第五周
 
聚会(一)
祷读:来十25约十16 诗歌:621
“不可放弃我们自己的聚集。”
“羊…要成为一群。”
召会既是神从世界所召来的会众,就应当常有聚会。聚会叫神这召来的会众得供应,得建立,得成全,以完成神呼召这会众的目的。
 
神对信徒的命定
来十25所说我们自己的聚集,指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物,生存的方式都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律,就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定,成为我们生存、蒙福定律的,乃是聚会。聚会之于基督徒,犹如水之于鱼,空气之于乌。鱼怎样需要生活在水中,鸟怎样需要生存在空气里,基督徒也同样需要借着聚会,维持属灵的生存和生活。
召会一辞.原文意蒙召出来的人聚在一起;所以,召会的本质就是聚会,召会的生命就系于聚会上面。我们从前原是亚当的子孙,活在世界中。等到神来召我们,我们一答应神的呼召得救了,神就把我们从世界分别出来。分别出来之后,神不是要我们一个一个单独的作基督徒,乃是把我们这一切蒙召的人,聚集在一起,成为召会。这是神的命定。所以,我们要照这定律,常常聚在一起,领受属灵的祝福。
 
属灵生命的要求
每一种生命都有它的特性,且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命,就是神在我们里面的生命,也有它多种的特性。比方恨恶罪,脱离罪,是我们这生命的一种特性;喜欢亲近神,乐意事奉神,也是我们这生命的一个特性。在我们这属灵生命的许多特性中,有一个特性,就是合群、集会。约十3、十六节给我们看见,我们得救了,就是主的羊。羊生命的特性,就是合群,不喜欢离群独居。所以圣经说,我们不只是主的羊,更是祂的羊群(徒二十28彼前五2)。我们要作一只分享羊群中福气的羊,就必须合群聚会。我们里面属灵羊生命的特性,要求我们如此行。
 
聚会(二)
祷读:太十八20来十24~25 诗歌:624
“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”
“当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;不可放弃我们自己的聚集,…倒要彼此劝勉;既看见那日子(主来的日子)临近,就更当如此。”
 
信徒聚会的紧要
主在太十八20特别应许,我们属祂的人.无论在哪里.只要有两三个被聚集到神的名里,祂就在我们中间。我们在祂的名里聚会,叫我们特别享受祂的同在,这同在带给我们光照、恩典、供应和各种样的祝福。这种丰富的祝福,必须我们聚会才能享受得到。来十24~25说到聚会能叫我们彼此相顾,激发爱心,互相劝勉,勉励行善,就是叫我们与圣徒有属灵的交通,从圣徒得到生命的供应。所以我们不可放弃聚会;既知道主快要来,就更当如此。我们基督徒的生命乃是羊的生命,要求我们成群,过聚会的生活。所以我们需要聚会,聚会对我们是要紧的。
神给人恩典,有个人的一面,也有公众、团体的一面。个人一面的恩典,人自己读经祷告,寻求神,亲近神,就能得到了,但是公众、团体的一面,就绝不是个人亲近神所能得到的必须是在聚会里才能得到。个人一面的恩典虽然量很新鲜、香甜.但其重要性远不如团体一面的。并且,有的属灵问题也是个人一面的恩典不够用,非要到聚会来不可的。
在圣经中,很多例子都可以证明聚会的重要。比方主耶稣在复活的那天晚上.来向门徒显现.又向他们说话。“说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”(约二十22~23)这样一个叫人得着圣灵,受到主托付的显现,乃是在聚会里主所给人的。多马那天晚上因为没有聚会,失去了一次很大的祝福,幸亏他在第二个主日晚上有来聚会,就得着补足(约二十26~29)。还有.抹大拉的马利亚虽然在主复活的早晨个人遇见了主,(约二十11~13)但她还得来晚上这个聚会,领受团体一面更大的祝福。
主耶稣升天后,就差圣灵来。乃是在门徒们聚集的时候,圣灵浇灌在他们身上,他们就被圣灵充溢(徒二1~4)。五旬节圣灵的浇灌,不是浇灌在独处的门徒,乃是浇灌在聚会的门徒身上。凡没有参加那次聚会的,都失去了那次从天上浇灌下来空前的祝福。这都叫我们看见聚会的紧要。
 
擘饼聚会(一)
祷读:林前十一23~25 诗歌:179
“主耶稣…拿起饼来,…擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”
擘饼聚会乃是信徒们来在一起,吃主的晚餐,赴主的筵席。(徒二十7林前十一20十21)这个聚会分作两段,前段是记念主,后段是敬拜父。
 
记念主─以主为中心
擘饼聚会乃是为着记念主,以记念主为中心,叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话,都该以主为中心,说到主的身位和工作,主的恩爱和美德,主在世上的生活和苦难,或是主在天上的尊贵和荣耀,使人想到这些,就记念主自己。在这聚会中,我们该在心里想到主,在灵里瞻仰主,使我们里面对主有灵感,而在外面借着诗歌、祷告、读经或话语发表出来,好将整个聚会的感觉,都带到主身上,使大家记念主。
 
吃主的晚餐
在吃主的晚餐一面,主要是作后列三件事。首先是记念主。我们每逢擘饼,照主所设立的,都有一个饼摆在那里,预备给大家擘开吃,还有一个杯放在饼的旁边,预备给人家接去喝的(林前十一23~25)饼和杯都是表记。照主所说的,饼是指祂在十字架上为我们所舍的身体,杯是指祂在十字架上为我们所流的血。祂为我们舍身,是将祂的生命分赐给我们;祂为我们流血,是为我们赎罪,使我们的罪得赦免。
饼在圣经里是说到生命。主把祂的身体擘开,像饼一样的分给我们。我们接受祂被擘开的身体,就有分于祂的生命。杯在圣经里表明“分。”我们原来犯罪作恶,在神面前应得的分,“神忿怒的杯,”就是下火湖,受永远灭亡的痛苦。但神叫主耶稣在十字架上,替我们喝了那忿怒的杯(约十八11),为我们受了神公义的审判,尝尽了火湖灭亡的痛苦.流出神的血来,赎清我们的罪,为我们立了新约,换来这“救恩的杯,”作了我们的“福杯。”(诗一一六13.二三5)在这救恩的福杯里,神自己和祂所有的一切.都成了我们永远的福分。
其次,擘饼的中心虽是记念主,但这记念不仅是想念,更是三享受主和主为我们所作的一切。我们吃主的身体,喝主的血,不只是接受,更是享受主自己,和主为我们舍身流血所成功的一切。这样吃主、喝主、享受主,绕是真正的记念主。这是吃主晚餐高深的意义。我们这样在主的晚餐里,吃主、喝主、享受主,也是我们的宣告和见证。宣告,是宣告我们与主联合,且与主调和,犹如饼接受到我们身内之后,与我们调和一样。见证,是见证我们平日乃是借着吃主、喝主、享受主,以祂为生命而活着的。
第三,吃主的晚餐也是陈列主的死(林前十一26。)我们不是记念主的死,乃是记念主自己。但在记念主的同时,我们把主的死陈列出来,给我们看,也给天使和万有看。我们这样记念主,陈列祂的死,直等到祂来。这含示我们在擘饼记念主,陈列蔬的死时,同时也在等候主来。这表明我们该在等候主来的灵与气氛中,陈列主的死而擘饼记念祂。
 
擘饼聚会(二)
祷读:林前十一16~17来二12 诗歌:178
“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的文通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”
“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
 
赴主的筵席
吃主的晚餐,重在记念主,这是林前十一23~25告诉我们的。赴主的筵席,重在和众圣徒交通,这是林前十16~17和二十一节告诉我们的。
在擘饼的时候,我们是同吃一个象征基督身体的饼,同喝一个象征基督之血的杯。这含彼此交涌的意思。这交通是主的身和主的血使我们有的。所以这交通成了基督之血的交通,和基督身体的交通。这样共同吃喝,分享主的饼、主的杯,就是“有分于主的筵席。”(林前十21)在这筵席上,我们与众圣徒一同分享主的身体和主的血,互相有交通。我们所同享基督的血,除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼,进入我们里面,使我们众人成了一个饼,象征基督团体的身体。在吃主晚餐的一面,饼是指主为我们在十字架上所舍祂个人的身体。但在赴主筵席的一面,饼乃是指主借着从死里复活,重生的一切圣徒,所构成祂团体的身体。前者是实体的,是为我们受死所舍去的;后者是奥秘的,是由众圣徒在主的复活里所构成的。所以我们每次擘饼,一面是接过主为我们在十字架上所舍的身体,以记念祂,享受祂;另一面又是享受祂从死里复活,所产生奥秘的身体,和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交道,见证他这奥秘身体的合一。这不光是我们和主的关系,也是我们和众圣徒的关系。
 
敬拜父─以父为中心
擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主,后亲近父的程序,我们在这敬拜聚会中,应当先记念主,后敬拜父。记念主一段,是以记念主为中心。敬拜父一段,是以敬拜父为中心,一切的祷告、诗歌或话语,都该是向着父的。
主耶稣当日和门徒们擘遇饼,唱了诗.就率领他们往橄榄山去朝见父。这含示一个原则,就是我们擘饼记念生之后,应当由主率领我们一同敬拜父(太二六26~30)。
此外,在来二12.说到主在复活之后,向门徒显现,和他们聚会时,将他们看作弟兄,而向他们宣告父的名并把他们当作召会,在他们中间歌颂父。主原是神的独生子,但借着死而复活,祂重生了我们信祂的人(彼前一3,)使我们成为神的众子,祂就成了神的长子(罗八29),带着我们众子,和祂一同进到神面前。祂复活后,来到门徒中间(参约二十19~20),就将父的名宣告给祂这些弟兄,而以神长子的身分,率领祂的众弟兄,就是神的众子,一同颂扬父,就是一同敬拜父。根据这事实,我们在擘饼记念主之后,就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里,我们以父为中心,向父所有的歌颂,都由主在我们里面,带同我们向父歌颂(参诗歌49首)。
 
奉献自己(一)
祷读:林前六19~20林后五14~15 诗歌:331
“你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”
“原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”
奉献自己乃是我们蒙恩的人,对主救恩一个积极的反应。我们既蒙到主极大白白的救恩,就自然的向主要有还报。我们将自己奉献给主,就是让主得着我们,作我们对神的还报。
 
奉献的根据
我们将自己奉献给主的根据,就是主用祂的血作重价买了我们(启五9,)我们就成了神所买的奴仆。我们信主,蒙主救赎买了的人,乃是主所买的奴仆,不再是属自己的,乃是属主的。主权不在我们,乃在主。我们为主所赎所买的人,既是属于主的,我们或活或死,总是祂的人(罗十四8)。这是我们把自己奉献给祂,归祂使用的根据。
 
奉献的动机
林后五14~15指明,我们将自己奉献给主,是因为祂的爱困迫、激励我们。祂的爱逼着我们,下能不把自己奉献给祂。因为神替我们众人死,我们众人就都死了,免得我们自己死;并且神死是叫我们得着祂的生命,向祂活着。这个爱激励我们,逼着我们爱神,将自己奉献给祂,作我们对神大爱的感激、还报。神用祂的宝血买了我们,叫我们成为祂所买的奴仆,是我们将自己奉献给祂的根据;神因爱而为我们受死,是我们将自己奉献给神的动机。
 
奉献的意义
我们将自己献给主,乃是将自己献给主作活祭,不像旧约的人献牺牲给神作死祭。我们这样献上自己作活祭,乃是圣别的,就是将自己分别出来,归主使用的,也是讨神喜悦,满足神心愿的(罗十二1)。
在旧约,神要祂的百姓天天向祂献燔祭,作祂的食物,使神得着满足(民二八2~3)。这预表在新约我们属神的人,要天天将自己己给神作燔祭,使神得着满足。不过旧约的人所献的是死祭,我们所献的是活祭。二者的性质虽不同,意义却是一样,就是作神的食物,叫神满足。将自己献给主,乃是作使主得满足的祭物,不在乎我们为主作什么,乃在乎我们叫主得满足。这是我们奉献自己给主的真正意义。
 
奉献自己(二)
祷读:弗二10林前六20 诗歌:355
“我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。”
“你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神”
 
奉献的目的
我们将自己奉献给主的目的,就是向祂活着(林后五15)。向祂活着,高过为祂活着。为祂活着。可能我们和神还是分为二的;向神活着,我们和祂必须成为一.不只以祂为生命,也以祂为人位。我们所有的生活行动,都该以祂为是,让神从我们活出祂的自己。我们将自己奉献给主,也是像前面所说,献给主作活祭,满足主的心意。这是我们奉献给主重要的目的,且是我们合理的事奉。这事奉不在于我们为主工作,乃在于使神满足。这也该是我们奉献自己给主的目的。
弗二10说到我们蒙神拣选、救赎的信从,乃是神在基督耶稣里,为着祂善良的事工,所创造的杰作,为要我们行在神早先所预备好的这些事工之中。这需要我们同意,而将自己献给祂,让祂在我们身上作工,以成全神这些善良的事工。我们这样将自己奉献给主的终极目的,乃是荣耀神(林前六20),就是让神从我们里面活出来,彰显出来,显为祂的荣耀。
 
奉献的结果
(一)我们将自己献给主,第一个结果,就是叫我们实际的作基督所买的奴仆,凡事都顺服神的主权(林前七22~23)。(二)我们乃是神的杰作,如同窑器在窑匠手中,被神甄陶(参赛六四8)。我们将自己奉献给主的另一结果,就是主得到我们的同意,在我们身上随意甄陶(三)我们将自己连同我们的肢体献给主,还有一个结果,就是叫我们的肢体,成为义的兵器,义的奴仆,使我们得以脱离罪的辖制,而成为圣(罗六13~1419)。(四)旧约献燔祭的结果,乃是叫燔祭在人面前成为灰,在神面前成为馨香(利一9)。今天我们把自己当作活的燔祭献给主,若我们真是忠诚向主,结果也必是在人面前成为如灰一般,而得以在神面前成为祂心悦的馨香。
 
学习与光照
 
聚会与我们信徒有什么关系?
 
你最看重什么聚会?为什么?
 
说说擘饼聚会与你的关系。
 
擘饼聚会有什么讲究?
 
简述奉献的根据、动机与目的。
 
你如何具体的奉献自己?
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