第三三七篇
在书信中的经历并享受基督(四三)
 
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召会的奥秘
弗三3~11启示,我们可以经历并享受基督作召会的奥秘。
 
 
在别的世代中,未曾给人们知道,却在使徒和申言者的灵里启示给他们
基督作为召会的奥秘,在别的世代中,未曾给人们知道,却在使徒和申言者的灵里启示给他们。在四至五节保罗论到基督的奥秘,说,“在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”这奥秘就是神的经纶,将祂自己的具体表现,基督,分赐到祂所拣选的人里面,为要产生一个身体,作祂在基督里具体表现的扩增,使祂得着一个团体的彰显。
按照五节,基督作为召会的奥秘在别的世代是隐藏的,直到新约时代才启示出来。在新约里我们有神经纶的启示、揭示。在别的世代中,这经纶是隐藏的奥秘,未曾给亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫、或以赛亚和其他的申言者知道。神的经纶,就是要将祂自己分赐到人里面,好为着祂的儿子产生一个身体;那时这经纶还没有启示给他们。
神的儿子基督是神的具体化身。神的经纶乃是将祂自己分赐到许多人里面,好为祂自己的这个具体化身产生一个身体。这意思是,作神具体化身之神的儿子,需要一个身体,一个扩增,一个扩展。这个扩展唯有借着神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,才能产生。这就是宇宙中最大的奥秘。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,好产生身体作神儿子的扩展,使神在宇宙中得着完满的彰显。没有一事比这个还大、还重要。
这奥秘是启示给使徒和申言者。使徒,原文意受差遣者。使徒受基督差遣,代表基督完成祂在神新约经纶中的使命。申言者是神的发言人,主要的不是预言将来的事,乃是在启示神永远的经纶上,为神说话并说出神。
五节说,这奥秘是在灵里启示使徒和申言者。这里的“灵”是指使徒和申言者的灵,由神的圣灵重生并内住。这灵可视为调和的灵,就是人的灵调和着神的灵。新约关乎基督与召会的启示,就是借着这样一个调和的灵,启示给使徒和申言者。我们需要同样的灵,好看见这样的启示。
这个隐藏的奥秘是启示在使徒和申言者调和的灵里,而不是在他们的心思里;看见这事是极其重要的。我们的灵,是神启示祂的奥秘给我们的器官。我们属人的心思离了调和的灵,绝对不足以看见并领悟基督的奥秘。我们若留在心思里,就无法看见神的启示,但我们若转向我们的灵,就会得着神奥秘的异象。唯有当我们在我们的灵里,才能看见以弗所三章中关乎神隐藏之奥秘的启示。这就是使徒保罗之所以祷告,求神赐给我们智慧和启示的灵(一17),好叫我们得以认识召会,就是基督的奥秘。我们要看见神永远经纶里隐藏的奥秘,不仅该用眼睛读主的话,用心思明白主的话,也该用灵领略主的话。我们需要敞开我们的全人,灵里贫穷,并祷告求主向我们的灵启示祂心头上关乎召会的事。
不仅如此,我们要看见隐藏奥秘的启示,就必须得加强到我们里面的人,也就是我们重生的灵里,让基督安家在我们心里(三17)。得加强到里面的人里,乃是看见奥秘之启示的秘诀。
我们需要得着领头的使徒和申言者所得之同样的启示。保罗不能为我们领受这启示;我们必须借着得加强到里面的人里,个人、主观的领受这启示。这关乎基督与召会的启示乃是神的经纶,是隐藏的奥秘。我们是不是今日的使徒和申言者,乃是根据于我们是否看见了启示。我们若没有启示,就无法成为使徒和申言者。我们若有神经纶的启示,我们就是那班在神新约职事中,跟从使徒和申言者的人。
 
 
就是外邦人在祂里面,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者
关于基督是召会的奥秘,三6说,“外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”“同为后嗣”这辞指明在神新约的经纶里,被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人,与相信的犹太人,得以同为神的后嗣承受神。“同为一个身体”这句话指明,得救的外邦人,与得救的犹太人,得以同为基督的一个身体,作祂唯一的彰显。“同为分享者”这辞指明,外邦信徒与犹太信徒,得以一同有分于神在旧约所赐,关乎祂新约经纶一切福分的应许。同为后嗣,与神家人的福有关;同为一个身体,与基督身体的福有关;同为应许的分享者,与神应许的福有关,如创三15十二3二二18二八14赛九6等所应许的。神家人的福与基督身体的福是特殊的,而神应许的福是一般的、包罗的。
 
 
有祂追测不尽的丰富
保罗在以弗所三章告诉我们,为着召会之关乎基督奥秘的启示,已经赐给使徒和申言者。保罗对基督的启示,主要是关乎基督追测不尽之丰富。按照八节,保罗将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬。基督的丰富,就是基督之于我们的所是,就如光、生命、义、圣等,以及祂为我们之所有,并祂为我们所完成的、所达到的、并所得着的。基督的这些丰富,测不透也追不尽。
基督追测不尽的丰富乃是神格的丰满(西二9)。这些丰富是何等的包罗万有并延展无限!神格的丰满已成了基督追测不尽的丰富,好分赐到我们里面,作我们的经历和享受。
基督的丰富也包含了人性的美德和神圣的属性。基督是真正的爱、忍耐和赦免;离了基督,我们就无法爱、忍耐或赦免。但我们有了基督,就有拔高的人性美德,也有某些神圣属性。
基督的丰富是广大且无穷无尽的。在圣经里,基督的丰富描绘在预表里,就如光、太阳、晨星、葡萄树、苹果树、香柏树、松树、逾越节、小麦、大麦、凤仙花、亚当、亚伯、以撒、雅各、约瑟、亚伦和摩西。在圣经的表面之下,有这些预表给我们看见基督一切的丰富。因为这些丰富是如此广大,任何人都很难说出圣经中究竟有多少项基督的预表。单单预表这件事,就启示了基督许多的丰富。
基督的丰富也描绘在影儿、表号、预言及预言的应验里。圣经头一个关于基督的预言是在创三15,这节经文预言基督是女人的后裔,要伤蛇(就是撒但)的头。这含示基督必须成为人,由童女所生,因为祂要成为女人的后裔。这一节启示许多基督的丰富。
基督一切的丰富都是为着产生召会。召会不是凭教训或组织产生的,乃是借着基督分赐到我们里面而产生的。借着我们经历并享受基督,基督的丰富就产生了召会。就基督而言,是分赐的事;但就我们而言,乃是经历和享受的事。我们经历并享受这位分赐到我们里面的基督,我们就成为正当召会生活的一部分。我们需要消化并吸收所分赐到我们里面之基督的丰富。借着这样吸收基督的丰富,我们就成为祂的身体,作祂的丰满彰显祂(弗一22~23)。因此,基督的身体是由我们所享受并吸收之基督的丰富所构成的。
 
 
将那历世历代隐藏在神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明
三9说,“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面,但现今已向新约的信徒照明了。
九节的“经纶”的希腊字是oikonomia,奥依克诺米亚,意家庭行政或家庭安排。这意思是,神的经纶乃是神的家庭管理,神的家庭行政安排,神圣的计划。在这永远并出于神的经纶里,有一个隐藏的奥秘。有一个奥秘,一个奥秘的故事,隐藏在永远的神和祂永远的经纶里。这奥秘,这奥秘的故事,乃是召会。
 
 
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧
三10接着说,“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。”神的智慧是万般的,是多面多方的。这智慧彰显在诸天界里执政的、掌权的面前,主要的是在撒但邪恶的权势面前。神要向撒但的权势表明,祂是何等的有智慧。因此,基督的丰富展示祂万般的智慧。
按照十节,乃是借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,得知神万般的智慧。召会是从基督那追测不尽的丰富产生的,如八节所启示。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成召会;借着召会,诸天界里执政和掌权的天使,就得知神万般的智慧。因此,召会是神对基督一切所是的智慧展示。
召会作为基督的身体,是由那些曾经受到毁坏、败坏、残害的人组成的。在我们得救之前,我们原是死在过犯并罪之中,而且是分散、分裂的,完全无法成为一。我们原都是在毫无指望的光景中。然而,神凭祂的智慧,能使我们成为召会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放并重生─我们还与神是一,也彼此是一。因此,我们是召会。
召会是神最大的夸耀。神非常在意召会。神在祂的智慧里,得着了撒但所毁坏的人,并使他们成为召会。神造了人,并把人摆在园子里之后,撒但就进来打岔;撒但以为毁坏神为祂自己所创造的人最好的方法,就是将他邪恶的性情注射到人里面。在人堕落的时候,撒但作为罪进到人里面,并在许多方面叫人和他一样。为这缘故,圣经将堕落的人比作毒蛇的种类(太三7十二34)。撒但既已作为罪进到人里面,就使他自己与人成为一,并使人的身体变质为肉体。但有一天神成为肉体(约一14)。至终,撒但使这位成为肉体者钉在十字架上。撒但先挑唆犹大出卖主耶稣,接着鼓动犹太人和外邦人联合起来钉死祂。然而撒但不知道,当他把这一位钉在十字架上,实际上他是把自己钉死了。如来二14所说,“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”主耶稣借着祂自己在十字架上的死,废除了撒但;这展示出神奇妙的智慧。
甚至撒但的背叛,也在神智慧的范围内。若没有撒但的背叛,神的智慧还不能完全被人知晓。撒但制造了许多机会,使神得以用万般的方式,就是多面多方,并从许多角度,显明祂的智慧。
神的智慧展示于祂对堕落之人的救赎。神预知祂的仇敌会背叛祂,祂也预备好来面对那个情形。神也预知按着祂的形像所创造,为着祂的定旨的人,会受撒但引诱而犯罪,祂也预备好面对那个情形。表面看来,人的堕落对神造成很大的难处。然而,这只不过使祂得着机会,彰显祂在祂救赎中的智慧。
因着人为撒但所毒化,并被罪败坏,神不只救赎人,也用祂的生命将人重生。神救赎人,好使祂可以用神圣的生命将人重生。如今神一直不断地作工,用祂神圣的性情圣别祂所重生的人,并用祂的元素变化他们。神圣的生命是为着重生,神圣的性情是为着圣别,神圣的元素是为着变化。不仅如此,神要将祂所重生、圣别、变化的人模成祂儿子的形像;至终祂要用祂自己荣化他们。因此,神圣的生命、神圣的性情、神圣的元素、神圣的所是和神圣的荣耀,要将堕落和败坏的人作成一个身体,彰显基督这位三一神的具体化身。这需要何等大的智慧!
人类的语言无法说明神在救赎、重生、圣别、变化、模成、和荣化上浩大的智慧。然而借着祂的怜悯和恩典,我们在灵里能和众圣徒一同领略这奇妙的智慧。在我们的灵里,我们得以认识神乃是用祂一切的所是和所有,产生祂的家庭,使祂可以为祂儿子得着一个预备好并形成的身体,以彰显子作三一神的具体化身。这一个身体,是借着神圣生命的重生、神圣性情的圣别、神圣元素的变化、神圣所是的模成、和神圣荣耀的荣化所预备并形成的。
按照林前一30,基督在公义、圣别和救赎上,是我们的智慧。基督作为我们的公义,对付了我们那全然不义的已往;为着目前的光景,基督是我们的圣别;为着将来,祂是我们的救赎。有一天我们的身体要得赎,也就是改变形状(罗八23)。要使基督成为我们的公义、圣别和救赎,在神一面需要极大的智慧。虽然基督为着已往是我们的公义,为着现在是我们的圣别,为着将来是我们的救赎,祂也是我们每日的公义、圣别和救赎。
我们要充分地明白这事,就需要看见神经纶的全貌。在人受造并堕落之后,神来成为肉体。然后主耶稣上了十字架,在那里钉死了肉体。祂经过死与复活,就升到诸天之上,然后降下作为赐生命的灵进到我们里面,为要点活我们死了的灵,并重生我们。祂既重生了我们,现今就住在我们的灵里作生命。在这生命,就是神圣的生命里,我们有生命的律、生命的感觉和生命的交通。然而,主不仅是我们的生命,也成了我们里面的膏油涂抹。不仅如此,祂天天在印涂、浸透、涂抹并浸润我们。当这事发生时,我们就自然而然的活祂,祂也成为我们的公义。这是神的智慧。
借着生命之灵的工作,我们的性情起了改变。这是新陈代谢的改变,也就是使我们圣别并变化的改变。因此,基督不仅是我们的公义,也是我们的圣别。再者,我们也天天在蒙救赎,并且至终要得荣耀。基督是我们的公义、圣别和救赎,不仅是客观的,更是非常主观的,是以调和的方式,新陈代谢的变化我们。这些都是神万般智慧的明证。神多方面的智慧,显明在祂使基督成为我们的公义、圣别和救赎上。我们在这些事上对基督的经历,乃是按照神万般的智慧。
因着神的智慧,祂可以向撒但夸耀祂在受撒但败坏并毁坏的人身上所作的。你们有否领悟,今天我们这些信徒所是的一切,乃是出于神的智慧?唯独神有智慧创始这么奇妙的事,使犯罪败坏的人,成为基督的肢体。
召会是神的杰作,使神的智慧得以如此奇妙的展示出来。在神眼中,宇宙中最奇妙的乃是召会,因为借着召会,撒但和他的使者要得知神万般的智慧。撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。那时他们要知道,他们所作的一切,不过是给神机会,显明祂的智慧。
 
 
照着神在基督耶稣里,所立的永远定旨,永远计划
弗三11接着说,“这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”永远定旨即永世的定旨,历世历代的定旨,就是神在已过的永远里所定的永远计划。那是在基督里所定的计划,有三重的目的:使神得着荣耀,使神所拣选的人得着祝福,并使神的仇敌蒙羞。神定旨的主要目的是要荣耀神,就是使神借着祂所拣选的人得着彰显;这是给我们最大的福分。在此,神的仇敌就彻底的蒙羞。
神乃是在基督里制订祂永远的计划,祂永远的经纶。圣经启示基督是三一神的具体化身,也启示祂所经过的一切过程,包括成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和降下。神是在这样一位基督里面,制订祂永远的经纶。因此,基督是神永远经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和标的。基督在神的经纶中是一切。事实上,永远经纶的一切内容单单是基督。
简言之,我们都应当相信,我们在基督里,借着福音和基督追测不尽的丰富,得以同为神的后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者,好将那历世历代隐藏在神里的奥秘,有何等的经纶,向众人照明;这奥秘就是召会作基督的身体。
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