第六一篇
约翰二一章里的表记(一)
读经:约二一1~23
许多年前,我不晓得为什么二十一章包含在约翰福音末了。我认为约翰福音是论到深奥、神圣、奥秘的事,而这一章太简单了,不够成为末了一章。但最终我才懂得,没有这么一章,我们就不晓得怎样来实际经历这卷书中所启示神圣、奥秘的事。
约翰第一章有永远的话,话与神同在,话就是神自己。这永远的话成了肉身,活在地上实现神的旨意。最终祂上了十字架,在那里受死,为要完成神的救赎。祂除去了世人的罪孽,审判了世界,赶出了撒但─世界的王,对付了我们的蛇性,并从祂里面释放出神圣的生命。这一切事能够成就,乃是主钉十字架的结果。在复活里,主把我们带到神圣的生命里。因此,借着祂的复活,我们蒙了重生。按二十章来看,主在复活里以灵的形态回来。因此,祂成了是灵的基督,而这位是灵的基督将自己吹入门徒里面。这就是约翰福音奇妙的启示。
我要请你们想想二十章末了两节:“耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上;但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。”(30~31)这些经文似乎是约翰福音的结语。许多约翰福音的读者读完了二十章,也许会觉得他们已经到了这卷书的结语。然而,我们若更详细的来看这件事,就晓得我们需要总结的一章。
 
三个实际的问题
我们已经看见,一至二十章有一个启示,说到永远的话成了肉身,来完成与神旨意有关的一切事。经过包罗万有的死以后,这一位在复活里成了赐生命的灵,这位灵将自己吹入门徒里面。虽然这件事很美妙,但是到这个时候为止,丝毫没有说到我们在地上实际的生活。我们怎样生活?我们该怎样谋生?彼得也许率先发问:“主耶稣,好极了,如今你是赐生命的灵,并且你已经吹入我们里面,但是主,我们怎样才能在地上谋生呢?”
我们读过二十章以后,也许会有第二个问题,这个问题与执行神的旨意有关。当然,神的旨意在二十章还没有完全实现。事实上,主吹入门徒里面,就是他们执行神旨意的开始。主向他们吹气并叫他们受圣灵以后,对他们说,“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(21)就是指明这一点。这话是表明主的使命,因为祂的差遣就是祂的使命。但门徒该怎样实际地来执行主的差遣?他们该怎么作来完成祂的使命?
另一个问题与门徒的前途有关。他们将来该怎样跟随主?他们已经跟随主三年半了。然而主死而复活以后,他们无法再那样跟随主了。主的复活对于他们跟随主乃是一个新开始。那么,主复活以后,门徒该怎样跟随祂呢?
我们已经问了三个问题:第一,门徒的实际生活;第二,执行主使命的方式;第三,主复活以后跟随主的方式。如果我们没有二十一章,我们就会发现,这三个实际的问题很难解答。
约二十20说,“门徒看见主,就喜乐了。”在教会的聚会中,有时候我们就像门徒一样,也在主里欢喜快乐。然而散会以后,我们就有一些问题了。我们也许不晓得怎样在世界上谋生。也许我们自言自语说,“我们在聚会中领受了主的使命。但我们该怎样来执行这个使命呢?我们在聚会中深深地被主摸着,甚至借着主的吹气领受了圣气,但如今我们该怎样跟随祂呢?我们成为跟随基督的人,前途究竟如何呢?”我们会看见,这些问题的解答在二十一章。因这缘故,约翰二十一章是很亲密的一章,我们非常欣赏。
 
集体的表记
在这一系列的信息中,我们一直看约翰福音各章里的表记。如今我们需要看见,二十一章里的每一件事都是表记。我无法说这一章有多少个表记,我宁愿说,这一章是集体的表记,这里有总结的表记,其中包含许多的事物。
 
是灵的基督的各方面
 
无所不知
在我们开始看二十一章里集体表记的几方面以前,我要先指出这一章所启示与是灵的基督有关的几方面。按约翰二十一章的记载,毫无疑问,是灵的基督乃是无所不知的。祂晓得一切。这一章所记载的,的确表明主无所不知。
 
无所不在
是灵的基督也是无所不在的。祂无处不在。我们无法离开祂。例如,门徒去打鱼的时候,祂在岸上观看。这指明祂是无所不在的。
 
无所不能
不仅如此,是灵的基督还是无所不能的。祂这位无所不能者,大有能力支配各样的环境。我相信主在这一章支配鱼,使它们离开彼得并与他同船的人。彼得和西庇太的儿子(约翰和雅各)是职业渔夫,提比哩亚海又大、鱼又多,夜间也正是打鱼的好时机。然而,他们整夜劳累并没有打着什么。这定规是主吩咐鱼群都离开他们的网。无所不能的主耶稣支配着每一条鱼。
第九节说,“他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。”这里我们又一次看见主的无所不能;祂供应门徒鱼和饼。我们也看见祂在生活的细节上照顾他们。
主真是奇妙!祂是完全的、完美的、怜悯的、恩慈的。祂是无所不知的一位,甚至预言彼得会殉道,约翰会活得比他长久。因此,这一章论到包罗万有、是灵的基督,所表征的意义非常丰富。
 
门徒的光景
我们在这一章不仅看见包罗万有、无所不能的基督;我们也看见门徒的光景。在二十章里,连续两个主日,他们领受了两大福分。没有疑问,门徒所经历的很奇妙。然而二一3说,“西门彼得对他们说,我打鱼去;他们说,我们也和你同去。”当然,主耶稣没有差遣彼得去打鱼。彼得自己定意要去打鱼。
二十一章里记载彼得打鱼的经历,提醒我们路加五章所记载的事。这一章告诉我们,主借着打鱼的神迹呼召了彼得。主对西门说,“把船开到水深之处,下网打鱼。”(路五4)西门回答说,“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。”(5)结果他们圈住了“许多鱼”(6)。这件事以后,主对西门说,“不要怕,从今以后,你要得人了。”(10)主借着路加五章里的神迹呼召了彼得。
我不晓得彼得跟随主耶稣的那些年间,有没有自己发起打鱼的事。除了太十七27以外,你能在福音书里找着暗示,说到彼得在他蒙召和约翰二十一章所记载的事件之间去打鱼的事么?但现在我们看见,甚至彼得两次与复活的基督相聚,在聚会中门徒领受了莫大的祝福以后,彼得又打鱼去了。彼得也许觉得他无所事事。他可能对自己说,“主在哪里?我跟随祂三年多了。祂复活以后我的确看见了祂,祂两度回来与我们相聚。我们与祂在一起聚集真美妙。但如今祂在哪里?对于找东西吃的实际问题,我该怎么办?天天无所事事我受不了,并且我们几乎没有什么东西可吃了。我们必须作点事情。既然我忍无可忍,我干脆打鱼去。”
彼得去打鱼的意思就是他重操旧业。彼得也许觉得主离开了他们,他们无所事事,无以为生,也没有地方可去。因此,他回到昔日的生活方式,回到他的老行当去了。我们由二一2晓得,其他六个主的门徒也和他同去。
 
主训练门徒
 
经历祂无形的同在
门徒不晓得主耶稣没有离开他们。从祂将自己吹入他们里面,祂就留在他们里面。二十章没有记载主离开门徒。因为主在门徒里面,他们去打鱼的时候,祂就和他们同去。就这件事而论,二一1告诉我们,“耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现,”相当有意义。请注意这一节不是说主耶稣到他们这里来,而是说祂向他们显现。
门徒整夜打鱼,也许他们傍晚就开始了。直到早晨主才向他们显现。他们整夜努力打鱼的时候,祂似乎静默无声,把自己隐藏了起来。
第四节说,“天将亮的时候,耶稣站在岸上。”主又向他们显现。然而,我们不该以为那一夜主离开了他们。不,祂和他们同去打鱼。事实上,他们把主带到提比哩亚海边,因为祂在他们里面。虽然主住在他们里面,无论他们到那里,祂都和他们同去,但他们不晓得。所以主在这一章里的主要目的,就是训练门徒体认祂无形的同在。
门徒享受主有形的同在三年半之久,也习惯了主有形的同在。然后,主忽然改变了与他们同在的方式。如今祂乃是那位是灵的基督。主在肉身里的时候,与门徒有形地同在。然后祂在复活里成了无形的纽玛(pneuma)。这纽玛是实际的,然而人的眼睛看不见。因此主耶稣必须训练门徒经历并享受祂无形的同在。祂不愿门徒以为祂离开了他们。祂要门徒晓得,祂会一直与他们同在。因这缘故,主从复活那天到升天之日,花了四十天来训练门徒体认祂无形的同在。在圣经里,四十这个数字是表征试验或训练的期间。在这四十天里,主训练门徒珍赏祂无形的同在。事实上,主无形的同在比有形的同在还要宝贵,还要优异。这就是主在约翰二十一章教导门徒的基本功课。
 
生活上信靠祂
主耶稣在提比哩亚海边向门徒显现的时候,祂的话暴露了他们去打鱼的原因:“小子,你们有吃的没有?他们回答说,没有。”(5)这里我们看见,门徒去打鱼是因为他们没有东西吃了。他们来到提此哩亚海,盼望能打着鱼。但他们整夜劳力,并没有打着什么。
主对他们说,“你们把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。”这里我们看见,主训练门徒在生活上信靠祂。主似乎说,“你们不需要为着得些东西吃就去打鱼。我必喂养你们。只要与我同在,我必照顾你们的生活。”
有些圣徒会说,“李弟兄,你说到属灵的事,我们同意。但你告诉我们,主耶稣要喂养我们,祂要照顾我们日常生活实际的事,我们就需要考虑考虑了。我不能确定主耶稣真会喂养我。也许我该回去重操旧业。”在这件事上,我不愿与人争辩。我只愿指出,按历史来看,主总是喂养祂的子民。不错,你需要就业。那是你的义务,你的责任。但是你必须晓得,环境不受你的支配。反之,环境是在主的手中,并受祂的支配。
在约翰二十一章,主耶稣训练彼得和其他门徒在生活上信靠祂。我不知道彼得连续两个主日与复活的基督相聚以后,有没有为着他们的生活祷告主。门徒没有合式的属灵认识,正当地属灵习惯。他们没有按属灵的方式过生活。没有一件事说出彼得缺乏食物的时候曾向主祷告。彼得没有祷告,反而说,“我打鱼去。”这句话指明彼得对他的情况感到失望。因为他不知道怎么办!他已经忍无可忍了,就决定打鱼去。
在约翰二十一章,主耶稣叫所有的鱼离开门徒,来训练他们。这里主似乎说,“你们以为能打着鱼么?我是创造鱼的那一位。倘若我没有造这些鱼,你们怎么能打着呢?我还是创造主,全宇宙都在我的手下。如果你不走我的路,不执行我的使命,奉差遣出去,你就打不着什么。我只要说话,鱼就会离开你们。我要你们知道我在这里。要听从我,不要凭自己去打鱼。我说去打鱼你们就该去打鱼。我说撒网,你们就该撒网。不要凭自己作什么。”按第六节来看,主吩咐门徒把网撒在船的右边。他们这么作,就圈住了许多鱼。
门徒带着鱼上了岸,就看见炭火,上面有鱼,又有饼(9)。照着主的话,他们圈住了许多鱼。但后来他们晓得,主已经为他们预备了鱼和饼。主借此训练他们来认识,祂能够把鱼供应他们。虽然他们照着主的话圈住了许多鱼,主却没有用这些鱼来喂养他们。没有疑问,这对彼得来说是真实地功课。
圣经没有表明门徒问主耶稣是怎么得着鱼和饼的。我的确不晓得这些鱼是从那里来的。这里的鱼和饼是表征主供应的丰富。主用海里的丰富和陆地的丰富来供给门徒。
 
被主复兴
在约翰二十一章里,门徒─尤其是彼得─从主学习了许多。没有进一步的记载说出彼得又烦恼有没有东西吃。不仅如此,也没有暗示彼得又打鱼去了。他没有留在加利利,反而照着主的话到耶路撒冷去,耶路撒冷对于跟随主耶稣的人是不安全的地方。虽然如此,他和其他的人却有胆量留在耶路撒冷祷告十天。我们不晓得他们怎样得着必须的粮食供应。但行传第一章指明,彼得不担心这件事。反之,彼得顾到主的使命。例如,他说到需要有人取代犹大(徒一15~22)。但他已经学了功课,不说“我打鱼去”。在这件事上,他受过主的训练。由此我们看见约翰二十一章非常实际。
我能够由我对主的经历中作见证,祂能供应我们的需要。我得救那一天,走路回家的时候停下来说,“主,我愿撇下全世界。我只要拿着圣经,走遍各个村庄,传讲基督。我不在意吃什么,我甘愿忍受贫穷。我只愿传讲基督。”那是我唯一的心愿,一九二五年,我在主面前作了决定。几年以后,主在我的家乡兴起了一个教会。当人数增加、需要更大的时候,主就给我负担,放下职业,全时间服事祂。祂使我想起那一天我在街上对祂说的话。然后祂告诉我说,现在是我离开工作、照顾教会来事奉祂的时候。我晓得祂不要我像雇工一般服事,但祂要我凭信心服事祂。这样经历了五十多年以后,我能见证,主是信实的。
一方面,主在约翰二十一章严格、彻底的训练彼得。另一方面,主凭祂的智慧用环境来复兴彼得。三年半以前,主用打鱼的神迹呼召了彼得。彼得违背了主的呼召,重操旧业以后,主又显现了,借着另一个打鱼的神迹来复兴彼得。我信主特意用这件事作表记来提醒彼得,三年半以前祂怎样呼召了他。因此,在二十一章集体的表记这一方面,我们看见彼得不仅受了训练,也得了复兴。
(一九八三年六月十五日讲于美国德州欧文)
« 第六一篇 »
回首页