第六周
 
传福音(一)
祷读:罗十15太二八19 诗歌:664
“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”
传福音是每一个信人主得救的人都该作的,也是都乐意作的,我们里面所得神的生命,也就是这样的一个生命。我们越传福音,就越叫这生命得释放,我们也就在其中随着长大。
福音就是神叫祂的仆人们所报给人佳美的音信、大喜的信息(赛五二7罗十15,)而福音首要的内容,乃是耶稣基督这一位神的儿子。(约二十31)祂是神而人者的一位(罗一1~4),作了罪人的救主(太一21)。基督为我们担罪的死,和祂的埋葬与复活,也是福音主要的内容。(林前十五1~4,)基督之所是,就是祂神而人者的身位,和基督之所作,就是神救赎的工作,构成福音的内容。
 
主的吩咐
主耶稣借着祂的死而复活,将神为祂拣选的人所计划的救赎完成了以后,在离世升天的时候,就吩咐祂的门徒,住普天下去,向一切受造之物传扬祂的福音(可十六15),使万民作祂的门徒,将他们浸人三一神里面(太二八19)。这个吩咐乃是严肃的,不只是给当时在主跟前的门徒.也是给历代所有信人主,蒙了祂救恩的人。所以我们要郑重地接受这吩咐,去广传主的福音。
 
传福音的灵─说出对传传音的态度
 
灵里火热─“灵里火热,将耶稣的事详确地讲论。”(徒十八25
 
灵里激愤─“看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。”(徒十七16
 
不以为耻─“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切…。”(罗一16
 
甘愿牺牲自己的身分─“我虽从众人得了自由,却自愿奴役于众人,为更多得人。…向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向各种的人,我就作了各种的人;无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。”(林前九19~23
 
喜欢花费,且愿花上自己─“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。”(林后十二15
 
不怕苦难─“总要按神的能力,与福音同受苦难。”(提后一8
 
撇下一切─“人为我(主)和福音,撇下房室、或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地。”(可十29
以上所说的.都是我们对传福音该有的态度。愿主给我们恩典.使我们能效法先圣美好绝佳的榜样。
 
传福音(二)
祷读:约十五5徒一8 诗歌:567
“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。”
“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撤冷、犹大全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”
传福音是一件见证的事,也是一件争战的事,所以就需更有对的人,也需要有权柄和能力。主的话教训我们,一个传福音的人,行事为人必须与主的福音相称(腓一27),也必须是一个住在主里面,而让主住在他里而,和主一同生活,没有间隔的人,(约十五5。)主的话也给我们看见传福音的权柄,就是基督所得天上地上所有的权柄─超过一切,管辖一切,支配一切的权柄(太二八18~19),而传福音的能力,就是作三一神终极表现,包括三一神和祂所经过一切过程的大能圣灵(徒一8)。
 
如何传福音
 
祷告─“祈求完了,…放胆讲说神的话。”(徒四31)要传福音有功效,就必须是一个祷告的人。
 
被圣灵充溢─“他们就都被圣灵充溢,放瞻讲说神的话。”(徒四31)传福音必须有圣灵的充溢,成全我们的祷告。
 
随从圣灵─“那灵对腓利说,你上前去,贴近那车走。腓利就跑上前去。”(徒八29~30)要传福音,能流露主的生命,结出生命的果子,就必须随从圣灵的带领。
 
不管得时不得时─“务要传道;无论得时不得时。”(提后四2)要传福音有结果,就不能受时间的限制。
 
爱人,为人花费,且花上自己─“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?”(林后十二15。)爱人,为人花费,并花上自己,也是传福音的妙法、上乘之路。
 
讲神的话─“放胆讲说神的话。”(徒四31)不说自己的话,而讲神的话,是传福音成功的一大秘诀。
 
挨家访问,寻找平安之子─“庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。你们去吧;…无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家。”(路十2~6)能将福音传得普偏,且收效最为丰硕,绝佳的路乃是去挨家挨户叩门访问,寻找平安之于,带他们相信、受浸、得救。
 
传福音的赏赐
传福音必得赏赐─“传福音…我若甘心作这事,就有赏赐。”(林前九16~17)这里所说的赏赐,必定包括说这话的使徒保罗,在他所写的提后四7~8所说的公义冠冕。此外还包括些什么,就很难言定。但总必是荣耀的。
 
事奉主
祷读:出二一5弗四16 诗歌:659
“我爱我的主人,…不愿意自由。”
“本于祂。全身借着每一供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大。以致在爱里把自己建造起来。”
事奉主和传福音是相联的。一个人一得救,就得传福音,也就得事奉主。一个基督徒越蒙恩,越受主的带领,就必越乐意事奉主。
一个蒙恩的人要事奉主,不是由于人的鼓励或强迫,乃是出于里面的一个动机。就是他对主的爱。他对主的爱,在他里面催迫他事奉主,推动他事奉主,出二一5说到一个旧约卖身的奴仆,到了他卖身期满的时候,因为他爱他的主人,就不愿自由出去,而甘愿作奴仆,服事他所爱的主人。这是预表新约的信徒,也当这样爱主而事奉主。罗十二1使徒保罗也劝我们将身体献上,当作活祭事奉神。他是借着神的怜恤而劝的,证明神的怜恤,就是出于神之爱的,该是我们事奉神的动机,激动我们爱神而事奉神。
 
如何事奉主
(一)全人事奉(罗十二1211)。我们全人是三部分,就是灵、魂、体。全人事奉主,就是灵魂体都有分于对主的事奉。首先,要将我们的身体献给主;其次,我们魂与重要部分的心思,要更新变化;然后,我们的灵要火热。三者都一同有分于事奉主。(二)跟从主(约十二26)。服事主就得跟从主。主所走的路,服事主的人也要走。无论主怎样行动,我们都需要跟从。祂在那里,我们也必须在那里。訑拣选了十字架,向着自己和一切而死,甘心走十字架的路。我们跟随主的人,也必须这样。如此,才能事奉主。(三)按照神的旨意(徒十三36)。事奉主,也要按着神的旨意,在神的旨意中事奉,像大卫所作的一样。(四)要有能听的耳朵(出二一6)。在旧约时,一个要服事主人的奴仆,主人要穿他的耳朵,象征对付他的耳朵,使他能听命、顺服。我们今天要事奉主,也得让主对付我们,使我们有能听的耳朵,作听命顺服主的人。(五)亲近主。侍立主前(结四四15)。旧约作祭司的人,当怎样事奉神,就是亲近神,侍立在神面前。这也是我们今天要事奉主所必须作的。我们有了能听主话的耳朵,还必须亲近主,侍立在主面前,才能知道主要我们作什么,而照着主的意思事奉祂。(六)忠信又精明(太二四45)。我们作主的奴仆事奉主,也要忠信又精明。忠信是不懈怠,不随便;精明是抓住时机,将主所托的事,准准确确照祂的意思完全作成。这是我们要事奉主,讨祂喜悦,能受到祂回来时奖赏的人,所必须有的(七)束腰、点灯、等候主来(路十二35~36)。我们作祂的奴仆事奉祂。也要束腰、点灯,并等候祂回来。束腰是不松懈,点灯是活在光中,等候主来是儆醒。这些都是我们事奉主,所必须具备的条件。(八)配搭在身体中(林前十二14~21)。我们这些作基督身体上肢体的人,事奉主必须在基督的身体,就是召会里,与众圣徒配搭事奉,不能单独行动。这也是如何事奉主的一种条伴。
 
事奉主的目的
弗四16给我们看见,我们与众圣徒配搭事奉,乃是叫基督的身体增长,在爱中把这身体建造起来。我们作主的奴仆服事主,除了拯教罪人,成全圣徒,荣耀神(林前十31)以外,更是要叫基督的身体,得着增长和建造。
 
奉献财物(一)
祷读:提前六17约叁2 诗歌:339
“不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神。”
“亲爱的,我愿你凡事兴盛。”
从人因着堕落,和神出了事,离弃了以神作人一切的地位,财物就变成堕落人类生活中一件要害的事。因此人就在这种情景中,落到只认财物,不认神,只知倚靠财物,不知倚靠神,甚至事奉财物,以财物为神,让财物顶替了神的黑暗中。神的仇敌撒但魔鬼,也就趁机利用人这种堕落的光景,进来诱骗人,为着发财得利而敬拜财神一类的偶像,他就可在这些偶像的背后,得着人当给神的敬拜和事奉。所以主耶稣才对我们说,一个人“不能事奉神,又事奉玛门。”(太六24)主这话里的事奉,原文指我们前一课所看见作奴仆的事奉。这说出撒但以财物,一面诱人敬拜他,一面又置人于财物的奴役中,正如俗语所说的守财奴。但我们蒙了神的怜悯,得着了主的救恩,把我们从撒但的权下救出来,叫我们转向神(徒二六18)。我们这样蒙了神的救恩之后,在我们现实的生活中,就面对一个事实,就是我们对撒但已往所用以迷惑我们和一切世人的财物该如何?我们对这财物的存心该如何?态度该如何?尤其应该怎样对待这财物?还像我们在未得救以前的旧生活中一样呢?还是随着神叫我们脱离撒但的权下转向祂的救恩,而对财物也有一个转变呢?对这事,神的话在圣经中有清楚地指导。
 
神的赐与
提前六17揭开撒但迷人的阴谋,给我们看见,在我们生活中一切物质的享受,表面是来自无定的钱财,实际都是来自神的赐与,都是神丰富的赐与供给我们的。所以我们不要寄望于那迷人无定的钱财,乃要寄望于那将百物赐与我们,给我们享受的神。
约翰三书二节说,“亲爱的,我愿你凡事兴盛。”这里所说的兴盛,是指在物质上的昌盛发达,指明我们得救属神的人,在物质上的享受,都是来自神,都是神叫我们在事物上兴盛而有的。我们是应该努力务业,圣经也要我们学习并留心作正经事业(多三148)。但神若不祝福,就我们劳苦努力,惨澹经营,也难有多少所得。所以在财物供应的这事上,我们要学习多寄望于神,不像世人一样,得靠自己的本能为力。
 
主的吩咐
主在太六19~20说,“不要为自己积蓄财宝在地上,…只要为自己积蓄财宝在天上。”主这话,需要我们用积蓄财物的眼光来看。积蓄财物,乃是人用所得应付一切的生活需用之后,所积存起来的。主在这里吩咐我们,不要把这顾到生活而多余的财物,积蓄在地上,乃要把这财物积蓄在天上,就是把它用在那在天上的神身上,如济助有需要的人,与他们给交朋友(路十九9),并推广福音(腓一5)等等。我们若这样积蓄财宝在天上,就为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏。这样作就得以在今天持定,就是据有、使用并享受那真实的生命,就是神那永远的生命(提前六17~19)。
 
奉献财物(二)
祷读:路六38徒二十35 诗歌:338
“你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里。”
“记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。”
 
主的应许
我们若肯为着神,将我们的财物分赐施与有需要的人,神就必定也有所给我们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在我们怀里,是丰富充盈的,不是倒在我们手里,是些微有限的。这交易是何等的有利!受撒但诱骗的人,在财物上总是要受,不愿意施。要受不要施,就是撒但的骗局,叫人失去神的祝福。神在财物上祝福我们至上的路,乃是施,不是受,像神自己向我们所作的。所以主亲自应许我们说,施比受更为有福。历来千万爱主、相信主的话,照看主这话实行的人,都能从他们的经历中,证实这应许的可靠。
“少种的少收,多种的多收。”(林后九6)这是主在生物界所立的一个自然定律。这定律也含有主的应许。奉献财物犹如撒种。撒种是有收成的,少种的少收,多种的多收。在人看奉献财物,是把财物给出去了.那知在神看奉献财物乃是撒种,必会有收成,少奉献的少收,多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。玛三10说,“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”这充盈的显出神无量丰富之应许的话,虽是在旧约对以色列人说的,按原则说,对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的,全然奉献给祂,使召会有丰富的供应,神就必为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。这是万车之耶和华郑重地应许,我们可以照祂这应许奉献给祂,以此试试祂。
 
用途
(一)为召会的需要─在旧约,神要神的百姓以色列人,每人都献给神赎命银.为神的居所,就是会幕和圣殿用(出三十11~16)。今天召会就是神实际的帐幕(居所─弗二22),实际的殿(林前三16~17)。我们新约的信徒,人人也都应当为着所在地召会的需要,种种的开支,向神有所奉献。(二)为推广福音─腓立比的信徒,从得救的头一天,直到保罗写这信给他们的时候,他们一直用财物供应保罗传福音的需要,以推广福音,在广传福音的事上,与保罗同分、共享(腓一五)。这告诉我们,我们一得救,就应当将神所赐给我们丰富有余的财物,奉献给祂,为着推广祂的福音,(三)供给主的仆人─那些全时间服事主的人,没有时间带职业赚得生活的需要,所以就需要信徒用奉献给主的财物,供给他们。提前五17告诉我们,那善于带领召会的长老,和那在神的话语上劳苦教导人的(地方上的长老),信徒也当用财物供给他们,(四)供给有需要的圣徒─“在圣徒缺乏上要有交通。”(罗十二13)也当“记念穷人,”(重在信徒中间的穷人,(加二10),用我们从神所得的财物,顾到他们。
 
奉献财物(三)
祷读:林后八4~5来十三16 诗歌:342
“向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,并且…凭着神的旨意,先把自己给了主,也给了我们。”
“不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。”
 
作法
马其顿的众召会,将财物供给犹太缺乏的圣徒,是一面向使徒要求,准他们在这供给的恩典和交道上有分,一面更凭着神的旨意,先把自己献给主,也给了使徒们(林后八4~5)。这给我们看见,最蒙神悦纳的财物奉献,是应当先把自己献给主,和关心我们的使徒,再要求有分这样的恩典和交通。不仅如此,马太六章还向我们指明,我们奉献财物给神,无论为着什么用途,都不可行在人前,故意给人看见,要得人的荣耀,从人得到赏赐,这样就不能得在诸天上之父的赏赐,所以不要让左手知道右手所作的。我们要作在隐密中,由天父看见,而报答我们,就是照我们在前面看见祂所给我们的应许,还报我们,赏赐我们。
照主在这段话所吩咐的,我们奉献财物,要尽可能的不给人知道。无论记名式的献捐,或公开的施与,那该避免。为这缘故,我们在聚会的地方,设有奉献箱,让众圣徒以秘密的方式,将奉献的财物投入箱内。这合于旧约神的百姓投库的作法(王下十二9)。
 
意义
(一)与受者的交通。用财物供给圣徒,乃是一种交通,使授者与受者互相蒙恩(林后八4)。(二)在神前对人的义。田财物施舍,乃是在神面前对人的义(林后九9)。神是顾到穷人的,也要属祂的人顾到穷人(申十五7~8),“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。”(箴十九17)这是神对于人与人之间的关系,所定的一项规律。所以我们若照神这规律作,在神面前就是对人的义,存到永远,(三)神悦纳的祭物。我们行善、供输,将财物施与人,这在神面前乃是神所喜悦的祭物(来十三16)。我们奉献给神仆人的馈送,也是神所喜悦,可收纳的祭物(腓四18)。(四)神喜悦的香气。我们所馈送给神仆人的奉献,不只是向神所献的祭物,也是这种燔祭的香气,是神所喜悦的(创八20~21利一9)。这也表明这里的祭物,如同使神满足喜悦的燔祭。
以上奉献财物的四种意义,该给我们看见,我们奉献财物的重要与价值。原来在神看为“不义的钱财,”(路十六9)就是那迷惑人的钱财(太十三22),“无定的钱财,”(提前六17)且会变成“无用的”钱财(路十六9),经过我们属神的人,将它奉献给神,为神使用,竟会成为我们与圣徒的“交通,”我们在神面前对人的“义,”也成为神所悦纳的“祭物,”并神所喜悦的“香气。”那迷惑人,败坏人,祸害人的钱财,竟会变为我们在神而前所蒙这样超越的祝福!这全在于我们在财物上的奉献。
 
学习与光照
 
从“传福音”一文,你得着什么激励与帮助?
 
你福音传得如何?有无困难之处?
 
我们当如何事奉主?
 
你现在是怎样来事奉主,在那些方面该加强?
 
从“奉献财物”一文,你蒙到什么光照?
 
你有没有奉献财物的习惯?可否说一点这一面你所蒙的恩。
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