第六十篇
约翰二十章里的表记(二)
读经:约二十1~31
在本篇信息中,我们要继续来看约翰二十章里的表记。
 
空墓的表记
在约翰二十章里,空墓也是一个表记(2)。有一首诗歌论到空墓,指明我们看见了空墓,就当安息,因为空墓表明神已经悦纳了我们的救赎主,我们的代替。按这一首诗歌来看,空墓隐指我们的罪得了赦免,我们的罪案在神面前得了解决。因此,我们能够平安。
不过,这样领会空墓的意义太肤浅了。我们想到空墓,不该只晓得我们的难处得了解决。积极方面,我们应当晓得,基督是在复活里,我们也是在复活里。在复活里,祂成了长子,而我们成了祂的众弟兄。我们的罪得了赦免,我们的难处得了解决,我们也萌芽了。如今在复活里,我们乃是新造的一部分。我们是在基督的繁增里,这种繁增就是教会生活。你晓得教会生活是什么?教会生活就是基督的得荣,得荣实际上就是基督的繁增。也许你以前从来不晓得,我们在教会里,乃是在基督的繁增里。教会的光景一点不可怜;教会的光景乃是得荣的光景。赞美主,教会生活作为基督的得荣,乃是祂的繁增!
 
细麻布和裹头巾的表记
下一个表记是细麻布和裹头巾的表记(5~7)。主耶稣从死人中复活以后,有些东西留在坟墓里。留在坟墓里的细麻布是表征旧造。这些细麻布和裹头巾是主耶稣埋葬的时候用来包裹祂的。但在复活里,这些东西留在坟墓里。这给我们一幅清楚地图画,就是旧造已经了结了,而新造乃是在复活里。
今天你在那里─在坟墓里,还是在复活里?就着经历来说,许多基督徒太常在坟墓里了。然而,教会生活是在复活里。在教会生活中,我们不该有旧造的东西。每当我们来到教会聚会中,我们务必将一切的旧造留在坟墓里。因为教会完全是在复活里,所以我们不该把旧造的东西带到教会生活里。
 
主的弟兄的表记
十七节有主的弟兄的表记:“耶稣说,不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”主的弟兄这个表记表征祂的繁增就是祂在复活里的得荣。这就是本章的要点。
最近在聚会中我们唱了一首诗歌,这首诗歌头一行是“救主基督已复活”。虽然这是论到主的复活很好的一首诗歌,诗中每样事情都是事实,但是这些事非常客观。这首诗歌没有说到主耶稣的繁增和得荣。诗歌说,基督“满足祂子民的需要”。但我们真正的需要是什么?在什么事上我们需要主的复活?我们必须按着我们实际的经历来答复这样的问题。诗歌中有一行接着询问一个问题:“死啊!你钩在何处?”我们能说,我们在日常生活中没有遭受死亡毒钩的痛苦么?我们必须承认,在实际的经历中,死亡还是很有权势。例如,在家庭生活中,我们也许会被死亡的毒钩所刺。另一行问说,“坟墓!你今有何能?”许多基督徒无法带着实际的感觉来唱这一行。末了几行说,我们与祂同复活,与祂高升天上坐,与祂一样的高昂,脱开地上诸捆绑。然而我们的经历是复活、高升的么?我们真的脱离地上所有的捆绑么?我们很少人的答复能够很积极。
虽然这是一首好诗,论到基督复活的客观方面,但这首诗没有把约翰福音所启示基督的复活表达出来。在约翰福音里面,复活是神圣、奥秘的,因为它与基督的繁增和得荣有关。照这卷书来看,我们成了复活基督的众弟兄。这意思是说,我们在复活里乃是祂的繁增,祂的得荣。
 
主隐密的升到父那里去的表记
基督在复活那一天的清早,隐密的升到父那里去。这是一次隐密的升天。在十七节主告诉抹大拉的马利亚不要摸祂,因祂还没有升到父那里去。隐密的升到父那里去乃是十六5~7所预言主去的终极应验;这件事发生,是祂在门徒眼前公开升天的前四十天(徒一9~11)。祂升天满足了父,就回到门徒那里(约二十19)。在预表里,初熟的庄稼要先带给神;照样,主复活的新鲜也要先给父享受。
我们所说旧约的预表是在利二三10~11:“你晓谕以色列人说,你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆,带给祭司;他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳;祭司要在安息日的次日,把这捆摇一摇。”不仅如此,出二三19论到初熟之物,说,“地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿。”初熟之物不是要给人享受,而是要献给神享受。
利二三11来看,将初熟之物献给神的那一天是安息日的次日,就是七日的第一日。从献初熟之物那日起,百姓要算七个七日(利二三15~16),第五十天要守五旬节。从约翰二十章到徒二章里的五旬节,正好是五十天。主复活以后,四十天之久向门徒显现。那些日子以后,祂公开升到天上;也就是说,祂在门徒眼前公开升上去。接着,门徒祷告了十天,五旬节就到了。
约翰记载主的复活,插入了主隐密的升天。我们必须牢牢记住,约翰的记载有这么一段插话。主复活以后,立刻预备好到父那里去。然而,抹大拉马利亚的爱使祂停留了片时。因为马利亚在那里寻找祂,所以祂没有立刻就去。反之,祂停留一段时间来照顾这位因为找不着祂而哭泣的姊妹。主和她说话以后,才升到父那里去。
主留下来是一件美事。由于这样耽延,才有记载在十七节里的启示。如果马利亚不在,主就不会向谁说这些话:“我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”这是何等大的启示!如果没有这话,我们怎么晓得主复活那一天,我们成了祂的众弟兄?我们应当感谢马利亚,她的爱至少使主停留了几分钟,为要启示这样的奥秘。这话是记载中的一部分,指明基督隐密的升天,要将复活的初熟果子献给父享受。
 
门徒在主复活那一天聚集的表记
十九节指明七日的第一日晚上,主的门徒聚集在一起。门徒在主复活那一天聚集,表征主的弟兄聚集成为祂的教会。这意思是说,头一次的教会聚会是在主复活的那一天晚上举行的。门徒来在一起,无意要聚集成为教会。他们因为惧怕犹太人而来在一起。令他们大吃一惊的是:“耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。”主用祂的显现,将他们的聚集转变为教会的聚会。
有些人听见头一次的教会聚会是在约二十19举行,也许会抗议说,这一章不是说到教会的聚会。关于这一点,我们必须来看来二11下半和十二节:“祂称他们为弟兄,也不以为耻,说,我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”这指明主复活以后,到门徒这里来宣扬父的名,说到他们就是教会。倘若这不是在约翰二十章发生的,是在什么时候发生的?约翰二十章记载主耶稣在复活那一天回到门徒那里,与他们相会。这些门徒成了祂的弟兄,如今成了教会。因此,19有头一次的教会聚会。
门徒因害怕而聚在一起。可以说,起先他们聚集的中心就是惧怕。但后来中心转移到复活的基督。惧怕是聚集的中心时,他们毫无平安喜乐。但主在他们中间显现时,对他们说,“愿你们平安。”这是应时的话语。一方面,门徒得了安慰;另一方面,他们因为主的突然显现大吃一惊。他们聚集的地方,门都关了。那么主怎么进到屋子里?门都关了,祂带着复活的身体进到屋子里。二十节说,“说了这话,就把手和肋旁,指给他们看。”这样,祂就向他们表明,祂是他们的主耶稣。“门徒看见主,就喜乐了。”
照二十一节来看,“耶稣又对他们说,愿你们平安;父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”父与子合一、与子同来,而来差遣子。子以父差遣祂的方式来差遣门徒。这意思是说,父怎样与子合一、与子同来,而来差遣子,主也照样与门徒合一、与门徒同去而来差遣他们。祂要在门徒里面,正如父在子里一样。
为了这样差遣门徒,“就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。”(22)圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己,因为这灵就是祂的气。在这一节里,灵的希腊字就是pneuma,这个字是用来指气、灵、风。因此,这一节可正确的译为“你们受圣气”。主耶稣复活那一天,把自己当作圣气吹到门徒里面。
把自己吹到门徒里面的基督乃是赐生命的灵。有些神学家用“是灵的基督”这个辞来说到是灵、是气的基督。在复活里,基督自己就是气。主将自己吹到门徒里面以后在哪里呢?答案乃是说,祂如今住在他们里面。因此,祂差遣他们,就能在他们里面而与他们同去。今天对我们来说,原则也是一样。祂差遣我们,祂就与我们同去,因为祂在我们里面。
 
主差遣的表记
这一章末了一个表记就是主差遣门徒(21)。我们已经指明,这是表征祂给门徒的使命和父给祂的使命一样。如果我们仔细来看这件事,我们就会晓得,这是一件大事。神是在祂儿子里面临到人。所以子来了,父神就在子里与子同来。如今借着死而复活,子得着了繁增。父怎样差遣子,子也照样差遣门徒─借着在他们里面,与他们合一。因此,门徒与子合一,也与父合一。
你晓得教会是什么?教会就是奉差遣的人与子和父聚在一起。每当我们聚集的时候,子和父都在我们里面。无论我们往那里去,子和父都与我们同去。如果我们看见这一点,我们就会有把握和信心,这种把握和信心要成为我们的能力和权柄。
子是父的具体化身,而我们是子的繁增。作基督徒,成为相信基督的人,就是这个意思。基督徒实际上乃是神具体化身的繁增。这句话听起来好像天上的语言。每当我们一同来到教会的聚会中,我们必须体认,我们这些信徒乃是神具体化身的繁增。这样的体认的确能改变我们的教会生活,并使我们的灵高升。
我们已经看见,约翰福音前十七章说到神在人间生活为人。十八章和十九章说到生命经过死亡的过程。如今在二十章和二十一章,我们看见复活。复活就是灵,就是纽玛(pneuma)。因此,一至十七章有神;十八至十九章有生命;二十和二十一章有复活里的那灵。这意思是说,约翰福音里面有神,有生命,有那灵。一至十七章给我们看见神活在人中间;十八和十九章给我们看见生命经过死亡;二十和二十一章给我们看见那灵,就是纽玛,在复活里运行。
那灵在复活里的运行并没有停止,今天还是一直运行。就这一点来说,约翰福音没有结束。这卷福音书没有记载主公开的升天,像马太和路加所记载的一样。照约翰福音来看,复活的基督把自己当作圣灵吹到门徒里面,如今住在他们里面。所以这个气,就是纽玛,仍然在复活里一直运行。
约翰福音启示神活在人中间,生命经过死亡,以及那灵如今在复活里运行。你晓得我们今天在那里么?我们乃是在复活里享受纽玛作为神具体化身的繁增,这种繁增就是主的得荣。为着约翰二十章里奇妙的启示,我们赞美主!
(一九八三年六月十二日讲于美国德州欧文)
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