在;也不是说,那灵要从天而降来加强我们。从父重生我们起,加强的灵就与我们同在,现今仍然在我们里面。父乃是借着这内住的灵,从我们里面加强我们。
 
(四)
 
到圣徒里面的人里
三16也说到我们得以加强到里面的人里。里面的人,是我们重生的灵,有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生(约三6),由神的灵内住(罗八1116),并与神的灵调和(林前六17)。为了经历基督,使我们成为神一切的丰满,我们需要得加强到里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去,而不习惯进到灵里并留在那里。按照我们的经历,我们能见证,我们不太倾向于留在灵里。我们太容易从灵里出去,所以我们需要学习留在灵里。每当我们留在灵里,我们就得着加强;但每当我们从灵里出去,我们就软弱了。这是我们需要父加强我们到里面的人里的原因,使我们可以留在我们的灵里。我们越得着加强,我们里面的各部分就越被带回到灵里,到我们里面的人里。
我们需要得加强,好留在我们的灵里,而不该想到许多事物而受打岔。我们要使祷告不受打岔,就需要得加强到里面的人里。哦!我们何等需要得着加强,使我们全人可以回到里面的人里,并留在那里!我们需要得加强,使我们全人可以被带回到我们的灵里。
在得加强到里面的人里这件事上,我们都需要跟随保罗。当保罗向父屈膝,他里面的人非常刚强,以至于没有什么可以使他摇动或搅扰他。他的全人都在灵里,所以没有什么外在的事物能烦扰他。我们也需要得加强到这个地步,没有什么能把我们带离里面的人。我们需要操练向父祷告,求父借着祂的灵,用大能加强我们到里面的人里。我们每天都该花时间在祷告中与主同在,而经历父加强我们到里面的人里。
保罗在以弗所书告诉我们,我们里面的人需要得加强,并且我们需要时时在灵里祷告(三16六18)。我们需要学习的秘诀,乃是不断操练我们的灵,使我们的灵得着加强。我们若学会不断地操练灵,就不会活在旧人里,而会活在新人里,也不会活在外面的人里,而会活在里面的人里。持续不断操练灵的路,就是不住地祷告并接触主(帖前五17)。别人也许没有看见我们在祷告,但事实上我们在祷告,因我们时时并在一切事上都运用我们的灵与神接触。
 
 
使祂借着信,安家在圣徒心里
弗三17指明,父加强我们到里面的人里,结果就使基督借着信,安家在我们心里。我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志,加上灵的主要部分─良心─组成的(来四12徒十一23约十六622来十22)。这些是我们人内里的各部分。借着重生,基督进到我们的灵里(提后四22)。接着,我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和,也是我们里面之人的中心;所以,当基督安家在我们心里,祂就掌管我们里面的全人,并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
“安家”一辞是译自希腊字katoikeo,卡特伊企欧,意指在住所里安顿下来或是建造一个住处。这个字的字首kata,卡他,意思是“向下”。这指明基督渴望在我们心里向下安家。基督不仅在我们里面(西一27);祂也正安家在我们心的深处。
保罗在弗三17说,基督乃是借着信,安家在我们心里。信是未见之事的质实(来十一1)。基督的内住是奥秘抽像的。我们领略基督这内住,不是凭肉身的知觉,乃是凭信心的知觉。
我们需要基督安家在我们心里,使我们能完全被祂占有并据有。在我们得救时,基督进到我们灵里。现在我们必须给祂机会,让祂将自己扩展到我们里面的各部分。我们得以加强到里面的人里时,基督就得着敞开的门在我们里面扩展,从我们的灵扩展到我们心思、情感、和意志的每一部分。基督越在我们里面扩展,祂就越在我们里面安顿,并越在我们里面安家。这意思是,祂占有我们里面的每一部分,据有这些部分,并用祂自己浸透每一部分。结果我们就被基督充满。
基督渴望安家在我们心里,占有我们的心,就是我们里面之人的每一部分。然而基督如今被监禁在我们的灵里,因为我们将心思置于其他的事物上,并且没有操练良心。因为基督被监禁在我们灵里,我们就需要悔改,将心思从别的事物转向祂。我们这样悔改时,良心就会受操练,见证我们那里错了,以及我们有什么特别需要认罪。我们借着悔改将心思转向主,借着认罪操练我们的良心。借着悔改和认罪,我们心的两个主要部分─心思和良心─就会向主敞开。我们这样悔改认罪时,我们的情感会随之爱主,我们的意志也会拣选寻求主。结果我们的全心,作为我们灵的入口,就向基督敞开,使祂可以充满并加强我们的灵。我们的灵得以加强时,基督就更多安家在我们心的各部分。结果祂会从我们的灵扩展到我们的心,而安家在我们心里,使我们整个里面的人成为祂的居所和祂的家。
当我们操练灵,使我们的灵借着那灵得以加强,我们会不自觉的忘记自己,拒绝我们自己,因而脱去旧人。基督自然而然会得着机会,并有完全的立场,占有我们整个里面的人。当基督这样安家在我们心里,祂就占有我们整个里面的人。这时基督就成为我们心的主人,而不只是客人。我们需要让基督安家在我们里面,使我们的心,我们里面的人,成为祂的住处。
基督不是仅仅住在我们里面;祂正在寻求机会安家在我们心里,就是将祂自己与我们里面的每一部分调和。这位神的儿子基督,三一神的具体化身,乃是赐生命的灵住在我们灵里,要扩展到我们整个内里的各部分。这扩展的结果不仅是圣别、属灵和得胜,还是神性与人性奇妙的调和,以产生召会。
要让基督安家在我们心里,我们需要不仅以祂为我们的生命,也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体,也是以基督为人位的新人;因此,在弗三17,保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告,叫信徒们借着让基督安家在他们心里,而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时,祂是我们的生命;但当祂扩展到我们心里,祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命,也需要以祂为我们心里的人位。
我们若以基督为我们的人位,让祂扩展到我们心里,那活在我们心里的人位就不是我们的己,乃是基督(加二20)。我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面,并安顿在我们里面。占有我们心的,必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于,活在我们心里的是谁?安家在我们心里的人位是谁?只要活在我们心里的人位仍是我们自己,我们的心就是己的家,而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告,要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切,都该是基督作的,而不是自己作的。祂的口味和偏好,需要成为我们的口味和偏好。这样,基督就不仅是我们的生命,也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展,占有我们的心,并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人,我们就不再凭自己活着,乃凭基督活着。
真正的召会生活,乃是基督亲自安家在我们心里,占有我们里面每一角落的结果。召会的内容,乃是我们以其为人位的基督,就是作到我们里面的基督。要使基督在太十六18论到召会建造的话得着应验,召会必须进入一种光景,有许多圣徒都让基督安家在他们心里,据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人,我们就越能在身体里与别人建造在一起(弗二21~22四16)。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体,乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成,也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。
 
(一)
 
使他们满有力量,能和众圣徒一同领略祂的量度,并认识祂那超越知识的爱
按照三18~19,基督安家在我们心里,结果使我们满有力量,能领略基督的量度─阔、长、高、深─并认识基督那超越知识的爱。要领略基督的量度,需要众圣徒;不是个别的,乃是团体的。十八节的阔、长、高、深是基督的量度。我们经历基督,先是经历祂所是的阔,再经历祂所是的长,这是平面的。当我们在基督里长进时,就经历祂丰富的高和深,这是垂直的。我们对基督的经历,必须是三度的,像一立方体;不是一度的,像一条线。我们经历基督,必须来、去、上、下,使我们至终对祂有扎实、立方的经历,这样的经历既不倒也不破。
我们满有力量,不仅是要领略基督的量度,也是要认识基督那超越知识的爱。基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的,祂的爱也是这样,因此,是超越知识的爱。然而,我们能在灵里借着经历认识这爱。我们若以目前为止所经历基督那不可度量的爱,与祂一切可经历的爱相比,就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和祂不可度量的爱,犹如广大无垠的大海,让我们来经历。
 
(二)
 
使他们被充满,成为神一切的丰满
我们领略基督的量度,并认识祂那超越知识的爱,结果使我们被充满,成为神一切的丰满。这里 “神的丰满”一辞,是指构成在我们里面之基督丰富的满溢。神的丰满,含示神所是的丰富成了祂的彰显。神的丰富在神里面,乃是神的丰富;这丰富彰显出来,就成了祂的丰满(约一16)。神这丰满都居住在基督里面(西一19二9)。基督借着祂的内住,将神这丰满分赐到我们里面,使我们被充满,甚至成为神一切的丰满,作召会实际的出现,使神在其中得着祂彰显的荣耀(弗三21)。
我们的基督乃是追测不尽、无法测量的,祂却是亲密的安家在我们心里。因为神一切的丰满是在祂里面,所以祂是神的具体化身。因此当祂安家在我们心里,我们就被充满成为神一切的丰满。
在新约里,丰满是丰富得着完全而有的彰显。这说明为何保罗在八节说到基督那追测不尽的丰富,又在一23和四13说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面,就将我们构成基督的丰满─基督的身体,就是召会,作祂的彰显。这彰显先在一23是基督的丰满,后在三19是神的丰满,因为基督这神具体化身的丰满,就是三一神的丰满。
父(14)答应并成就使徒借着灵(16)的祷告,使基督(子─17)安家在我们心里;这样,我们就被充满,成为神(三一神)的丰满。这是三一神分赐到我们全人里面的结果。保罗祷告要我们被充满,成为神一切的丰满,这要在作为神丰满的新耶路撒冷里得着终极的成就。
 
(三)
 
愿在召会中,并在基督里,荣耀归与神,在今世,并且直到永远
二十至二十一节说,“然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。”十六至十九节是使徒的祷告。“然而”,使二十至二十一节成为对神的颂赞。使徒在祷告里,求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。在这段颂赞里,他说,“荣耀归与祂。”(21)这含示神的荣耀作到圣徒里面之后,又回到神那里。神的荣耀先是作到我们里面,然后又回到神那里,叫祂得着荣耀。以撒的财富先给了利百加作她的妆饰,然后这些财富又随着利百加回到以撒那里,作他的荣耀(创二四475361~67)。使徒祷告,愿神照着祂的荣耀加强圣徒,“然而”,神的荣耀作到圣徒里面之后,至终又随着得了加强的圣徒回到祂那里。这是神在召会中得荣耀的路。
我们是照着神荣耀的丰富,得以加强到里面的人里(弗三16)。这荣耀同着神到我们这里来,在作到我们里面之后,要同着我们回到神那里。借此,召会这宇宙中初熟的果子(雅一18),就领头把荣耀归与神。随后,天上地上其余一切的家族,都要跟着召会归荣耀与神。
神的荣耀作到召会中,神就在召会中得着彰显。因此,在召会中荣耀归与神,就是神在召会中得着荣耀。不仅如此,神得着荣耀不仅是在召会中,也是在基督里。因此,弗三21用“并”字着重的指出这点。在召会中,神得着荣耀的范围较为狭小,只限于信仰之家的人。但在基督里,范围就广阔得多,因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首(一22三15)。因此,神在基督里得着荣耀,是在神所创造各家族的范围里,不仅在地上,也在诸天里。这符合紧接着的话,“直到世世代代,永永远远,”就是直到永世。“世世代代,永永远远”构成永世。神在召会中得着荣耀,主要的是在今世;神在基督里得着荣耀,是直到永远。
总结来说,我们该经历并享受基督不仅作我们里面的居住者,也作我们心里的安家者。借着重生,基督已经启示在我们灵里。基督是我们灵里隐藏的宝贝;祂活在我们灵里。但保罗祷告,愿这位在我们灵里的基督,可以有机会安家在我们心里,意即使我们的心成为祂自己的家。我们的心与我们的灵不同。心是由心思、情感、意志、和良心所组成。我们的良心是我们灵的主要部分。因此,我们的灵是在我们的心里;事实上,灵是心的中心。基督已经启示在圣徒的灵里,但对于许多圣徒,基督在他们心里并没有任何地位。不错,所有信徒都有基督在他们的灵里,但大部分信徒没有基督作到他们心的各部分里。这意思是,基督在他们心里还没有家。保罗为此祷告,好叫我们灵中的基督,有机会安家在我们心里,也就是说,基督能将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分,使祂能安家并定居在我们心里。基督安家在我们心里,意思是,我们经历并享受祂到一个地步,祂不仅活在我们灵里,更占有我们全心。当基督安家在我们心里,我们就会和众圣徒一同领略基督无限的量度,也就是宇宙的量度,并认识基督那超越知识的爱。结果使我们被充满,成为神一切的丰满,作祂的彰显。
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