第三〇六篇
在书信中的经历并享受基督(十二)
哥林多前书是一卷满了基督丰富的书信。这卷书主要和基本的思想,乃是我们应当享受基督(十3~4)。
 
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那圣别人者与众圣徒的分
保罗在一2说,“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”这节经文陈明基督是那圣别人者,也是众圣徒的分。基督先来圣别我们;然后祂这位圣别人者,成了我们永远的分,作我们的享受。
 
 
众信徒在祂里面被圣别,成为蒙召的圣徒
 
(一)
 
众信徒在祂里面被圣别
保罗在二节说到“在基督耶稣里被圣别”的人。在基督耶稣里被圣别,就是在基督的元素与范围里被圣别。当我们信入基督时,就是当我们借着相信祂,被带进与祂生机的联结时,基督乃是那分别我们,使我们圣别归神的元素与范围。
在基督里被圣别,意思是首先我们被放在基督里。基督是圣别的范围,一个属于圣别的范围。不仅基督是圣别的,基督自己就是圣别。圣别实际上就是神自己,而神又具体化身在基督里。所以,基督是我们的圣别。因为神将我们放在这位基督里(30),我们就被放在圣别的范围里。既然我们是在基督这圣别的范围里,我们就被圣别。不仅如此,被圣别就是成为圣别,所以在基督耶稣里被圣别,就是在祂里面成为圣别。
基督这位圣别人者,在地位和性质这两面圣别我们。前者是客观的,后者是主观的。基督借自己的血(来十三12),已在地位一面圣别了我们。我们曾是堕落的罪人,属于世界和神以外的许多事物。然后,基督用祂的血救赎我们;祂救赎的血同时也圣别我们,分别我们,将我们分别归神,使我们在地位上圣别。因此,现今我们属于神。换句话说,我们的地位原来是属世的,一点都不是为着神的;但我们借着基督救赎的血分别出来归给神时,我们的地位改变了,结果我们就成为圣别。基督借着祂救赎的血圣别了我们,将我们分别归神,以完成祂的定旨。这是基督圣别我们客观的一面。
虽然圣别是地位上的事,包含从属世的地位分别到为着神的地位,但圣别也是性质上的事(林前六11)。这就是说,圣别不但是地位的改变,也是性质的改变。借着性质上的圣别,信徒就从天然的性质被变化为属灵的性质。虽然基督的血能在地位上将我们分别归神,但就着内里生命说,不能在我们里面成就什么。因此,基督的血只能在地位上,而不能在性质上圣别我们。性质上的圣别来自我们里面的基督这永远的生命。基督有神圣的生命,并且祂是分授给我们的神圣生命。在这神圣生命里,有圣别的元素、素质。这圣别的素质在主观一面,也就是在性质一面,圣别我们;这圣别的素质变化我们,改变我们的性质和性情。这个过程不是我们地位上的圣别,乃是我们性质上的圣别─变化我们内里所是的圣别。我们若看见这事,就会领悟,我们必须在地位上和性质上,都经历基督作那圣别人者。
 
(二)
 
成为蒙召的圣徒
保罗在林前一2用的是同位语,因此将“在基督耶稣里被圣别”以及“蒙召的圣徒”画上等号。在这节经文里,翻作“被圣别”(hagiazo)和“圣徒”(hagios)的两个希腊字属同一字根,基本意义是“分出,分别”。“成为圣”意分出,分别归神。“圣徒”意分出的人,分别归神的人;“圣别归神”是圣别所产生的实际果效、行动特点、以及终极情形。我们信徒已被圣别;因此,我们是蒙召的圣徒。圣徒就是被圣别的人,成圣者,已被分别归神的人。不仅如此,我们需要注意,在基督里的信徒乃是蒙召的圣徒,并不是蒙召“作”圣徒。这是地位上的事,是地位上的圣别,为了达到性质上的圣别。二节启示,我们在地位上是在基督里。我们绝不该轻视我们在基督里的地位。
我们应该有胆量说我们是圣的,也应该为着我们是圣徒这个事实赞美主。我们在这一点上不要看自己。保罗并没有说哥林多人在自己里被圣别,他乃是宣告说,他们在基督耶稣里被圣别。我们需要忘记自己,看见我们乃是在基督里被圣别的。
神看我们不是照着我们在自己里面的所是,祂乃是在基督里看我们。保罗知道哥林多召会的一切恶事,但他在哥林多前书开头的话中,说他们是“在基督耶稣里”被圣别的人,并称他们为圣徒。在自己里面,他们是哥林多人;但在基督里,他们是圣徒。如果我们转眼不看自己,而注视基督,我们就能宣告,我们是圣徒。我们会看见,圣徒就是蒙召的人。
蒙神呼召就是分别归祂。正如被征召服兵役的人,就是从平民的生活中分别出来,被征召服役;我们被神呼召的时候,就被祂“征召”、分别出来了。结果,我们就被圣别;也就是说,我们被分别出来为着祂的定旨。所以,我们是蒙召的圣徒。
 
 
祂是每一位信徒的分
保罗在二节启示了基督是那圣别人者之后,紧接着揭示,我们的主耶稣基督这位圣别人者,乃是我们的分:“给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”“祂是他们的,也是我们的”这句话指明,祂是哥林多圣徒的分,也是“在各处呼求我们主耶稣基督之名”的圣徒的分。我们呼求主耶稣之名的时候,不管在那里,基督都是我们的分,也是众圣徒的分。在各处,基督是他们的,也是我们的。如果我们说有一样东西是我们的,我们乃是指明这件东西是我们的所有物。照样,“祂是他们的,也是我们的”这句话指明,基督是众圣徒所共有的分。换句话说,众圣徒都有祂作他们独一的分。因此,2启示基督这包罗万有者,属于所有的信徒,并且众信徒共同的有分于祂。
基督是神所分给我们的分。西一12说,“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”这节启示神的儿子基督乃是我们的分。基督徒都知道神救赎了我们,但少有人看见,神也使我们够资格同得基督作众圣徒的分。十二节的“分”指明享受。基督是众圣徒独一的享受;我们不该让任何事物顶替祂作我们的分。道理或作法不是我们的分,唯有基督这活的人位才是我们的分。
使徒在林前一2末了加上这特别的辞句:“祂是他们的,也是我们的,”为要强调一个重要的事实,就是无论在什么地方,或什么情况,基督乃是所有信徒唯一的中心。在本书信,使徒的用意是要解决哥林多圣徒中间所存在的难处。对一切的难处,特别是分裂的事,唯一的解决乃是包罗万有的基督。我们都已经蒙召进入这位基督的交通(一9)。所有的信徒都当以祂为唯一的中心,不为任何有恩赐的人、过分强调的道理、或特别的作法所岔开。
基于神的经纶,神把基督赐给我们作我们的分。我们只要呼求祂的名,就可以享受基督作我们独一的分。我们呼求主耶稣的名时,就得着祂的人位,然后这人位就成了我们的分。
 
 
神已呼召所有的信徒有分于基督
九节说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”蒙召进入了神儿子的交通,就是有分于那与神儿子耶稣基督联合,并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通,享受基督作神赐给我们的分。“进入了祂儿子…的交通”这辞句,就如二节所说“祂是他们的,也是我们的”,再次强调基督是信徒唯一中心的重要事实,好解决信徒中间的难处,特别是分裂的难处。
信实的神已呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通,并且有分于祂。这就是说,神已将祂的儿子赐给我们作我们的分,使我们一直享受祂。整卷哥林多前书详细的陈明我们对基督的享受。本卷书向我们揭示,我们蒙召所进入的基督,乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分(一2),是神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎(2430)。为着叫我们得荣耀(二7罗八30),祂是荣耀的主(林前二8)。祂是神的深奥(神深奥的事)(10),是神建造的唯一根基(三11),是我们的逾越节(五7)、无酵饼(8)、灵食、灵水和灵磐石(十3~4),是头(十一3),是身体(十二12),是初熟的果子(十五2023),第二个人(47),和末后的亚当(45);祂是这样的一位,成了赐生命的灵(45),好给我们接受到我们里面,作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们,作我们的分,给我们享受。我们该专注于祂,不该专注于祂以外的任何人事物。我们该对准祂,以祂为神所指定我们唯一的中心,使信徒中间一切的难处得以解决。我们蒙了神的呼召,乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体─召会─中与信徒共享的交通(徒二42约壹一3),也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时,所享受的交通(林前十1621)。这样的交通,就是由圣灵所实施的交通(林后十三14),必是唯一的,因为祂是独一的;这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
“交通”这辞非常深奥。交通的意思是指我们与基督已经成为一,我们享受基督和祂的一切所是,祂也享受我们和我们的所是(腓一18二17~1828三1四410)。结果,不仅有互相的来往,并且在每一方面都是彼此互相的;基督的一切所是都成了我们的,我们的一切所是也都成为祂的。我们都已经蒙神呼召,进入我们和神儿子之间这样彼此互相的关系里;在这个彼此互相的关系里,我们享受神儿子的所是,祂也享受我们的所是,在其中我们与祂是一,祂也与我们是一。我们已经蒙召进入这样的一里,在这个一里,我们享受基督的所是,祂也享受我们的所是。
保罗在林前六17所说的与此一致:“与主联合的,便是与主成为一灵。”这节里的“联合”是一9“交通”的同义辞;联合实际上就是交通。我们蒙召所进入的交通,乃是基督这赐生命的灵。要经历这交通,我们必须与祂成为一灵。在我们的灵里,我们与赐生命的灵是一。
基督的交通实际上是由那灵所实施的;因此,在我们的经历中,子的交通就是那灵的交通(林后十三14,参腓二1)。在经历上享受主的路,乃是借着祂在我们灵里作那灵。今天基督是赐生命的灵,我们有重生之人的灵。我们与祂联合,就与祂成为一灵。每当我们与主成为一灵,我们就在基督的交通里,并经历祂是包罗万有的一位。
这交通不仅包括我们与三一神之间的一,也包括了所有信徒中间的一(约十七21~23弗四3)。交通含示信徒中间相互的流通(约壹一3)。在新约里,交通描述我们与主之间,以及我们彼此之间的流通(腓二1)。我们在属灵交通里所有的水流,包含一与生命。我们的交通是在一里的水流;这是我们这些在基督里之信徒中间生命的相互往来。这个交通就是召会生活的实际(林前一92)。
因着我们已经蒙召进入这样的交通,我们就不该说我们是属保罗的,属矶法的,属亚波罗的,或是属任何其他人的(12)。我们也不该说我们是属某个道理,或某一特别的作法。神不是呼召我们进入任何人、道理、公会、或实行的交通。我们不是蒙召进入我们对人或宗派的偏好;我们蒙召单单是进入神儿子的交通。我们都已经蒙召进入基督里,进入在祂里面的交通、享受和分享里。这意思是,必须只有基督自己是我们的交通。神只喜悦基督;在神的经纶里,只有基督有地位。神只有一个中心─耶稣基督,祂不是呼召我们进入我们所选择的公会,乃是呼召我们进入祂儿子的交通。我们不可对任何人或团体有偏好,我们唯一的偏好必须是基督这唯一的中心;这位基督是他们的,也是我们的;神已经呼召我们,进入这位基督的交通。包罗万有的基督必须是我们独一的选择、偏好、业分、口味和享受(2430二2)。我们都应该能说,我们唯一的爱好是包罗万有并延展无限的基督。
总结来说,在一1~9,保罗要我们对一个事实有深刻的印象:在神的经纶里,基督是唯一的中心。神的心意是要使祂的儿子基督成为祂经纶的中心,也成为众信徒的一切。所以保罗告诉我们,基督是他们的,也是我们的;我们已经蒙召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。在神的经纶里,祂的心意是要使基督作一切,把基督赐给我们作我们的分,并把基督作到我们里面。
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