第三周
 
认识真神(一)
祷读:林前八4~6赛四五5 诗歌:269
“我们晓得偶像在世上算不得什么,也晓得神只有一位,再没有别的神。纵然有称为神的…就如那许多的神,许多的主,在我们却只有─位神。”
“我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有神。”
神是圣经第一所启示的,因为神是一切的元始,宇宙的一切源于祂,也始于祂。神也是圣经从头一卷,直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的,也是重生我们的,与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识。
 
独一的真神
圣经清楚又强烈的启示。真神是独一的耶和华,是不能朽坏,不能看见,生存到永永远远的,除祂以外再没有别的真神。所有的偶像,都算不得什么,一切称为神的,也算不得神。因为神只有一位,乃是独一无二的。偶像全是假的。是人手所造的。有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声(诗一一五4~7),口中也没有气息(诗一三五15~17)。圣经告诉我们,独一的真神乃是忌邪的,憎恶一切偶像;祂吩咐我们不可跪拜那些像,不可事奉它。(出二十5)我们所相信所接受的乃是这样一位神;今天我们已经离弃了偶像,要来服事这位又活又真的神(帖前一9)。
 
神是信实的大能者,是自有永有的我是
创一1说,“起初神创造天地。”这里的神字,希伯来文是以罗欣,这是圣经启示神,所用的第一个神圣称谓,意即信实的大能者。这说出,我们照圣经所敬拜的真神,不仅是大能者,且是信实的。祂是大能者,所以祂能创造天地万物和人类,就是从无造出有来。祂是信实的,所以祂是信实可靠,永不变更,永不易动的。祂凭祂的信实所作的事,如日之恒,如月之坚(诗八九33~37)。
神曾用明言告诉摩西,祂的名是耶和华(出三14~15)。耶和华这名,乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称,意即那自有永有的我是,那昔在、今在、以后永在的我是。指祂是那我是的,除祂以外,一切的都不是,唯有祂是,而且祂是自有永有的是,昔在、今在、以后永在的是。宇宙中一切都是虚无不是,唯有祂是,唯有祂是永远存在的,唯有祂是实际。祂对于祂所创造,属祂的人,是一切。他们需要什么,祂就是什么。
 
认识真神(二)
祷读:太二八19约一18十四1617 诗歌:9
“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”
“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”
“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师!叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面。”
 
三一神
圣经启示神是三一的,祂独一的神,却有父、子、灵三面的讲究。这乃是一个奥秘,但我们可以简单照着圣经的启示来接受。
创一26说,“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”神字在此是以罗欣,是复数的,含示这位神乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以神在这里称自己为“我们。”在圣经中,神以后还数次这样的称自己作我们(创三22十一7赛六8约十七21~22)。这都含示出神圣的三一。
圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后,在太二八19就用明文说出,那独一的真神,乃是三一的,就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者,各自有分别,却是一位独一的神。这节中的“名,”虽是父、子、灵三者的,却是单数的,表明父、子、灵三者虽有分别,却仍是一位独一的神。
主耶稣在地上尽职的时候,曾用明言对门徒揭示祂奥秘的三一。祂说,“唯独从神来的(子)。祂看见过父。”(约六46)又说,“我(子)是从祂(父)来的。”(约七29)这说出父乃是源头。“从”字原文含有带同的意思。这启示我们,子不仅是从父来的,也是带同父来的。祂降世的时候,是带同父来的,父也是同着祂来的。约一18说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”这节清楚说明,我们的主耶稣,这位带着父而来的子,乃是父的显出。父是源头,子是显出,所以“子与父原是一。”(约十30
当主快要上十字架时,祂对门徒说,“我要求父,祂必赐给你们另─位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。…我也在你们里面。”(约十四16~20)这段话给我们看见,灵乃是子的化身,作子的实际,来与门徒同住,且要在他们里面;而祂在门徒里面,就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是一。父是源头,子是父的显出,灵是子带着父的临及与进入,三者就是一位神。从源头显出,来到人中间,再临及门徒,而进入他们里面。这说明神是三一的,乃是为着将祂自己作到信入子的人里面,作他们的生命和一切,成为他们神圣的享受。“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”(林后十三14)父神的爱,成为子神基督的恩,在灵神的交通中,作了信徒日常的祝福和享受。
 
认识基督(一)
祷读:太一21罗九5 诗歌:157
“她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”
“基督…是在万有之上,永远受颂赞的神。”
基督是圣经的题目和中心,也是圣经从始至终主要的内容,更是我们信仰的实际。是我每一个信入祂蒙恩的人,所必须透切认识的。
 
基督的圣称
基督成为肉体成为人的时候,天使命名为耶稣。(太一21)耶稣等于希伯来文的约书亚(民十三16),意即耶和华救恩,或耶和华救主,所以祂乃是我们的救主。基督的第二个名字,就是基督(太一16),等于希伯来文的弥赛亚(约一41),意即受膏者,说出祂是神的受膏者,为神用祂的灵所膏,来创造、救赎,以完成神永远的计划。耶稣和基督,是神所命名的。等人发现祂是神的时候,就称神为以马内利,意即神与我们同在。(太一23,)这启示,那作我们救主的耶稣,和那作神受膏者的基督,乃是神自己来与我们同在。
 
基督的身位
圣经清楚地启示,基督就是神,是那在万有之上,永远受颂赞完整的神(罗九5)。在前面我们已经看见神有父、子、灵的讲究。父神、子神和灵神三者都是神,而且都是独一的一位神。基督既是神,就不光是父神,也是子神,就是神的儿子(约二十31)。
约一1和十四节启示,永远的话(就是神)成了肉体来到人中间。提前三16也说,“大哉!敬虔的奥秘!…就是祂(神)显现于肉体。”提前二5更清楚指出“那人基督耶稣。”这些经节都告诉我们,那是神的耶稣基督,成了肉体,来作一个有人身和人性的完全人。所以祂是神在肉体显现,是神又是人,是神人,兼有神性和人性。就祂的神性说,祂完全是神;就祂的人性说,祂又完全是人。这是一个极大的奥秘。
来一10告诉我们,基督是创造主。“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作。”而西一15说,基督也是受造之物,就是受造之物中的首生者。首生者乃是第一个。基督是神又是人。就神是神说,祂是天地万物的创造主;就祂是人说,祂是受造之物中的第一个。赞美主,我们救主的身位是何等奇妙!神是神又是人,神是创造主也是受造之物,祂乃是包罗万有的一位!
 
认识基督(二)
祷读:约一114彼前一3 诗歌:382
“太初有话,…话就是神,…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”
“祂(神)…借耶稣基督从死人中复活重生了我们,使我们有活的盼望。”
 
基督的工作
基督为神所膏,作神的受膏者,来完成神永远的计划,作了并要作下列几件大事:
基督所作的第一件工作,就是创造天地、万物和人类。来一10说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作。”西一16也说,“万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在他里面造的;万有都是借着祂…造的。”可见,基督是万有的创造主。
约一14告诉我们,基督所作的第二件大事,乃是以神的身分成为肉体,就是来作一个在肉体里的人,在人中间作神的帐幕,将神带来给人领略作实际,并接受作恩典。实际是神给人认识并接触;恩典是神给人接受并享受。基督在祂这成为肉体的帐幕里面,与人同住了二十三年半,十足的将神这样带给了人,作实际,作恩典。
基督作神的受膏者,为着成全神永远的计划,在地上的帐幕中,将神带给人接触,三十三年半之后,就到十字架上去钉死,完成神永远计划中的救赎。这是祂所作的第三件大事,就是把宇宙间神所定罪的一切,就如撒但、罪、世界、肉体、旧人、旧造等等,都为神和神所拣选承受神救恩的人,一次永远的解决了。
基督是把祂自己的生命舍了,又亲自取回来,就从死人中复活(约十17~18)。这是祂所作的第四件大事,完成了与我们有关的三件事。首先,祂的“复活是为我们的称义。”(罗四25)基督的死为我们完成救赎,使我们能蒙神称义;但还需要神的复活证明神死的功效-,所以祂的复活就作了我们称义的凭证。不仅如此,基督的复活把神的生命从神里面释放出来,给给我们得着,叫我们与他一同活过来,也一同复活(弗二5~6)。基督复活既把祂的生命释放给我们,就重生了我们,叫我们成为新人,使我们有活的盼望(彼前一3)。
 
认识基督(三)
祷读:弗四8来八1~2 诗歌:115
“祂既升上高处(高天),就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
“祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,作了圣所,就是真帐幕的执事。”
 
基督的工作(续)
基督从死人中复活之后,又升上高天。这是祂作神受膏者所作的第五件大事,为我们完成下列二事。第一,基督在神得胜的复活中,把我们这些从前被撒但和死亡所掳去的人,从撒但和死亡手中掳掠出来,带到天上,使我们成为神所给基督的恩赐,神好当作恩赐赐给召会(弗四8)。第二,基督的升天,也把我们这些信入神,与祂联合为一的人,带到诸天界里,(弗二6)叫我们得着属天的地位,活在属天的气氛和情景中。
基督升到高天之后,就进行完成祂在天上的职事。这是祂受神所膏所作的第六件大事,在天上不断地为我们作下列四事:(一)作中保。(来八6)基督在地上借着祂的死,立了新约(太二六28),就升到天上,作这新约的中保,把这新约执行到信祂的人身上。(二)作执事(来八1~2)。基督今天在天上,乃是真帐幕里的执事,把属天的生命和神圣属天的供应,服事给神的信徒。(三)作大祭司。(来四14)基督现今在天上,也作我们的大祭司,在神面前为我们代求,使我们得救达到极点。(来七24~26)(四)作辩护者。(约壹二1~2)今天基督在天上,也在公义的神面前,作我们的辩护者。我们得救以后,若犯了罪,祂就凭祂作我们平息的祭物,为我们辩护,恢复我们与神中断了的交通。
基督完成了神在天上的职事,就要再来,完成祂作神受膏者所要作的第七件大事,包括:(一)把一切信徒,无论是死了复活的,还是活着的,都提到空中,与神相会,叫我们和祂常常同在。(帖前四16~17)(二)祂也要拯救全体的以色列人(罗十一26)。(三)审判一切活着不信的万民(太二五31~32)。
基督再来,把地上清理了之后,就在地上设立千年国,与祂得胜的信徒,在其中一同作王一千年(启二十46)。这是祂作神的受膏者,所要作的第八件大事。千年国结束以后,旧天旧地就废去了,新天新地也就进来,基督要在其中的新耶路撒冷里,作永世的中心(启二一23)。这是基督作神的受膏者,完成神永远的计划,所要作的末了一件大事,叫神历代所救赎的人,都在神永远的生命中,与祂一同享受神历代工作的丰厚结果,直到永永远远。
 
认识圣灵
祷读:罗八2腓一19 诗歌:400
“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”
“这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”
圣灵是三一神的终极完成,使我们能经历并享受神。太二八19说到父、子、圣灵;在神圣的三一里,圣灵,就是神的灵,列在最后,表明祂是三一神的终极完成。圣灵也是三一神对信徒的临及与进入。约十四16~17说,“父…必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面,”这段话表明三一神成了那灵,临及人,与人永远同在,并要进入人的里面。
 
圣灵的工作
(一)为子作见证(约十五26)。圣灵在基督的复活里,来作基督的化身、实际,见证基督在复活里的实际。(二)使世人知罪自责(约十六8)。这是圣灵在罪人身上作工,使他们知罪悔改,以备信入基督,而得永远的生命。(三)重生信徒(约三6)。当人悔改相信主时,圣灵作神素质生命的灵,就在他们灵里重生他们(约三6),叫他们得着神的生命,成为神的儿女。(四)更新(多三5)。圣灵在得救的人里面,借着重生,将人更新,使人得着神生命的拯救。(五)内住(提后一14)。圣灵作神素质的灵,住在我们里面,继续将神的生命和丰富供应我们。(六)涂抹(约壹二27)。圣灵作神素质的灵,将神的素质(成分)涂抹在信徒里面,产生对信徙的教导,使信徒凭着神的素质所教导的,住在主里面。(七)圣别(罗十五16)。圣灵在信徒里面,将神圣别的性情,就是神圣的素质,供应信徒,使他们在圣灵里得以圣别。(八)变化(林后二18)。圣灵作神素质的灵,还要在信徒里面,用神神圣的素质,使信徒有新陈代谢的变化,变化成主的形像,从一层荣耀达到更高一层的荣耀。
上面所说的都是圣灵作神素质生命的灵,在信徒里面的工作。另一面,圣灵也要作神经纶的灵,在信徒身上作能力,为神工作(路二四49)。并且,这经纶的灵在信徒身上,赐给他们各样的恩赐,好为神作事。“那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。”(林前十二7~11)这乃是圣灵的恩赐,为着基督身体的建造。
 
学习与光照
 
说说你所认识的真神。
 
何谓三一神?
 
基督的圣称有那些,其意义为何?
 
简述基督的身位和工作。
 
什么是圣灵?
 
圣灵在我们身上的工作有那些?
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