读经：约二十1~31。

在本篇信息中，我们要继续来看约翰二十章里的表记。

在约翰二十章里，空墓也是一个表记（2）。有一首诗歌论到空墓，指明我们看见了空墓，就当安息，因为空墓表明神已经悦纳了我们的救赎主，我们的代替。按这一首诗歌来看，空墓隐指我们的罪得了赦免，我们的罪案在神面前得了解决。因此，我们能够平安。

不过，这样领会空墓的意义太肤浅了。我们想到空墓，不该只晓得我们的难处得了解决。积极方面，我们应当晓得，基督是在复活里，我们也是在复活里。在复活里，祂成了长子，而我们成了祂的众弟兄。我们的罪得了赦免，我们的难处得了解决，我们也萌芽了。如今在复活里，我们乃是新造的一部分。我们是在基督的繁增里，这种繁增就是教会生活。你晓得教会生活是什么？教会生活就是基督的得荣，得荣实际上就是基督的繁增。也许你以前从来不晓得，我们在教会里，乃是在基督的繁增里。教会的光景一点不可怜；教会的光景乃是得荣的光景。赞美主，教会生活作为基督的得荣，乃是祂的繁增！

下一个表记是细麻布和裹头巾的表记（5~7）。主耶稣从死人中复活以后，有些东西留在坟墓里。留在坟墓里的细麻布是表征旧造。这些细麻布和裹头巾是主耶稣埋葬的时候用来包裹祂的。但在复活里，这些东西留在坟墓里。这给我们一幅清楚地图画，就是旧造已经了结了，而新造乃是在复活里。

今天你在那里─在坟墓里，还是在复活里？就着经历来说，许多基督徒太常在坟墓里了。然而，教会生活是在复活里。在教会生活中，我们不该有旧造的东西。每当我们来到教会聚会中，我们务必将一切的旧造留在坟墓里。因为教会完全是在复活里，所以我们不该把旧造的东西带到教会生活里。

十七节有主的弟兄的表记：“耶稣说，不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”主的弟兄这个表记表征祂的繁增就是祂在复活里的得荣。这就是本章的要点。

最近在聚会中我们唱了一首诗歌，这首诗歌头一行是“救主基督已复活”。虽然这是论到主的复活很好的一首诗歌，诗中每样事情都是事实，但是这些事非常客观。这首诗歌没有说到主耶稣的繁增和得荣。诗歌说，基督“满足祂子民的需要”。但我们真正的需要是什么？在什么事上我们需要主的复活？我们必须按着我们实际的经历来答复这样的问题。诗歌中有一行接着询问一个问题：“死啊！你钩在何处？”我们能说，我们在日常生活中没有遭受死亡毒钩的痛苦么？我们必须承认，在实际的经历中，死亡还是很有权势。例如，在家庭生活中，我们也许会被死亡的毒钩所刺。另一行问说，“坟墓！你今有何能？”许多基督徒无法带着实际的感觉来唱这一行。末了几行说，我们与祂同复活，与祂高升天上坐，与祂一样的高昂，脱开地上诸捆绑。然而我们的经历是复活、高升的么？我们真的脱离地上所有的捆绑么？我们很少人的答复能够很积极。

虽然这是一首好诗，论到基督复活的客观方面，但这首诗没有把约翰福音所启示基督的复活表达出来。在约翰福音里面，复活是神圣、奥秘的，因为它与基督的繁增和得荣有关。照这卷书来看，我们成了复活基督的众弟兄。这意思是说，我们在复活里乃是祂的繁增，祂的得荣。

基督在复活那一天的清早，隐密的升到父那里去。这是一次隐密的升天。在十七节主告诉抹大拉的马利亚不要摸祂，因祂还没有升到父那里去。隐密的升到父那里去乃是十六5~7所预言主去的终极应验；这件事发生，是祂在门徒眼前公开升天的前四十天（徒一9~11）。祂升天满足了父，就回到门徒那里（约二十19）。在预表里，初熟的庄稼要先带给神；照样，主复活的新鲜也要先给父享受。

我们所说旧约的预表是在利二三10~11：“你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司；他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳；祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。”不仅如此，出二三19论到初熟之物，说，“地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。”初熟之物不是要给人享受，而是要献给神享受。

按利二三11来看，将初熟之物献给神的那一天是安息日的次日，就是七日的第一日。从献初熟之物那日起，百姓要算七个七日（利二三15~16），第五十天要守五旬节。从约翰二十章到徒二章里的五旬节，正好是五十天。主复活以后，四十天之久向门徒显现。那些日子以后，祂公开升到天上；也就是说，祂在门徒眼前公开升上去。接着，门徒祷告了十天，五旬节就到了。

约翰记载主的复活，插入了主隐密的升天。我们必须牢牢记住，约翰的记载有这么一段插话。主复活以后，立刻预备好到父那里去。然而，抹大拉马利亚的爱使祂停留了片时。因为马利亚在那里寻找祂，所以祂没有立刻就去。反之，祂停留一段时间来照顾这位因为找不着祂而哭泣的姊妹。主和她说话以后，才升到父那里去。

主留下来是一件美事。由于这样耽延，才有记载在十七节里的启示。如果马利亚不在，主就不会向谁说这些话：“我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”这是何等大的启示！如果没有这话，我们怎么晓得主复活那一天，我们成了祂的众弟兄？我们应当感谢马利亚，她的爱至少使主停留了几分钟，为要启示这样的奥秘。这话是记载中的一部分，指明基督隐密的升天，要将复活的初熟果子献给父享受。

十九节指明七日的第一日晚上，主的门徒聚集在一起。门徒在主复活那一天聚集，表征主的弟兄聚集成为祂的教会。这意思是说，头一次的教会聚会是在主复活的那一天晚上举行的。门徒来在一起，无意要聚集成为教会。他们因为惧怕犹太人而来在一起。令他们大吃一惊的是：“耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。”主用祂的显现，将他们的聚集转变为教会的聚会。

有些人听见头一次的教会聚会是在约二十19举行，也许会抗议说，这一章不是说到教会的聚会。关于这一点，我们必须来看来二11下半和十二节：“祂称他们为弟兄，也不以为耻，说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”这指明主复活以后，到门徒这里来宣扬父的名，说到他们就是教会。倘若这不是在约翰二十章发生的，是在什么时候发生的？约翰二十章记载主耶稣在复活那一天回到门徒那里，与他们相会。这些门徒成了祂的弟兄，如今成了教会。因此，19有头一次的教会聚会。

门徒因害怕而聚在一起。可以说，起先他们聚集的中心就是惧怕。但后来中心转移到复活的基督。惧怕是聚集的中心时，他们毫无平安喜乐。但主在他们中间显现时，对他们说，“愿你们平安。”这是应时的话语。一方面，门徒得了安慰；另一方面，他们因为主的突然显现大吃一惊。他们聚集的地方，门都关了。那么主怎么进到屋子里？门都关了，祂带着复活的身体进到屋子里。二十节说，“说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。”这样，祂就向他们表明，祂是他们的主耶稣。“门徒看见主，就喜乐了。”

照二十一节来看，“耶稣又对他们说，愿你们平安；父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”父与子合一、与子同来，而来差遣子。子以父差遣祂的方式来差遣门徒。这意思是说，父怎样与子合一、与子同来，而来差遣子，主也照样与门徒合一、与门徒同去而来差遣他们。祂要在门徒里面，正如父在子里一样。

为了这样差遣门徒，“就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。”（22）圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵就是祂的气。在这一节里，灵的希腊字就是pneuma，这个字是用来指气、灵、风。因此，这一节可正确的译为“你们受圣气”。主耶稣复活那一天，把自己当作圣气吹到门徒里面。

把自己吹到门徒里面的基督乃是赐生命的灵。有些神学家用“是灵的基督”这个辞来说到是灵、是气的基督。在复活里，基督自己就是气。主将自己吹到门徒里面以后在哪里呢？答案乃是说，祂如今住在他们里面。因此，祂差遣他们，就能在他们里面而与他们同去。今天对我们来说，原则也是一样。祂差遣我们，祂就与我们同去，因为祂在我们里面。

这一章末了一个表记就是主差遣门徒（21）。我们已经指明，这是表征祂给门徒的使命和父给祂的使命一样。如果我们仔细来看这件事，我们就会晓得，这是一件大事。神是在祂儿子里面临到人。所以子来了，父神就在子里与子同来。如今借着死而复活，子得着了繁增。父怎样差遣子，子也照样差遣门徒─借着在他们里面，与他们合一。因此，门徒与子合一，也与父合一。

你晓得教会是什么？教会就是奉差遣的人与子和父聚在一起。每当我们聚集的时候，子和父都在我们里面。无论我们往那里去，子和父都与我们同去。如果我们看见这一点，我们就会有把握和信心，这种把握和信心要成为我们的能力和权柄。

子是父的具体化身，而我们是子的繁增。作基督徒，成为相信基督的人，就是这个意思。基督徒实际上乃是神具体化身的繁增。这句话听起来好像天上的语言。每当我们一同来到教会的聚会中，我们必须体认，我们这些信徒乃是神具体化身的繁增。这样的体认的确能改变我们的教会生活，并使我们的灵高升。

我们已经看见，约翰福音前十七章说到神在人间生活为人。十八章和十九章说到生命经过死亡的过程。如今在二十章和二十一章，我们看见复活。复活就是灵，就是纽玛（pneuma）。因此，一至十七章有神；十八至十九章有生命；二十和二十一章有复活里的那灵。这意思是说，约翰福音里面有神，有生命，有那灵。一至十七章给我们看见神活在人中间；十八和十九章给我们看见生命经过死亡；二十和二十一章给我们看见那灵，就是纽玛，在复活里运行。

那灵在复活里的运行并没有停止，今天还是一直运行。就这一点来说，约翰福音没有结束。这卷福音书没有记载主公开的升天，像马太和路加所记载的一样。照约翰福音来看，复活的基督把自己当作圣灵吹到门徒里面，如今住在他们里面。所以这个气，就是纽玛，仍然在复活里一直运行。

约翰福音启示神活在人中间，生命经过死亡，以及那灵如今在复活里运行。你晓得我们今天在那里么？我们乃是在复活里享受纽玛作为神具体化身的繁增，这种繁增就是主的得荣。为着约翰二十章里奇妙的启示，我们赞美主！

（一九八三年六月十二日讲于美国德州欧文）