第一周
 
知道得救了(一)
诪读:可十六16约一12~13 诗歌:260
“信而受浸的必然得救。”
“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”
 
得救的意义
得救是指人在神面前得救,包括罪得赦免,免去沉沦,蒙了重生,有了神永远的生命,成了神的儿女。
 
得救的证明
得救的证明有三:一是外证,就是身外圣经的证明;二是内证,就是灵里圣灵的证明;三是爱证,就是生命经历的证明。
 
外证─身外圣经的证明
首先证明我们得救的,就是神活而常存的话─圣经。主耶稣亲口告诉我们:“信而受浸的必然得救。”使徒保罗也说,“凡呼求主名的,就必得救。”(罗十13)这两句话证明,人一信主受浸,呼求主名,就立刻得救了。这是人应该知道而承认的,不需要凭感觉而定。主耶稣又告诉我们:“那听我话,又信差我来者(天父)的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。”(约五24)这话证明,人一信天父,就有永远的生命(就是神的生命),也就不至于受审判而沉沦,是已经出死入生了。人这样得救,有神永远的生命,乃是凭圣经所说的,不是凭人自己所感觉的。
此外,使徒约翰还见证:“凡接受祂(主耶稣基督)的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”这说明凡凭信心接受主耶稣的,就是信入祂名的人,祂就使他们有权柄,成为神的儿女。这权柄就是神的生命,叫信入主耶稣的人,从神而生,就是蒙了重生,成为神的儿女。这也是凭圣经的话所证明的,不是凭人的感觉所定的。
圣经的话是不能更改或废去的,是可信靠的;人的感觉会因情绪或环境而改变,是不可信赖的。圣经既明确说定,人一信主耶稣就得救了,事实就是这样。不管人感觉如何。我们应该站在圣经可靠的话上,不理自己无定的感觉,深信确知自己是已经得救了。
 
知道得救了(二)
祷读:罗八16约壹五1约壹三14 诗歌:265
“那灵自己与我们的灵同证,我们是神的儿女。”
“凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。”
“我们因为爱弟兄,就晓得是巳经出死入生了。”
 
内证─灵里圣灵的证明
不仅身外的圣经,并且我们灵里的圣灵也证明,我们是得救了。(罗八16)我们一信主耶稣,接受祂作我们的救主,神就把祂的圣灵赐给我们,放在我们的灵里。(结三六27)这圣灵就在我们里面,永远与我们同在(约十四17)。祂在我们灵里,见证我们是神的儿女,(罗八l6)由神所生。我们有了神的生命,神儿子的灵也已经进到我们里面。这就是何以每一个信主的人,都喜欢称神作“阿爸,父。”(罗八l5)我们称神作阿爸,父,是很自然的,并且每逢这样称呼神的时候,里面就感觉甜美舒服。这就是我们得救的内证。
 
爱证─生命经历的证明
还有一项,就是爱的证明。根据约壹五1,我们知道人一信耶稣是基督,就从神而生。神就是爱(约壹四16),神的生命也是爱的生命,所以神所生的也就爱神,并爱神所生的,就是在主里的弟兄。
爱主里的弟兄,乃是我们信主得救后,在神永远生命里的经历。一个得救的人,看见了主里的弟兄,就莫名其妙的喜欢,莫名其妙的亲爱。这种对主里弟兄的爱也是一种证明,叫我们知道自己是已经得救了。(约壹三14)这可以称作爱证,也就是我们在神的生命里,经历的证明。
所以无论是凭圣经确定的话,或是凭圣灵在我们灵里的见证。或是凭我们生命中爱心的经历,我们都能确切的知道,自己是已经得救了。并且我们所得的这救恩,乃是永远的救恩(来五9),我们一次得着这救恩,就永远不再沉沦,谁也不能从主的手和天父的手,把我们夺去(约十2829)。
 
得救的快乐
神的救恩是将喜乐带给我们(诗五一12三二7)。所以我们得救了,尤其是知道自己得救了,喜乐就必充盈我们而充溢出得救的乐歌,唱出救恩之乐。这样的喜乐欢唱,会叫我们对那爱我们的神,和那救我们的主,油然的生发感激和爱戴。
赛十二2~3说,“看那,神是我的拯救;…是我的诗歌;…所以…必从救恩的泉源欢然取水。”我们得救蒙了神的救恩,不仅要欢乐歌唱,更必从祂救恩的泉源欢然取水,得到继续不断,无止境的供应。这会成为我们作基督徒的鼓舞和力量,使我们脱离罪恶和私欲,并胜过魔鬼和世界。
 
全家要得救(一)
祷读:路十九9徒十六31 诗歌:见《生命课程》第二课
“耶稣说,今天救恩到了这家。”
“当信靠主耶稣,你和你─家都必得救。”
 
神救恩的单位
路十九9,主耶稣对一个大罪人税史撒该说,“今天救恩到了这家。”这有力地证明,主所带来神的救恩,是以家为单位。主不是说今天救恩临到这人,乃是说今天救恩临到这家。无疑的,主是要撒谈全家都信祂得救。主这话对撒该、对我们,都是一个提供和提醒!
此外,在徒十六30~34,也记载了腓立比的禁卒(监牢官)全家得救的事例。禁卒问使徒,他个人当怎样行才可以得救,但使徒所答的,不仅是他个人,乃是他和他一家都必得救(徒十六31)。这证明在为主所派,传主福音的使徒心中,主的救恩虽是救个人,却是以家为单位。使徒这话,对禁卒也是个提供和提醒!要他不仅注意他个人得救的问题,也要注意他全家人得救的问题。
 
在旧约中
在圣经的旧约与新约中,都记载了全家得救的事例。我们先来看在旧约中,挪亚全家得救的例证。创七1,耶和华神吩咐挪亚,要他全家都进入方舟,免去洪水的淹灭。这证明神的心意是以家为祂向人施行救恩的单位。挪亚就照神的心意把他的全家,妻子、儿子和儿妇,都带进方舟,使他和他全家都蒙了神的拯救(创七13)。这是我们今天当效法的榜样。
在出埃及十二章,记载神如何拯救以色列各家。当时,神要击杀埃及人的长子,就为以色列人设立逾越节。要救他们脱离那击杀长子的审判。神所吩咐他们的作法,是一家取一只羊羔,不是一人取一只。这也强有力地证明,神是以家作祂救恩的单位。并且神吩咐说,若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,就要和隔壁的邻舍共取一只,这隔壁的邻舍,当然也不是以个人,乃是以全家为数。这也证明我们不只要带领我们自己的全家,接受神的救恩,就是我们全家无法享受得尽的,也要带领我们邻近人的全家,和我们分享神丰富无穷尽地救恩。
接着,还有妓女喇合全家得救的事例。约书亚二章和六章,说到约书亚带领以色列人,要毁灭耶利哥的时候,当地一个妓女喇合,她和她全家得救的故事。她因甘愿接待神选民以色列的探子,就求以色列人拯救她和她全家,免去毁灭。约书亚就照她的心愿,为她成全了。这也证明神的救恩是以家为单位。
 
全家要得救(二)
祷读:书二四15 诗歌:见《生命课程》第二课
“至于我,和我家,我们必定事奉耶和华。”
 
在新约中
头一个就是税吏撒该的家。在路加十九章所记载的故事里。主所行的,就是祂住在撒该家里;祂所说的,就是今天救恩到了这家,都例证主所带来的救恩是以家为单位。再来,就是哥尼流的家。有一天,天使对敬畏神,常常祈求神的哥尼流说,“请…彼得…来,他有话要对你说,可以叫你和你的全家得救。”(徒十一1314)他就照天使的吩咐去请彼得来,并且召齐了他的亲属密友来听彼得说话。当彼得说话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。于是彼得就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸(徒十244448)。这故事也例证圣灵所施行到人身上的救恩,是以全家为单位。哥尼流不只带他的全家接受主,也带他的密友接受主。这如同前面所说,以色人全家吃逾越节的羊羔,与邻舍分享一样。
此外,新约中全家得救的例证还有吕底亚的家,(徒十六14~15)腓立比禁卒的家,(徒十六32~33)。迦拿大臣的家(约四4653),哥林多一个管会堂者基利司布的家(徒十八8),和哥林多另一位信徒司提反的家(林前一16)。他们和他们全家得救的故事,都是例证主的救恩是以家为单位。这是神爱罪人的心所喜悦的一件事,也是主的救恩所要达到的目的。我们必须像古圣一样的体贴神的心意,带领我们全家得救,以达到主救赎的目的。
 
救恩的成果
救恩的成果乃是全家事奉主。约书亚临终时,对以色列人宣告说,“至于我,和我家;我们必定事奉耶和华。”这话不只说出他和他全家都作了神救恩的对象,并且也说出神的救恩以家为单位的成果,就是他和他的家都要事奉耶和华。但愿这也是我们每一个人在神面前的心愿,并向天地万有的宣告。
 
清理旧生活(一)
祷读:帖前一9 诗歌:241
“你们…离弃偶像转向神,要服事又活又真的神。”
我们得救之后,既是换了一个人,成了一个新的人,自然就应当有一个新的起头,新的开始,过一个新的生活。所以我们已往的旧生活,必须有一个清理。这是每一个人得救后,要开始跟随主所必须有的一个步骤。
在旧约里,以色列人一得救,过了逾越节,立刻就离开埃及,丢掉埃及一切的生活,把埃及的事告一个段落。从那一天起,他们所过的生活、所作的一切、所行的路,都是新的。这是一个很清楚地预表。
在新约里,并没有明文的教训告诉我们,人悔改得救了,要怎样清理旧生活;但是,却有很清楚地榜样给我们看见,人一得救,圣灵就在人里面作工,引导人怎样清理旧生活。
 
弃绝偶像
首先是弃绝偶像的榜样。圣经记载,当使徒保罗的时代,在帖撒罗尼迦的信徒一信了主,就离弃偶像,转向神,为要事奉那又活又真的神。神是忌邪的神,绝不许可事奉祂的人跪拜任何偶像,(出二十5)因为偶像的背后,都有鬼魔藏着。所以我们信主归于神之后。就要立刻离弃、弃绝一切金、银、铜、铁、木、石所刻制和塑造,大小各种形状的偶像。在旧约中,神是要她的百姓,打碎、焚烧一切的偶像。(申七5)我们属神的人也该这样作,不该将任何偶像留下转送别人。这是得罪神,也败坏别人的事。不仅偶像本身,就是一切与偶像有关的物件,也都要打碎、焚烧。
 
清理旧生活(二)
祷读:徒十九19~20路十九8 诗歌:241
“又有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。…这样,主的话便强有力地扩长,而且得胜。”
“撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”
 
除掉邪污之物
其次是除掉邪污之物的榜样。徒十九章给我们看见,在以弗所的初信者,他们信主之后的反应:“…有许多行巫术的人,把书拿来,堆在众人面前烧毁了。…这样,主的话便强有力地扩长,而且得胜。”他们原来都是拜以弗所那里一个大的女神,(徒十九27)信主归服了神之后,就把他们平素所存的邪书,堆在众人面前焚烧。这是说明我们信主的人,在信主之后,都当将一切与拜偶像并邪恶之事有关的邪污之物,如算命、占卦的书,和带着龙像、龙印的物件,以及各种赌具等物,全都去掉。带着龙像、龙印之物所以需要去掉,因为龙是撒但魔鬼的表征(启十二9)。我们既是属神、敬奉神的人,无论在我们身上的穿戴,或在我们家中的陈设,以及陈藏之物,都不该再有这些邪污之物的形迹。反而我们的衣着、装饰,和我们家中的陈设、装潢,都应该叫人看出我们是信主、爱神的人。
 
赔偿亏欠
第三是赔偿亏欠的榜样。路加十九章记载了一个名叫撒该的人得救的故事。他原是一个敲诈人的税吏,也是一个爱财奴。他一接受主,就有了一个大转变,自动自发的愿意把他所有的财富一半给穷人,还愿以四倍偿还他所讹诈的不义之财。这不是得救的条件,也不是主临时的要求或命令,乃是主大能救恩临到他所发出的超凡结果。根据他这个得救的例证,我们在信主之后,也当将所得的不义之财,尽速偿还我们所亏负的人。这才会叫我们在人面前有见证,在我们的良心里有平安。若是我们得不义之财的事,是在暗中作的,无人知道,甚至连受我们欺诈的人也不知道,我们就应当运用智慧,在暗中将赔偿之物,转达给我们所亏负的人,免得引起波折、牵连。若是我们所作黑暗的事,有谁如道,就该给谁知道我们偿还的事。
根据这种赔偿亏欠的原则,我们得救后,也该照前面所说,运用智慧,对付与人所发生不道德的关系。这样,我们在人面前,才配成为一个真诚的基督徒。
 
学习与光照
 
如何证明你得救了?
 
读过“知道得救了,”你有什么感受?
 
你对“全家要得救”的信心与态度是怎样?
 
为使全家得救,你当如何与神配合?
 
从“清理旧生活,”你得着什么帮助?
 
你如何清理旧生活?
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