第四篇
约翰第一章里六个表记的意义
读经:约一1~51416~18293632~3341~4212~1351
在本篇信息中,我们要来看约翰第一章里六个表记的意义。这些表记就是话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家。
 
 
话是永远的;也就是说,话是自存的,无始的(来七3)。这与异端的教训相反;异端的教训说,话、劳高斯是神所创造的。照约翰福音里的启示来看,话并不是受造的。然而,话成了肉身(约一14),而肉身乃是受造的成分。约一1说,太初有话。这启示出话乃是永远的。然后约一14说,话成了肉身,就是成了神所造之物。由此我们可说,约翰调和了两个派别,这两派分别说,基督是神不是人,以及基督是人不是神。有些教师说约翰的著作是调和的,原因就在这里。我们在前一篇信息里已经指出,我们更喜欢说,约翰的著作是包罗万有的。约翰启示出:一方面,话是永远的,非受造的;但另一方面,话成了肉身,就是成了神所造之物。
话是活的,是神圣的人位,就是活神的儿子基督(启十九13)。永远的话就是我们的主耶稣基督,而活的话也是祂。此外,基督也是写出来的话,就是神圣的著作─圣经(来十7路二四2744)。基督又是说出来的话。就是雷玛(rhema)─即时的话,对人乃是灵,乃是生命(约六63)。因此,基督是永远的话、活的话、写出来的话、说出来的话。这样的话表征奥秘且看不见的神阐释并彰显出来了。约一18论到这一点,说,“从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”照来一3来看,基督也是神荣耀所发的光辉,是神本质的表像。基督这话就是神的阐释和彰显。所以祂能够说,“人看见了我,就是看见了父。”(约十四9
万物是借着话而存在的(一3来十一3)。照约一4~5来看。在祂里面有神圣的生命(神分赐),以及神圣的光(神照耀)。
 
 
帐幕
约一14说,“话成了肉身,支搭帐幕在我们中间。”(另译)成为肉身的话乃是一个帐幕。这帐幕表征话成了肉身,作为神的彰显。这里“彰显”这个辞在意义上与帐幕里的金子一样。帐幕是用皂莱木的竖板包上金子造成的。凡是进入帐幕的人都会看见照耀的金子,金子乃是表征神彰显出来了。基督在地上的时候,有一种照耀随着祂。这种照耀就是神的彰显,由帐幕的金子所预表。最终,我们也会包上照耀的金子。
就着基督是帐幕来说,这位成为肉身的话,有分于人性。话成了肉身,意思就是说,话穿上了属人的性情。人性是由帐幕的皂莱木所预表(出二六1529)。照耀的金子和皂莱木分别表征基督神圣的性情,以及属人的性情,就是祂的人性。
就着基督是帐幕来说,他乃是神的具体表现。西二9说,“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。”(恢复版)不但父具体表现在基督里面,神格的丰满也具体表现在祂里面。这意思是说,神格的丰满具体表现在帐幕里面。父、子、灵具体表现在帐幕里面,这个具体表现就是神在人中间的居所。
神格的丰满具体表现在帐摹异面,使人能够进到神里面享受祂。原来神是奥秘的、看不见的、摸不着的。但如今神已具体表现在帐幕里面,这帐幕是能够进入的,我们可以称之为“可进入的帐幕”。这意思是说,神是可进入的;我们能够进到祂里面享受祂。我们一旦进到神里面,就可以说,我们能够在祂里面到处行走,尽情享受祂。我们可以享受祂作我们生命的供应,由陈设饼桌子上的饼来表征;享受祂作我们的光,由灯台来表征。尤其我们可以享受祂作约柜。然后我们可以住在香坛那里,不但与祂交通,更为着祂永远的旨意代求。何等奇妙!
今天我们的神与犹太人的神不同。就一面说,祂与许多基督徒所经历的神多少也有几分不同。我们在主的恢复里所经历并享受的神,乃是圣经里所启示的那一位。阿利路亚,我们的神是可进入的,我们能够享受祂!
随着帐幕,有恩典(神被人享受)和实际(神被人体认)。约一16~17说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的,恩典和实际,都是由耶稣基督来的。”(另译)恩典是神给人的享受,实际则是神给人的体认。因此,恩典是神给人享受了,实际则是神给人体认了。我们进到帐幕里,就能谷享受饼、光和约柜。这都是恩典。我们在陈设饼桌子和灯台那里所享受的是何等的恩典!我们尤其在带着隐藏吗哪和基路伯的约柜那里享受恩典。我们享受神的时候,就完全体认了祂。祂成了我们生命的供应、我们的光、隐藏的吗哪、发芽的杖,以及我们的律法。这是何等奇妙的实际!
约一14里的帐幕不过是个起头。这个帐幕要总结于新天新地里永远的帐幕(启二一2~1)。全本圣经总结于帐幕。启示录二十一章说,新耶路撒冷是神的帐幕。我们今天所有的帐幕将有一个总结,而总结的帐幕就是新耶路撒冷。
 
 
神的羔羊
约一29说,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”神的羔羊表征成了肉身的话,作为所有祭物的代表,来完成神完全约救赎。基督乃是所有祭物的总和。祂不但是赎罪祭,也是赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、甘心祭、奠祭。因着基督是所有的祭物,我们就有神完全的救恩和完全的救赎。借着神的羔羊基督代表所有的祭物,我们就能够进到神里面,能有分于神圣的生命和性情(约三14~15彼后一4)。因着基督是神的羔羊,我们就是能进到神里面。我们能够放胆进到神里面,因为知道神没有权利弃绝我们,因我们是借着羔羊进来的。我们在基督里有完全的救赎,所以我们能够进到神里面,享受祂的一切所是。
 
 
羔羊身上的鸽子
约一32来看,施浸约翰作见证说,“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在祂的身上。”圣灵乃是降在羔羊身上。太三16说,“耶稣受了浸,随即从水里上来;天忽然为祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。”(另译)因此,我们有羔羊身上的鸽子。施浸约翰能够作见证说,他曾看见天上的鸽子,降在神的羔羊身上,并且住在羔羊身上。这样,羔羊和鸽子,两个就成了一个实体。我们可以说这个实体是鸽子─羔羊。
有些神学家使用“灵性的基督”(Pneumatic Christ)这个词。鸽子─羔羊就是灵性的基督。“灵性的”这个词意思就是属灵的,是一个形容词,源自希腊字的灵(Pneuma)。基督复活后,成了灵性的基督,就是鸽子─羔羊。然而,许多神学家和圣经教师只看见基督是羔羊,没有看见祂是鸽子─羔羊。这意思是说,他们只看见肉身的基督,没有看见灵性的基督。灵性的基督是谁?照林前十五45来看,祂就是末后的亚当,成了赐生命的灵。赐生命的灵就是灵性的基督。今天基督不仅是羔羊,也不仅是鸽子。祂乃是灵性的基督,是赐生命的灵,就是鸽子─羔羊。
鸽子─羔羊表征肉身里的救赎主,完成救赎以后,成了赐生命的灵,为要把神圣的生命分赐到人里面。这使人得着重生(约三5~6)、变化(林后三18),并建造成为神的家,团体地彰显祂(提前三15~16)。我们都必须看见,这是一个奇妙的异象。我何等感谢神,祂把这事的光赐给我们,并且给我们口才来发表它!
 
 
石头
约一42来看,主耶稣头一次看见彼得,就说,“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是石头)。”(另译)石头的意义乃是指变化的工作,要产生材料来为着神的建造(林前三11)。约一42里的石头,表征基督里的信徒,因着接受祂,由神所生、重生以后,变化成为活的宝石(十二至十三节)。这是为着建造教会,就是神的家(太十六18彼前二5林前三12)。何等奇妙,被变化成为活的宝石,为着建造教会。
 
 
神的家
神的家(约一51)表征扩增的基督与教会,这教会是由作石头的信徒,以及作油的赐生命的灵建造起来,成为扩大的神的家(伯特利),为着应验雅各的梦(创10~19)。基督是宇宙的梯子,把天带到地上,把地连于天,因而使神与人成为一,直到永远。今天雅各的梦逐渐应验了。我们在教会里一直经历这梦的应验。我们有人性里的基督作为宇宙的梯子,把地连于天,也把天连于地。在祂里面,神与人成为一,直到永远。
约一42启示出信徒是石头,而五十一节说到神的家。我们不仅仅是个别的石头,我们乃是神家的一部分。这需要我们建造在一起成为神的家。在神家的建造上,你们的光景如何?你们是分散的、堆积在一起的,还是建造起来的?分散的意思是说,我们没有在聚会中与信徒聚在一起。堆积在一起的意思是说,我们不过是来聚聚会罢了。把建筑材料聚合起来,乃是为着建造。例如,好几年前,我们买了许多的材料,为着建造安那翰的会所。首先这些材料堆积在工地上,但过了几个月,这些材料就成为建筑物了。现在我们不再有堆积起来的材料─我们有一座建筑物。这说明了一个事实:在教会生活里,我们不该仅仅是一堆材料,而该建造在一起成为神的家。
 
 
六个表记涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间
约翰第一章里的六个表记,涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间。神的经纶乃是宇宙的故事,包含了许多极大的奥秘。头一个奥秘乃是宇宙本身。宇宙的广润阔是无法测量的。我们可以说,宇宙的度量就是基督自己,因为保罗的话说,基督就是那阔、长、高、深(弗三18)。我们人的心思无法领会这样的广阔。在这广阔的宇宙里,有一个经纶,有一个神圣的运行。
神的经纶这个宇宙的故事完全具体表现在话的里面。约翰福音和约翰一书的开头,都是说到话。话是宇宙经纶的故事,就是三一神的具体表现。虽然三一神很奥秘,但祂却具体表现在话里面。话是指神的阐明、解释、彰显。三一神具体表现在话里面,乃是解释出来、阐明出来、彰显出来的。因此,话乃是阐明并彰显奥秘而看不见的神话就是奇妙、包罗万有、神圣的人位。祂是神而人、是创造主,也是受造之物。祂包含了所有神圣的事物,和神圣的事情。这话在约翰的福音、书信、启示录的著作里得着启示并发展。
约一14来看,话是三一神的具体表现,成了肉身。这个肉身就是帐幕、是神的居所。
在四福音里,我们看见一幅帐幕行动的图画。基督在地上的时候,祂是一个活的、行动的帐幕。祂能够从加利利走到犹太地,祂能够在耶路撒冷稍稍停留,然后往撒玛利亚去。因此,我们可以说,祂是一个行走的帐幕。
主耶稣在地上作神帐幕的时候,没有一个人能够进到祂里面,因为路还没有预备好,入口还没有开启。因这缘故,祂在地上三十三年半以后,忽然告诉门徒说,祂要离去了。这很困扰门徒,因为门徒以为祂要永远离开他们。然后主向他们启示;祂的去实际上就是祂的来。主似乎对他们说,“倘若我不离去,我就只能在你们中间。你们无法进到我里面,我也无法进到你们里面。因此,我必须借着死而复活离去,为你们完成救赎,并为你们打开进到我里面的路。”借着死而复活,主为我们打开了门,预备了路,进入祂这活的、行动的帐幕里,就是进入具体表现在肉身里的神。
不但如此,主为着完成救赎死了以后,就改变形状,在复活里成了灵性的基督,就是赐生命的灵。这使祂能进到我们里面。因此在约翰十四章,主也似乎对门徒说,“到我复活的日子,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。今天我还是在你们中间的帐幕,却是在你们外面。你们在我外面,并且无法进到我里面;我也无法进到你们里面。因这缘故,我必须死去,好成功救赎,并打开一条路,使你们能够进到我这帐幕里面,也使具体表现在我里面的三一神能够进到你们里面。然后我在那里,你们也在那里(约十四3十七24)。你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”
主复活那天,向门徒显现。虽然门是关的,祂却忽然奥秘地显现了。然后主向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十22)这样祂就进到门徒里面了。在约翰第一章有主这位话、帐幕、羔羊、鸽子。鸽子与羔羊是一,成为鸽子─羔羊。鸽子─羔羊是帐幕的另一方面。帐幕是话的具体表现,而话是三一神的具体表现。如今三一神在话里,话在帐幕里,而帐幕借着羔羊同鸽子就能够进到人里面,来重生他们,能把他们变化成为宝石,为要建造在一起成为神的家。今天神的家就是教会。但教会的总结乃是新耶路撒冷,就是神在永世里总结的帐幕。这便是神经纶的故事,完全与活话的人位有关。
活的话与写出来的话乃是一。活的话乃是写出来之话的实际,而写出来的话乃是活话的阐明。活的话说,摩西的律法、先知的书,和诗篇上有许多事情是指着祂写的。在路加二十四章,祂对一些门徒讲解经上论到自己的事(二十七节)。由此我们看见,圣经里面有话的故事。基督是话,圣经也是话。话从前是、现在仍是永远的活话。我们已经看见,活的话也是写出来的话。当基督这位活的话说话的时候,这说出来的话就是雷玛,对我们乃是灵,乃是生命(约六63)。因此,宇宙的故事就是话的故事,这话乃是神宇宙的经纶。在这经纶里面,我们能够看见一个人位,就是活的话,以及写出来的话和说出来的话。
三一神具体表现在基督里,基督具体表现在肉身里,这肉身就是帐幕。神的具体表现成了他的居所,也成了我们的居所。同时,成为肉身的话就是所有祭物的总和,为要完成救赎,并预备一条路,让我们进到神里面,也让神进到我们里面。祂完成救赎以后,就成了赐生命的灵进到我们里面。祂一进到我们里面,包罗万有赐生命的灵所包含的一切成分也进到我们里面。这些成分包含了神、人、道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。如今神圣的生命与神圣的性情已经分赐到我们里面,使我们成为石头,并且把我们建造在一起成为教会。最终,各地教会要总结于新耶路撒冷。这就是神的经纶。
约翰第一章里的六个表记─话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家─涵盖了神整个经纶的中心线。这个经纶完全是话的故事,这话是永远的话、活的话、写出来的话,以及说出来的话,这对我们是灵也是生命。愿我们都懂得这话的故事。
(一九八三年一月四日讲于美国加州安那翰)
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