第四三篇
约翰十四至十七章里的表记(八)
读经:约十四16~24
在前两篇信息中,我们开始论到约翰十四至十七章里的第四个表记:神圣三一的表记。我们已经看见,神圣的三一乃是为着三一神的分赐。我们讲过与父有关的十件事,和与子有关的十七件事。本篇信息开始,我们要来看许多与灵有关的事。
 
 
进入者,实施者
在神圣的三一里面,父是源头,子是彰显。现在我们必须看见,灵是三一神的进入,是实施者。父计划,子完成,灵实施。所以,父是计划者,子是完成者,灵是实施者。子完成了父所计划的一切。如今灵来实施父所计划并子所完成的一切。这里我们看见,三一神的三者同工。计划者是源头,完成者是彰显,而实施者是进到我们里面的那一位。实施者─灵─进到我们里面的时候,带着父所计划和子所完成的一切。这就是三一神─父、子、灵─的工作,将祂自己和祂所计划、所完成、现今所实施的,分赐到我们全人里面。
约翰福音有一节说到那灵进入我们里面,就是十四17:“就是实际的灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。”(另译)这一节说到那灵的内住。这里首次提起内住的灵,这件事在书信里得到完全的发展(林前六19罗八911)。约二十22也指明那灵进入我们里面:“说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。”这里门徒接受了十四17所应许的那灵。主把圣灵吹到门徒里面,应验了圣灵作保惠师的应许。
我盼望我们不仅通晓我们所说三一的事情,也经历它们,并将它们服事给别人。我特别感谢的是青年人有机会来学习这些事情。我鼓励众圣徒要把所听见的事天天付诸实行。这意思是说,我们必须在日常生活中应用它们。如果我们天天应用这些事情,我们就会得着它们作我们生命的供应。那么我们就很容易把这些真理服事给别人了。这会进一步使主的恢复扩展,使恢复的圈子能够扩大。众圣徒把所看见的事情都活出来,主的恢复就会更加扩展。
我们里面有实施者,一天又一天,祂把父所计划和子所完成的一切,都实施出来。我们愈实行并活出这些事,我们就愈给那灵机会,将这些事实施到我们身上。因此,我们必须在日常生活中继续实行。
 
三一神的总结
如果我们仔细来读约十四16~24,我们就会看见,灵是三一神终极的身位。换句话说,灵是三一神的总结。我用“终极”和“总结”这些辞来说到灵是三一神进入我们里面。我们已经看见,父住在不能靠近的光中(提前六16)。然后子来作为父的彰显,彰显那不能靠近、不能看见的神(约一18)。虽然子来作为父的彰显,但这不是三一神终极、总结的来临。子来彰显父以后,灵就来作为子的实化。
 
源头、彰显、实化
我们论到父、子、灵,用了三个重要的辞:源头、彰显、实化。源头是父,子是父这个源头的彰显。不仅如此,灵是子彰显父的实化,这种实化是终极的、总结的。三一神的总结不单单是灵;三一神的总结乃是子的实化─灵,而子乃是父这个源头的彰显。因此这里有实化、彰显、源头。
作源头的父无法以终极的方式临到我们,子作彰显也不能。就着父是源头来说,祂不能临到我们。父的彰显─子─能够客观的临到我们,却无法主观的临到我们。说子无法主观的临到我们,意思就是祂能够在我们中间,或与我们同在,但祂不能离开灵在我们里面。父的彰显─子─要主观的临到我们,也就是说,要进到我们里面来居住,就需要那灵。灵是子的实化,要进到我们里面,给我们经历、享受并得着。不仅如此,子的实化─灵─也在我们灵里与我们成为一(林前六17)。这就是三一神进到我们里面。
灵进到我们里面的时候,子与灵同来,父也在子里面来临。这意思是说,实化─灵─临到我们、进入我们里面,并在我们灵里与我们成为一的时候,整个三一神─父、子、灵─都在我们里面。实化─灵─成了我们的分和享受时,我们也有了源头─父─和彰显─子。随着实化,源头和彰显都在我们里面。因此,一旦我们得着灵作实化,我们也就得着子作彰显和父作源头。换句话说,如果我们有了灵,我们就有了三一神的三者─父、子、灵。整个三一神都居住在我们里面。
因着主的怜悯。我能作见证,我天天都经历三一神的实化。我天天、时时都有父作源头,子作彰显,灵作实化。我享受灵、子、父,也经历三一神将自己分赐到我里面。一天又一天,三一神分赐到我里面,给我经历并享受。结果,我的日常生活就是三一神的实化,这种实化便是包罗万有的灵。所以,包罗万有的灵乃是三一神的完全实化。
 
为着分赐与调和
我们不仅被三一神充满,我们也浸透在祂里面。我们被祂充满,意思就是祂在我们里面;我们浸透在祂里面,意思就是我们在祂里面。这是与三一神真正的调和。三一神不断地将自己分赐到我们里面,而我们一直浸透在祂里面,为要与祂调和。
祂亲自与我们调和,同时也使我们与祂成为一个单位。这样祂就使我们成为父家的一个住处。父家所有的住处,乃是约翰十五章所启示宇宙葡萄树的枝子。因此,葡萄树就是父的家,葡萄树的枝子则是父家的住处。如果我们晓得这一点,我们就该说,“阿利路亚,我是父家的一个住处!是葡萄树上的一根枝子!”
我们怎么可能成为父家的住处,和葡萄树上的枝子?凭着我们的天然,凭着我们天然人的所是,这是不可能的。我们唯有与三一神调和,才能成为父家的住处,和宇宙葡萄树上的枝子。我们需要灵作三一神的实化,来充满我们、饱和我们,我们也需要浸透在这灵里面。然后灵就与我们合一,我们也与灵合一。这样,我们重生的人就与灵成为一个实体,这个实体就是父家的一个住处,也是宇宙葡萄树上的一根枝子。我们这些有三一神在我们里面的人,成了父家的住处和葡萄树上的枝子。何等奇妙!借着三一神将自己分赐到我们里面,并使自己与我们调和,我们就成了住处和枝子。
不要把这一篇论到灵的信息仅仅当作道理。你读本篇信息的时候,必须在你经历的光中来思想。按你的经历来看,基督徒的生活岂不是有三一神分赐到我们里面,并亲自与我们调和么?三一神将自己分赐到我们里面的时候,便亲自与我们调和。我能作见证,有时候这样经历三一神将自己分赐到我们里面,并亲自与我们调和,真叫我们喜乐忘形。借着这种分赐与调和,我们在主里欢乐,一时忘了身置何处,忘了自己是谁。似乎我们不是在地上,而是在天上。凡是基督徒都该在三一神里面有这样的经历。如果你从来没有这样经历三一神,你作基督徒的经历就不正常,不够标准。
我们经历三一神将自己分赐到我们里面,并亲自与我们调和,我们就晓得,我们在祂里面乃是超越、奇妙的人。结了婚的姊妹这样经历三一神,就是最好的妻子;结了婚的弟兄有这种享受,就是最好的丈夫。经历三一神将自己分赐到我们里面,并亲自与我们调和,是何等奇妙!对有些人来说,这似乎是梦想。如果这是梦想,我就要说,所有的基督徒都需要这样的梦想。如果你从来没有经历这种梦想,你可能是个宗教的基督徒,但你不是按着神新约经营的基督徒。换句话说,在你的经历中,你没有三一神的分赐与调和。我们能够作见证,这样经历三一神使我们成为神人,就是被三一神充满并且浸透在祂里面的人。
约翰十四至十七章启示了三一神。按这几章来看,父在子里面,子在灵里面,而灵临到我们,且进入我们里面。灵进入我们里面的时候,我们就经历到父、子、灵的分赐,也经历到与三一神调和。
有时候,我们经历三一神的分赐,经历与祂调和,这该使我们喜乐忘形。我们不该老是天然一本正经的样子,反而应当对三一神有奇妙的享受。那些在经历中懂得因三一神分赐到他们里面而喜乐忘形的人,令我非常喜乐,并且对于主恢复的前途大得鼓励。我尤其喜欢看见青年人被主充满并享受主。哦,让我们都享受三一神将自己分赐到我们里面,并且与我们调和!这种分赐与调和会使我们在祂里面欣喜若狂,使我们忘形,并使我们在主里满了喜乐。我们用电作比方,也可以说,我们愈经历三一神的分赐,愈是与祂调和,我们就愈“带电”,愈“充满”神圣的电流,就是传输到我们里面的三一神。
 
另一位辩护者
那灵也是另一位辩护者。约十四16论到这一点,说,“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。”这位保惠师就是实际的灵(17)。辩护者是希腊字parakletos的英语化形式,表明在旁边照顾我们的案情、事务的人。同一个希腊字在约壹二1也翻作“辩护者”。今天我们有主耶稣在天上,也有那灵在我们里面作辩护者,照顾我们的案情。那灵是耶稣的实际来服事我们,并且顾到我们一切的需要。
 
承受子的一切,因而成为子的改变形像
那灵承受子的一切,因而成为子的改变形像。这启示在约十六14、十五节:“祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的,告诉你们。”这些经文指明,父已将祂所有的都交给子,灵又要承受子所有的,并且向门徒揭示出来。因着父将祂所有的一切都交给子,子就是父的具体表现。如今凡子所是的,已经传给那灵。因此,那灵是子的改变形像。由此我们看见,子是父的具体表现,灵是子的改变形像。有改变形像,也有具体表现。这意思是说,我们有了灵,就有了子;我们有了子,就有了父。我们三者都有:父作源头,子作父的具体表现,灵作子的改变形像。
(一九八三年五月二十七日讲于德国斯图戛)
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