第三二八篇
在书信中的经历并享受基督(三四)
 
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律法的目标
加三24~29启示,我们可以经历并享受基督作律法的目标。
 
 
律法是儿童导师,带神的选民归于基督
神将律法赐给祂子民的心意,不是要他们遵守;反之,祂乃是要律法带神的选民归于基督。保罗在二十四至二十五节说,“这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。但信仰既然来到,我们就不再在儿童导师的手下了。”这里“儿童导师”,意即“护卫者,看守者,监护人。这样的人照顾未成年的儿童,带他到学校的教师那里”。古时富有的犹太家庭的儿童是由监护人,就是儿童导师护送到学校的教师那里。照样,神用律法作为监护人、看守者、儿童导师,在基督还未来到以先,看管祂的选民,在基督来时,护卫并带他们到基督那里,使他们本于信得称义,有分于神所应许并立为约的福。在我们被带到基督(学校的教师)那里以前,我们是在监护人(律法)的照管之下。律法负责照管并保护神的选民,至终把他们带到基督那里。一旦我们被带到基督那里,我们就本于信得称义了。信仰既然来到,意即基督既然来到,我们就无需仍在看守的律法之下了(25)。
律法是监护人,借着定罪人来看守罪人。律法若不定罪人,就不能有监护人的功用。若没有律法暴露我们、定罪我们,我们就无法知道自己犯了多少罪得罪了神。若没有律法,我们就没有规律、没有约束。但因着律法定罪我们,我们就为律法所看守。如果没有律法定罪人,救赎就不需要了。我们需要救赎,因为我们是在律法的定罪之下。律法借着暴露并定罪我们,就为着基督看守我们,并把我们领到基督那里。
在旧约里,以色列人犯了罪,就被律法所定罪,必须献上赎愆祭以得着赦免。律法的功用乃是作监护人,将犯罪的以色列人领到他的救赎主,就是赎愆祭所预表的基督那里。如果不是因着律法,很少以色列人会带着赎愆祭来到祭坛那里。因为律法暴露他们,并定罪他们,他们就看见自己的需要;就是带着所需的供物来到祭坛那里。当他们带着赎愆祭到祭坛那里,就因着相信那个供物而得称义。因着赎愆祭,神就赦免他们的罪。
以色列人得称义,不是本于行律法,乃是本于相信赎愆祭。在预表里,这就是因信称义。新约的原则也是一样。律法仍然定罪所有犯罪的人。那些在律法之下被定罪的人,应当来到基督那里,并且运用信心,相信作赎愆祭的基督。这样,罪人就因信得称义了。这指明律法先是暴露我们的罪并定罪我们,然后领我们到基督那里(罗三19~20)。一面,我们不该回到律法;另一面,我们不该轻看律法,因为律法有积极的地位,就是作监护人为基督看守我们,并作儿童导师,领我们到基督那里。
 
 
我们借着相信基督并浸入基督,就照着应许成为亚伯拉罕的后裔和神的后嗣
我们借着在基督里的信(即借着相信祂),并借着浸入基督(即借着被摆在祂里面),就照着应许成为亚伯拉罕的后裔和神的后嗣。
保罗在加三7说,“那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。”他在二十六节继续说,“你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。”在这里,“神的儿子”一辞指已经长大,不在奴隶监护者监管之下的成年儿子。在旧约下,神的选民被看为婴孩;现今在新约下,他们被看为成年的儿子,承受所应许的福,就是基督那包罗万有的灵。在基督里的信将我们带到基督里,使我们与基督成为一,在祂里面得着儿子的名分。我们必须借着这信,与基督联合为一,使我们在祂里面成为亚伯拉罕的子孙和神的儿子。基督既是神的儿子,也是亚伯拉罕的子孙。一面,因着我们现今是在作神儿子的基督里,我们就是神的众子;另一面,因着我们现今是在作亚伯拉罕子孙的基督里,我们就是亚伯拉罕的子孙。
神圣的生命分赐到我们里面,乃是一件意义重大的事。这神圣生命的分赐产生一种生机的联结,使我们成为神的儿子,也成为亚伯拉罕的子孙。这种生机的联结唯独在基督里才能发生;我们在基督里享受与三一神奇妙的生机联结。在这联结里,我们一面是神的儿子,另一面也是亚伯拉罕的子孙。基督是这一切事得以在其中发生的独一范围。每当我们进入这范围,我们就成为神的儿子和亚伯拉罕的子孙。在基督里,并借着与三一神生机的联结,我们就是神的儿子,也是亚伯拉罕的子孙;这是我们真正的身分。
因着我们已经浸入基督并穿上基督,我们就成为神的儿子和亚伯拉罕的子孙。保罗在二十七节往前说,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”信是信入基督(约三16),浸也是浸入基督(罗六3)。借着信和浸,我们已经进入基督,因而穿上了基督,与祂联合为一。正确、真实和活的浸,就是把信徒放在三一神那神圣的名里(太二八19),放在基督活的人位里(加三27),放在基督有功效的死里(罗六3),放在基督的身体这活的生机体里(林前十二13),使信徒不仅进入与基督生机的联结,更进入与祂身体生机的联结。
保罗在加三28说,“没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。”这节经文指明,我们在基督里是一个新人,如弗二15所说的。因着只有一个亚伯拉罕的后裔─基督,我们众人浸入基督,在基督里就成了一个新人。因此,亚伯拉罕的那一个后裔不再仅仅是基督,乃是基督同着所有浸入祂里面的人。一切相信基督并浸入基督里的人都与祂成为一,并且成了一个新人。这团体的人乃是亚伯拉罕唯一的后裔,够资格承受所应许的福。
保罗在加三29继续说,“你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。”亚伯拉罕的后裔只有一位,就是基督(16)。因此,要成为亚伯拉罕的后裔,我们就必须属于基督,成为基督的一部分。因我们与基督是一,我们就也是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣,承受神所应许的福,就是那包罗万有的灵,祂是经过过程之三一神终极的完成,作了我们的分。在新约之下作神选民的信徒,是成年的儿子,乃是这样的后嗣,不在律法之下,乃在基督里。犹太教徒仍然留在律法之下,将自己与基督隔绝,乃像以实玛利(四23),是亚伯拉罕按着肉体的后裔,不像以撒(28),是亚伯拉罕借着应许的后嗣。但在基督里的信徒,乃是这样的后嗣,承受所应许的福。因此,我们该留在基督里,而不转向律法。我们信入基督之后,就该与律法无分无关;我们该留在基督里,住在祂里面(约十五4)。
律法既不能赐我们生命(加三21),就不能产生神的儿子;但本于信所接受(2),并赐我们生命的那灵(林后三6),能产生神的儿子。律法把神的选民保守在它的监护下,直等信仰来到(加三23)。在基督这包罗万有赐生命之灵里的信,使神的选民照着神的应许,成为亚伯拉罕的后裔,如同“天上的星”(创二二17)。
亚伯拉罕的后裔首先是个人的基督,然后是团体的基督(林前十二12),就是由基督作头与祂所有的信徒(加三29)作身体所组成。所有在基督里的信徒乃是团体基督的肢体,都包含在这后裔之内,成为承受神应许之福的后嗣。至终,永远的新耶路撒冷,就是那伟大、团体的基督,将成为亚伯拉罕之后裔的终极完成(创二二17启二一12~14)。
基督这位亚伯拉罕唯一的后裔,包括所有浸入祂的信徒(加三27~28)。就一面说,基督死在十字架上,是作我们的救赎主独自被钉死。但就另一面说,祂被钉在十字架上时,我们也与祂同钉。为着完成救赎,基督是独自被钉的;但为着了结旧造,基督在钉死时也包括了我们。同样的原则,在应验神所赐给亚伯拉罕的应许上,我们不是那唯一后裔的一部分,在应验这应许的事上不能有分。然而,就着承受应许和享受应许而言,我们都包括在内。基督独自应验了应许,但基督与我们都有分于对应许的享受。所以,一面那后裔是唯一的,另一面祂乃是包罗的。就应验说,那后裔是唯一的;就承受和享受说,那后裔是包罗的,包括所有浸入基督的信徒。
我们新约的信徒,生来就是堕落亚当的子孙,且在亚当里因着过犯,都在摩西的律法之下。但我们因着信基督,已经重生为亚伯拉罕的子孙,并从摩西的律法得了释放。我们成为亚伯拉罕的子孙,不是因着天然的出生,乃是因着信。换句话说,当我们重生时,我们就自动从受造而堕落的族类─亚当的族类,迁移到蒙召的族类─亚伯拉罕的族类。从前我们是亚当的后裔,现今我们是亚伯拉罕的后裔。正如之前所说,加三7和二十九节告诉我们,凡相信耶稣基督的,就是亚伯拉罕的子孙。我们是真犹太人(罗二29)。我们若不是亚伯拉罕的后裔,就无分于加拉太书,因为这卷书是写给亚伯拉罕的后裔。我们必须是亚伯拉罕的后裔,才能有分于加拉太书。我们是亚伯拉罕的子孙,我们应当为此赞美主。
我们这些借信成为亚伯拉罕子孙的信徒,乃是承受应许的后嗣,就是承受祝福的人。身为这样的后嗣,我们需要被基督充满、占有并浸透。不仅如此,我们若是亚伯拉罕的后裔,就属于基督,并与基督相联。我们若要与基督相联,就必须弃绝自己并以基督作一切。这就是相信基督。如果我们是亚伯拉罕的真后裔,就必须离开基督之外的一切,凭信而不凭自己的行为而活。我们必须忘记自己所能作的一切,弃绝自己天然所是和所有的一切。虽然我们都有天然的生命和天然的血统,我们却不需要再照着那个生命而活。反之,我们可以凭着神圣的生命与神圣的性情而活。我们照着这生命而活,就实际的成为亚伯拉罕的子孙。
我们已经浸入基督,祂是那应验神给亚伯拉罕之应许的唯一后裔。我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了;因这联合,我们就是亚伯拉罕的子孙。在这生机的联结里,我们承受基督所应验的应许;祂作为包罗万有赐生命的灵就是这个产业。现今我们若放弃自己所是并所有的一切,并信靠基督,凭着对基督的信而生活行事,这样,我们作为承受神应许的后嗣,就是作为承受那灵之应许的人,就能有分于作神福分的基督。
加拉太三章启示神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许。在这应许成就以先,律法被赐下作神选民的监护人。随后,在预定的时候,基督这应许的后裔来成就应许,并带进所应许的福。这就是恩典。因此,恩典与基督同来,并带着应许的成就而来。这一切都是在神那一面。在我们这一面,就需要一条路,好领略、体认、并享受基督这后裔所是和所完成的一切。因此,有神那一面的恩典,也有我们这一面的信。现今,既有恩典、信、以及那成就了应许的后裔,就不再需要律法作监护人了。因此,我们该把律法摆在一边,转离这监护人,而与基督在一起,使我们借着留在恩典和信里,享受所应许的福。这福一点不差,就是经过过程的三一神这包罗万有赐生命的灵。
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