第二周
 
祷告(一)
祷读:约四24来十19约十五16 诗歌:568
“神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。”
“我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。”
“你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”
婴孩一生下来,首要的事就是呼吸。祷告乃是属灵生命的呼吸,对于初得救的人,犹如呼吸之于初生的婴孩。所以信主,呼求主名得救之后,接着仍要不住地祷告呼求主,以得到属灵的空气,就是主生命的灵,使我们属灵的生命得以增长而强壮。
 
祷告的意义
祷告真实的意义,乃是人在灵里和神接触,并吸取神自己。祷告就是人的灵,和神的灵接触,在接触之间,把神吸到人的里面来。所以祷告不重在向神求多少事物,乃动在和神接触并吸取神。
 
祷告的机关
人无论作什么事,都需要合式的机关。看物需要眼,听声需要耳,祷告就需要灵。
根据约四24弗六18,我们知道神是灵,所以敬拜祂,祷告祂,必须在我们的灵里,就是必须用我们的灵。我们的灵是我们里面最深的部分。在灵里祷告,或说用我们的灵祷告,意思就是用我们最里面的部分接触神。所以我们祷告,不要光凭头脑的思想,乃要凭深处灵里的感觉。祷告的器官不是头脑,乃是灵。
 
祷告的凭靠
我们要进到神面前,和神接触,向神祷告,需要凭靠主耶稣在十字架上为我们所流的赎罪之血(来十19),洗去阻碍我们与神交通的一切罪污;同时,也需要在主耶稣的名里(约十五16),就是在主自己里。我们祷告不光需要凭靠主的血,也需要凭靠主的名,就是主自己。我们到神面前祷告,不能靠我们的行为,因为我们的行为再好,在神看来也都像污秽的衣服(赛六四6);也不能靠我们自己,因为我们自己也是污秽,不蒙神悦纳的。所以我们必须靠着主的血,洗净我们行为上的污秽,并靠着主自己,代替我们这个污秽的人,到神面前祷告,如同主自己到神面前祷告一样。这样的祷告才能蒙神悦纳。
 
祷告的遵照
祷告不是要照着我们头脑所想的,乃是要照首我们灵里所感觉的。你灵里感觉什么,就用口祷告出来。你进到神面前祷告,不要照着你预先所定规的向神开口,乃要照着你临时灵里所感觉的向神发表。你灵里感觉叫你认罪,你就认罪;你灵里感觉要赞美主,你就赞美主;灵里感觉叫你作什么,你就作什么。
 
读告(二)
祷读:可十一24腓四6~7 诗歌:557
“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信巳经得着了,就必得着。”
“应当─无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”
 
祷告的信心
祷告有一个不可少的条件,就是信心。信心是得着了神的话,很有把握的相信神能、神肯,并且相信神已经作了,已经成了。
我们祷告之后,有时里面有一句圣经的话,清楚告诉我们神已经垂听了。还有的时候,祷告到一个地步,里面虽然没有一句明显的话,却清楚感觉神已经听了,里面的重担卸了,所求的事没有问题了。到这个时候,我们就应该相信。不要分析,不要犹疑,也不要担心,因为这些都会叫人失去信心。
 
祷告的对付
祷告的对付,就是认罪。当你进到神面前祷告的时候,若存着诚实的心,敞开的灵亲近神,神就是光,必定要在你里面光照你,使你的本相和真实的光景,都显出来。这时你就定规要认罪,认了一个罪,又感觉另一个罪,你要照着你灵里的这种感觉,一直将你的罪认清。你若不理你里面定罪的感觉,你的祷告定规是摸不着神的,因为你和神之间还有罪的间隔。所以你要一一认罪对付。对付过了,就要照着你灵里的感觉一一祷告,这样你就必定摸着神而吸取神。
 
祷告的助益
祷告不仅能使我们吸取神,祷告加上儆醒,还能使我们免得入了试诱(太二六41),免得受魔鬼的试探和诱惑,而走入迷途,以致远离主。此外,我们到神面前祷告,与神接触,最大的益处乃是从神领受怜悯,得着恩典,作我们应时的帮助(来四16),以应付我们一切的需要。
到神面前祷告、祈求,还有一个亲切的助益,就是得着神那超越人所能理解的平安,保卫我们的心怀意念,使其一无挂虑(腓四6~7)。人生能无挂虑,是何等亲切的福分。
按照圣经所记,祷告所得到的助益,是难以言尽的。切望我们属主的人不要轻忽祷告,倒要常常祈求(路二一36),甚至不住地祷告,(帖前五17 · )就必得以享受神自己,和祂一切的丰富,并蒙受祂万般的祝福。“祂对一切呼求祂的人是丰富的!”(罗十12。)
 
呼求主名
祷读:罗十12下,诗八一10 诗歌:65
“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”
“我是耶和华你的神,…你要大大张口,我就给你充满。”
 
呼求的目的
为什么我们需要呼求主的名?人要得救,必须呼求主的名(罗十13)。安静祷告的确能帮助人得救,但不够丰富。大声呼求能帮助人更丰富、更彻底的得救。呼求主的另一个原因是要从急难(诗十八6一一八5)、患难(诗五十15八六7)、愁苦(诗一一六3~4)中蒙拯救。我们有分于主丰盛怜悯的路也在于呼求祂。我们越呼求祂,就越享受祂的怜悯。(诗八六3)呼求主的另一个原因就是要得着圣灵(徒二17上,21)。被圣灵充满最上好、最简便的路,就是呼求主耶稣的名。那灵已经浇灌下来了,我们只需要呼求主来接受祂。
罗十12说,主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的,还是亲近又便利的,因为祂是赐生命的灵(林前十五45)。祂既是灵,就是无所不在的,我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂,祂是灵,立刻临到我们,我们就享受到祂的丰富。
 
呼求的路
我们应当怎样呼求主?我们必须从清洁的心来呼求祂(提后二22)。我们的心是呼求的源头,必须是清洁的,在主自己之外别无他求。我们也必须用清洁的嘴唇来呼求(番三9)。我们必须谨慎言语,因为没有什么比闲谈更玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若是因闲谈而不洁的话,我们就很难呼求主了。除此之外,我们还需要有一个敞开的口(诗八一10)。我们必须大大张口呼求主。此外,我们也需要团体呼求主。提后二22说,“你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。”我们必须为着呼求主名而聚在一起。
呼求主名不仅仅是一个道理,它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的子民,尤其是初信的,能够开始实行呼求主名。不论在什么景况,在什么时间,都要呼求:“主耶稣,哦,主耶稣!”你若实行呼求主的名,就会看见这是享受主丰富奇妙的路。
 
读经(一)
祷读:提后三16上,约五39下,太四4 诗歌:589
“圣经都是神的呼出。”
“为我作见证的就是这经”
“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的─切话。”
一个信徒需要祷告,也需要读经。祷告如呼吸,读经像吃饭,二者都是每一个信徒所当天天实行的。
 
圣经的来源与内容
圣经的来源乃是神(提后三16上),是神将祂启示的话,借着祂的灵,呼到写圣经的人里面,再从他们里面呼出来的,所呼出来的不仅是话,也是灵。这就是人被圣灵推动,从神说出来的话。(彼后一21)所以,圣经乃是出于神,借着旧约与新约的一些圣徒所写成的。
圣经的内容,包藏广博,首要的有二,就是真理(约十七17 )与生命(徒五20)。真理是叫我们得到启示,认识宇宙间一切的实际,如神的实际,人的实际,宇宙的实际,以及今世、来世并永世─切事物的实际,特别是基督与召会的实际。生命是神作我们的生命,使我们得到重生、长大、变化、并模成基督的形像。成为神的彰显。
 
圣经的主要功用
 
是给基督作见证(约五39)。基督是圣经的题目与内容;圣经是基督的说明与发表。基督是神活的话,圣经是神写的话。圣经这写的话,若没有基督那活的话作实际,就不过是空洞的道理,虚空的字句。基督那活的话,若没有圣经这写的话作发表,也就玄妙难认,渺茫难摸。所以我们要认识基督,就非读圣经不可。
 
圣经一面为基督作见证,另一面叫我们借着相信基督耶稣,有得救的智慧(提后三15),将神在基督里的救法,和人因信得救的途径,启示我们,使我们晓得蒙恩得救的路。
 
神在圣经中的话,对于初得重生的属灵婴孩,就像喂养的奶,使其长大(彼前二2)。不仅如此,它也是我们的灵粮,(太四4)喂养我们,使我们不只长大,并且长得成人。
 
我们一进入神的话。神的话就向我们解开,发出亮光(诗一一九130),二面在我们里面照耀我们的心和灵,使我们得着智慧和启示;一面也在我们外面照耀我们的脚步和道路(诗一一九105),使我们不至走迷。
 
圣经的话还能教训人、督责人、改正人,并在义上教导人,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
 
读经(二)
祷读:西三16弗一17弗六1718 诗歌:586
“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”
“神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”
“借着各样的祷告和祈求,接受…神的话;时时在灵里祷告。”
 
圣经的段落
全部圣经,分前后两部分,前者称为旧约,后者称为新约。
旧约指全部圣经的第一部分,共三十九卷,分为:(一)律法书,包括创世记至申命记共五卷,称作律法书,因其中有组成律法的诫命、律例、典章;(二)历史书,包括约书亚记至以斯帖记共十二卷,记载以色列人,从进迦南一直到被掳归回的历史,所以称为历史书;(三)诗歌书,包括约伯记至雅歌共五卷,乃是神子民各种属灵的经历,以诗辞来倾吐;(四)申言者书,包括以赛亚书至玛拉基书共十七卷,是众申言者所写的,主要内容是对以色列人、外邦人、以及基督的预言。
新约指全部圣经的第二部分,共二十七卷,分为:(一)历史书,包括马太福音至使徒行传共五卷,前四卷记载主耶稣的历史,第五卷记载主升天后,门徒在地上的行动;(二)书信,包括罗马书至犹大书共二十一卷,是使徒们写给召会或圣徒个人的书信,特别说到召会,以及召会与圣徒属灵生命和生活该有的情况。(三)预言书,只有启示录一卷,是新约的末一卷,也是整本圣经的最后一卷。内容是对召会、以色列人、世界、基督的再来、撒但的结局、终极的审判、以及来世和永世的预言。
 
如何读经
圣经是神的话,其性质是属神的、属灵的,我们必须用我们全人的各部分来读它。
首先用悟性读(路二四45),读懂经文字面的意义。然后用智慧读(西三16弗一17),领会神在圣经中所启示属神的事。弗一17给我们看见,智慧是联于我们的灵。这种智慧不是我们天然有的,乃是由祷告求得的。我们灵中的这种智慧,深过并高过我们心思中的悟性。我们用心思中的悟性,读懂圣经的字面,还要用我们灵中的这种智慧。领略其中的真理。最后用灵接受。弗六17~18告诉我们,要借着在灵里多方的祷告和祈求,接受神的话。这启示我们,读经接受神的话,也需要运用我们的灵。所以我们读经,借着悟性明了了经文的意思,也借着智慧领略了经文中的真理之后,就当运用我们的灵,把所明了、领略的,化作祷告,使所领略的真理。能融化在我们的灵中,成为我们生命的供应,或我们属灵经历的根据。
 
祷读主话
祷读:耶十五16 诗歌588
“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语成了我心中的欢喜快乐。”
 
祷读的紧要
读圣经有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法,就是祷读,把所读的经文当作祷告来祷读,不仅是一面读,一面祷,也不仅是读读祷祷,祷祷读读,乃是直接把所读的经文,当作祷告的话以祷告。有时也可将经文,用祷告应用到我们的自身。这种祷读,重复的次数越多,释放的灵越高昂,所获得的益处,必越多、越深、越丰富。
这样的祷读,不需要组织任何辞句,或制造一个祷告。只要照所读的,把圣经的话拿来祷告。圣经是神圣的书。凡从神口里所出的一切话都与其他的话不同,甚至与世上最优美的话不同。世上只有人类的话,但是圣经有神的话!在这本书中,每一句话都是神的话。虽然你可能不明白某一段圣经,你若祷读它,仍能得着喂养,因为在神的话里真是有一些属神的成分;神的话就是神自己的呼出。不必解释或说明神的话,只要用神的话来祷告。你若这样实行,你会接受一些东西,叫你里面得着非常的滋养和力量,以致使你一直刚强而有生命。
 
与圣徒一同祷读
为着更多有享受,有喂养,并且为着更适当更充分地祷读神的话,我们需要身体─召会。我们可以个人享受祷读神的话,但是我们若试试看,与别的基督徒一同祷读,我们会到三层天上去!因为食物是为着全身体,不是仅仅为着单个的肢体。所以,祷读最好的路是和身体别的肢体在一起。你个人祷读也能得益处,但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读,你就要看见很不相同。
 
祷读四诀
当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读,要记住四个字:快,短,真,新。第一,我们祷告要快,不要犹预。我们一快祷,就没有时间用头脑思考。其次我们祷告要短,因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告,只要说出一个短句,甚至一个片语。说时要快,要短。我们也需要真实,不装假。要很真实地说出来。最后,我们祷告要新鲜,不老旧。要新鲜,最好的办法是不要用我们自己的话祷告,而要用圣经的话。整本圣经的每一部分,每一行都能用来祷告,这就是最新鲜的祷告!
如果你在个人方面和团体方面都这样试一试,你就能见证,基督的丰富借着祷读神的话,的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话,来享受基督,接受祂的喂养,你就要逐渐长大以致成熟,充满生命,并且被这位永活者所浸透!
 
学习与光照
 
从“祷告”一文,你学会了什么?
 
你觉得你的祷告如何,不足的地方在哪里?
 
说说 “呼求主名”的宝贵之处。
 
呼求主名,你学会了么?
 
你有否照着所教导的来读经?
 
在读经的事上,有没有困难?
 
说说你祷读主话的滋味。
 
关于祷读,你还需要什么帮助?
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