第三二六篇
在书信中的经历并享受基督(三二)
 
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为信徒舍了自己并活在他们里面的那一位
加二20陈明,基督乃是为信徒舍了自己并活在他们里面的那一位。我们必须在这一方面经历并享受基督。我们唯有认识基督是活在我们里面的那一位,并且我们不凭自己,乃凭祂而活之后,才能享受基督是把我们从宗教救出来的那一位。我们凭祂作我们的生命而活,就领悟任何一种宗教都是捆绑或奴役,并不帮助我们活基督;反之,宗教拦阻我们活基督。换句话说,当我们活一种是基督自己的生活时,就发现即使最高的宗教也只是捆绑,并不帮助我们在生命的路上往前。借着认识基督是那活在我们里面的一位,并借着信基督而凭祂活着,我们就会经历并享受祂是把我们从宗教救出来的那一位。
 
 
信徒已经与祂同钉十字架,而不再活着
保罗在加二20宣告:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我。”当基督钉在十字架上时,按照神的经纶,我们都包括在祂里面。这是一个已完成的事实。不仅如此,这不是道理的问题,这乃是启示的问题。在我们基督徒的生活中,应当有一天圣灵给我们看见,我们已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我们,乃是基督在我们里面活着。当我们真正看见这事实,我们就不凭自己作什么了,因为死了的人不能再作好,也不再有盼望。从这一天起,要我们立志也立志不来,要我们对自己有盼望也盼望不来。我们若看见,基督死在十字架上救了我们,我们这个人也与祂同钉十字架,并且为这事实赞美主,祂在我们里面就有了更多地位,并且基督就能借着我们显现出来。
神的经纶是要了结我们,将我们放在坟墓里,使我们接受基督这三一神的具体化身。我们接受祂之后,就该让祂活在我们里面。看见我们已经钉十字架,活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着,这是很紧要的。我们若领悟这点,就会只顾到基督,并且说,“神啊,现在我知道你不要出于我的任何东西。你只要基督,不要别的。我已经被钉十字架、被了结、被结束,使我能活基督,并显大祂。”
 
 
信徒借着相信祂,凭着那活在他们里面的一位而活
 
(一)
 
信徒凭着那活在他们里面的一位而活
在二十节保罗继续说,“乃是基督在我里面活着。”借着基督的死,我们已在祂里面死了;现今借着祂的复活,祂在我们里面活着。祂活在我们里面,完全凭着祂是赐生命的灵(林前十五45下)。这点在加拉太书以下各章有充分地发展,向我们陈明并强调,那灵乃是我们已经接受作生命的那一位,也是我们应该活在祂里面的那一位。
二20的“不再是我”,不是指一种替换的生命─基督进来,我们出去;因为保罗在本节后面仍说,“我…活。”我们重生的人,有已经钉死的旧我(罗六6),也有重生的新我。对旧我,保罗说“不再是我”;对新我,他说“我…活”。钉死的旧我,没有神性;重生的新我,却有神加到里面作生命。旧我复活加上神,就成了新我。一面保罗已经了结;另一面复活的保罗,重生以神作生命的保罗,仍然活着。不仅如此,保罗虽然说“不再是我”,但他也说“基督在我里面活着”。虽是基督活着,却是活在保罗里面。基督和保罗,二者同有一个生命,同过一个生活。
我,天然的人,倾向守律法以得完全(腓三6),但神要我活基督,使神借着基督能从我得着彰显(一20~21)。因此,神的经纶乃是,“我”在基督的死里被钉死,基督在祂的复活里活在我里面。守律法,是在我的生活中高举律法在一切之上;活基督,是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督,用以看守祂选民的,只是一段时期(加三23),至终要带他们归于基督(24),使他们接受祂作生命,并活祂作神的彰显。现今基督既已来了,律法的功用就了结了;基督必须在我的生活里顶替律法,以成就神永远的定旨。
在二20保罗说,“基督在我里面活着。”根据替换生命的观念,我们的生命了结了,而基督活着。但我们需要更透彻的领会,什么是基督“在我们里面”活着。要领会基督活着相当容易,但要领会基督如何在我们里面活着,就很困难。这不是说,我已经钉了十字架,不再活着,乃是基督替我活着。一面,保罗说,“不再是我;”另一面,他说,“基督在我里面活着。”“在我里面”这句话非常重要。不错,是基督活着,但祂是在我们里面活着。
要领会基督如何能在我们里面活着,我们必须来看约翰十四章。主耶稣在祂死而复活以前,对门徒说,“因为我活着,你们也要活着。”(19)基督使我们与祂同活,而活在我们里面。基督不是单独活着。祂活在我们里面,并且与我们同活。祂活着,是借着使我们能与祂同活。实在说来,我们若不与祂同活,祂就无法在我们里面活着。我们并不是完全被除去,我们的生命不是由神圣的生命所替换。我们继续存在,但我们乃是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神,使我们与基督同活。因此,基督借着我们与祂同活,而活在我们里面。
接枝的例子再一次帮助我们了解这事。一根枝子接在一棵多产的树上之后,枝子仍然活着。但它不是凭自己而活,乃是凭着所接上的树而活。不仅如此,这棵树也活在那接上的枝子里面。如今枝子活出一种接枝的生命。这就是说,它不是凭自己活着,乃是凭所接上之树的生命活着。再者,这另一个生命,就是多产之树的生命,也不是凭自己活着,乃是借着那接上的枝子活着。树的生命活在枝子里面。最终,枝子与树有同一的生命,和同一的生活。同样的原则,我们与基督也有同一的生命,和同一的生活。
基督徒的生命不是一种替换的生命─把较低的生命换成较高的生命;基督徒的生命乃是与基督联结的生命,一种接枝的生命,把人的生命接枝到基督的生命里。一面,我们外邦人从前乃是野橄榄枝,从野橄榄树上被砍下来;另一面,我们被接枝到栽种的橄榄树上(罗十一172024)。借着钉十字架,我们已经从亚当被砍下来;在复活里,我们已经接枝到基督里。我们成了基督这真葡萄树的枝子(约十五1)。我们和基督有同一的生命和生活。一面,我们了结了;另一面,我们继续存在,但我们不是没有祂而活;基督活在我们里面,而我们与祂同活。所以,我们与祂有同一的生命,和同一的生活。这与罗马六章相符。一面,6说,我们的旧人已经与基督同钉十字架;另一面,11说,我们在基督里,向罪是死的,向神却是活的。这指明我们所有的,不是一个替换的生命,我们在其中完全被除去,乃是一个接枝的生命,我们在其中与基督联合。
我们若看见这点,也会看见:正如子因父活着,我们现今也该因基督活着,以祂为我们的人位。主耶稣在约六57说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”父和子是两个人位,但祂们只有一个生命和一个生活。父是子的生命,子是父的生活。生命是指内里的本质,生活是指外面的彰显。父是子里面活的本质,子是父活的彰显。子不凭自己活着;然而,这不是说子被撇在一旁,不存在了。当然,子继续存在,但祂没有活祂自己的生命,乃是活父的生命;祂凭父活着并且活父。子活着,乃因父活在祂里面(五1930十四10)。这样,子就彰显父,父的生命就显示在子的生活中。因此,子与父就有同一的生命,和同一的生活。祂们分享同样的生命,并且过同样的生活。
所有的基督徒都需要领悟,我们有另一个人位─基督─活在我们里面。我们信徒有基督─伟大、神圣、包罗万有的人位─活在我们里面。基督在我们里面,不仅作我们的生命,祂乃是一个人位活在我们里面。我们需要看见这异象:那在十字架上受死救赎我们的一位,现今活在我们里面。
一面,基督在三层天上;另一面,祂活在我们里面。基督成了赐生命的灵,为要使祂能活在我们里面。天上的基督若不是赐生命的灵,就不可能活在我们里面。按照新约的启示,基督是升天的主,也是赐生命的灵。作为升天的主,祂坐在诸天之上神的右边;作为赐生命的灵,祂活在我们里面。现今我们不仅有基督作我们的生命,也有基督作我们的人位。因为祂活在我们里面,我们就该接受祂作我们的人位,并且活祂。
加二20保罗说到基督在我们里面活着的话,是确定而强调的。保罗清楚地说,基督这人位,在我们里面活着。这位活在我们里面的基督,乃是那是灵的基督(the pneumatic Christ),是那灵的基督。既然祂这位灵住在我们里面,我们就需要学习怎样让祂活在我们里面,并学习怎样与祂同活。正常的信徒是与基督同有一个生命、一个生活的人。我们与祂是一灵(林前六17),我们与祂同有一个生命,现今我们该与祂同是一个人位。那些寻求主的人,迟早要领悟有一位神圣、属天、永远并属灵者,乃是一个人位活在他们里面。
我们活基督,因为祂活在我们里面(西三4上,约十四19~20)。基督活在我们里面,作我们的生命;我们活基督,作祂的生活。现在活着的,不再是我们,乃是基督借着祂的复活活在我们里面。基督在复活里活着,并且是在我们里面活着。基督是主,坐在宝座上,但祂是那灵,活在我们里面。在约十四19主耶稣说,因为祂活着,就是在复活里活着,我们在祂里面也要活着。我们都需要有深刻的印象:基督在我们里面活着,我们也在祂里面活着。我们的需要就是单单祷告说,“主耶稣,我爱你。主,感谢你,你与我是一。你在我里面活着,我也在你里面活着。主耶稣,我渴慕时刻活你。”
神所渴望的乃是要得着一班人,他们凭基督而活,而成为基督团体的彰显。日复一日,我们需要在里面以祂为我们的生命,使我们可以在外面作祂的生活,使祂得着团体的彰显。这种生活不应该是偶然的或是碰巧的。这应当是我们从早到晚习惯的日常生活。在日常生活的事上,我们很容易完全凭自己活,而没有凭主活。我们需要一直操练不凭自己,乃凭基督而活。我们在每一行动、言语和思想上,都该操练凭祂活着并因祂活着。
 
(二)
 
借着在祂里面的信
加二20保罗宣告说,“…我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”“神儿子”这名称,是指基督的人位,为着分赐神的生命到我们里面。因此,我们在信里活神的生命,这信乃是在神的儿子这赐生命者里面。神的儿子爱我们,特意为我们舍了自己,使祂能将神的生命分赐到我们里面。我们如今在肉身里所活的生命,不是白阿司(bios)─肉身的生命,也不是朴宿克(psuche)─魂的生命,乃是奏厄(zoe)─属灵、神圣的生命。我们活神圣的生命,不是凭着眼见,也不是凭着感觉,不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命,就是活我们灵里属灵的生命,乃是借着运用信,这信是由赐生命之灵的同在所激发的。
经历基督活在我们里面的一个秘诀,启示在二十节的辞句“在…信里”。保罗凭以活着的,不是他自己的信;他所凭以活着的信,既是在神的儿子里,也是属于神的儿子。这指明我们需要凭一种信而活;然而,这种信不是我们自己有的;这信乃是神儿子的信。我们所需要的信,不仅是在基督里,也是属于基督的。这个信是祂的,不是我们的,但我们能在这个信里。
保罗说到信时,是说“神儿子的信”,这个说法含示这节所提的信,是属于神儿子的信,就是祂自己所拥有的信。然而,这辞的意思也是“在神儿子里的信”。
保罗写加拉太书是根据真理,也是根据他的经历。根据我们基督徒的经历,在我们里面运行那真实而活的信,不只是属于基督的,也是在基督里的。因此,保罗在这里的意思,实际上就是“属于基督的,并在基督里的信”。保罗的思想是,这信既是属于基督的,也是在基督里的。
我们已经指出,信是我们对主之所是,以及祂为我们所作之事的珍赏;并且真实地信乃是基督自己注入我们里面,成为我们相信祂的能力。主注入我们里面以后,就自然而然成为我们的信。一面,这信是属于基督的;另一面,这信是在基督里的。这信乃是基督向我们启示出来,并注入我们里面。信不只和已经注入我们里面的基督有关,也和正在不断将祂自己注入我们里面的基督有关。当基督在我们里面运行,祂就成为我们的信。这信是属于祂的,也是在祂里面的。
 
 
祂爱信徒,为他们舍了自己
保罗总结加二20时,说到神的儿子乃是“爱我,为我舍了自己”的那一位。保罗写这些话时,满了对主耶稣的珍赏。否则,在这样长的经节末了,他不需要说到基督爱他,为他舍了自己。他可以结束于“在神儿子的信里…所活的”这句话。但是当他说到现今他如何活着,他的心满了感谢和珍赏。信来自这种对主耶稣的珍赏。
林后五14~15保罗说,“基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”我们思想这些经文就能看见,保罗的信来自珍赏基督那困迫的爱。我们越珍赏基督那困迫的爱,我们就越有信。这信不是由我们自己的能力或活动所产生的,乃是由我们所珍赏的这位基督,在我们里面作工所产生的。我们珍赏主耶稣时,会说,“主耶稣,我爱你,我宝贵你。”我们对主这样说,祂就在我们里面运行,成为我们的信。这信产生一种生机的联结,使我们在其中与基督真实地成为一。这生机的联结,是神新约的经纶中一个基本且重要的方面。
不仅如此,这位爱保罗,为他舍了自己的基督,现今既然在保罗里面活着,祂的爱就困迫保罗,叫他不再向自己活,乃向基督活。基督的爱困迫保罗,叫保罗爱祂,并以祂作生命和人位。同样的,基督既然爱我们,为我们舍了自己,使祂将自己这神圣的生命分赐到我们里面,现今我们就该爱祂,并凭祂活着。
经历基督是为信徒舍了自己,并活在他们里面的那一位,并不是单单道理的事;这完全是生命和爱的事。我们爱基督,渴慕单单过一种生活,这生活就是基督自己。结果,我们不得不放下宗教来享受基督。
总结来说,神的经纶不是要我们凭肉体的力量来遵守律法;祂的经纶乃是要将祂自己作到我们里面。三一神已经成了经过过程的神。借着成为肉体,基督在肉体里来成全律法,然后将其摆在一边;借着复活,基督成了赐生命的灵,预备好要进入我们里面。每当我们因珍赏祂而呼求祂的名,祂就进入我们里面,成了那活的信,在我们里面运行,并将我们带进与祂的生机联结里。神新约的经纶,乃是要将经过过程的三一神,作到我们里面,成为我们的生命,并我们整个人。我们若看见这件事,就能宣告说,我们已经与基督同钉十字架,我们不再活着;然而,基督在我们里面活着,我们是因着那在祂里面并属于祂的信而活。我们的旧人,旧“我”,已经钉了十字架,但新人,就是新“我”,仍然活着。现今我们乃是凭着那在神儿子里并属于神儿子的信而活,这信产生一种生机的联结,使我们在其中与基督是一。遵守律法与这种生机的联结无法相比。在神的经纶里,神的心意是要把经过过程的三一神,作到我们全人里面,使我们成为新人,就是新“我”。旧人,就是旧“我”,没有神的“我”已经结束了;但新人,就是新“我”,有三一神在其中的“我”,仍然活着。我们与基督同活,并且凭基督而活。不仅如此,我们也凭信而活,信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中,我们与主是一,因我们与祂同有一个生命,同过一个生活。我们活着,祂也活着。祂活在我们里面,我们也与祂同活。我们凭祂活着,而祂在我们里面活着。我们若不活,祂就不活;祂若不活,我们就不能活。
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