第三八篇
约翰十四至十七章里的表记(三)
读经:约十四2~3二16
在前一篇信息里,我们论到与父的家有关的三个例子:伯特利、帐幕、圣殿。在约一51主耶稣论到伯特利,说,“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”这一节指明基督这位带着人性的人子,乃是顶天立地的梯子,为着神的家、伯特利把地联于天(创二八11~12)。雅各在伯特利把油浇在石头上,使它成为神的家。约翰第一章里,不仅五十一节有梯子,42也有石头:“耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。”不仅如此,约翰福音第一章非常强调那灵,由鸽子所表征(32);也非常强调羔羊(2936)。羔羊产生石头,那灵则是浇在石头上的油。结果就是伯特利。因此,我们在约翰第一章能够看见伯特利、神的家。此外,约一14有帐幕,二14~16有圣殿。因此,旧约里的伯特利、帐幕、圣殿,在约翰福音里得了应验。
在本篇信息中,我们要来看父的家另外三个例子,这些都在新约里面:成为肉身的话作为帐幕(约一14)、复活的殿(约二19~21)、新耶路撒冷(启二一2~3)。
 
真帐幕
约一14我们看见成为肉身的话、在肉身里的神,乃是真帐幕:“话成了肉身,支搭帐幕在我们中间。”(另译)这个帐幕就是神的居所和彰显。居所总是居住之人的彰显。例如,德国人的家就有德国人的彰显。我们的家怎样是我们的彰显,神的居所也照样是祂的彰显。
真帐幕、道成肉身的神,是神的居所,也是我们的居所。在约翰第一章,道成肉身的神、成为肉身的话,成了神在地上的居所和祂的彰显,目的乃是要祂的选民进到祂里面。第一章有彰显神并盛装神的真帐幕。
耶稣是道成肉身的神,是在肉身里的神。祂是真帐幕,是神的居所和彰显。祂是这样的帐幕,渴望门徒进到祂里面;但门徒没有预备好,他们也无法进到作为帐幕的主里面。按旧约里的图画来看,进入帐幕的路乃是借着祭物。除非有人为以色列人的罪在祭坛上把祭物献给神,他就无法进到神的帐幕里。照样,我们的罪性与罪行也是极大的障碍,立在我们和帐幕门口之间。因着这些障碍,我们就无法进到帐幕里。因此,我们需要基督作我们独一的祭物。祂必须在十字架上为我们和我们的罪死了,才能把路铺好,使我们进到帐幕里。
帐幕就是道成肉身的神。我们进到帐幕里,就是进到神里面。不错,约翰第一章有帐幕,表明神已经来了,并且住在门徒中间。然而,这些门徒还不在神里面。虽然神在他们中间,但他们还在祂以外。道成肉身以前,神远离他们,住在不能靠近的光中。但借着道成肉身,祂来住在门徒中间。这样,神就成为可亲近的了。然而,门徒还无法进到祂里面。当这位神的羔羊上十字架受死的时候,祂挪去了障碍─罪性、罪行、世界、撒但─并且铺好了道路,为我们罪人打开自由通往神里面的入口。
现在我们就能看见父的家是什么了。新约里父的家首先是帐幕,是在肉身里的神。最终,基督钉十字架的时候,帐幕被拆毁了。但神的儿子自己就是复活,祂在复活里不仅把自己建立起来,也把所有信祂的人建立起来。在复活里,祂成了神的长子,所有信祂的人都成了神的众子。这意思是说,借着基督的复活,并且在基督的复活里,神的众子就产生出来了。基督是神的长子,而我们这些神的众子乃是石头,为着建造父的家。这家就是教会。因此,今天教会就是父的家,是活神的家。今天我们在哪里?我们不是在约一14所描绘的帐幕里,而是在教会里,教会就是神的家。
新约里的教会就是父家的第二阶段。父家的第一阶段是神道成肉身,神在肉身显现。第二阶段是基督与所有的信徒一同复活,信徒就是众子,一同建造起来成为教会。最终,这个教会,就是父家的第二阶段,要总结于将来的新耶路撒冷。新耶路撒冷是终极的总结,是新约里父家的最后一个阶段。今天我们不是在第一阶段,也不是在第三阶段,而是在第二阶段。我们是在第二阶段,是在通往第三阶段的途中。
我们看见父的家是什么,是极其要紧的。父的家乃是三一神─借着道成肉身、钉十字架、复活─将自己作到信徒里面,为要完全与他们调和,把他们建造成为一个生机体,作为祂的居所和彰显,也作为他们的居所。因此,父的家这个表记是针对三一神与祂的赎民调和,为要产生一个相互的居所,就是神和祂所拣选并救赎之人的居所。
我们已经看见,成为肉身的话─帐幕─乃是神的彰显(约一1~21418)。帐幕就是父的居所。这个帐幕、父的居所,充充满满的有恩典,有实际。恩典就是神在子里作我们的享受;实际就是神在子里被我们实化。
约一18:“从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”成为肉身的话─帐幕─作为神的彰显,乃是为着将不能看见的神表明出来。神的独生子带着父的荣光将神表明出来。因此,有基督作帐幕,就有带着荣光的恩典和实际。尤其是主的三个门徒,在变化山上看见了祂的荣光。
 
复活的殿
父的家也是复活的殿。殿就是基督在复活里扩大成为神的家,成为教会。约二19~21说到这件事:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?但耶稣这话,是以祂的身体为殿。”
约二19~21里复活的殿,乃是基督与祂的肢体一同建立起来,他们乃是父家里的许多住处。这许多住处也是神的众子。神的众子在一起,就是父家里的许多住处。按弗二6彼前一3来看,我们这些基督的肢体已经和祂一同复活了。
复活的殿就是以基督为根基所建造起来的属灵房屋。彼前二5论到属灵的房屋,说,“你们也就像活石,被建造成为属灵的房屋。”(另译)林前三11论到基督为根基,说,“因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”
复活的殿就是活神的家,这家乃是实际的柱石和根基(提前三15)。林前三16~17也清楚表明信徒就是神的殿:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”
弗二21~22启示复活的殿就是神在我们灵里的居所:“在祂里面,全房联络一起,渐渐长大,成为在主里面的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里居住的所在。”(另译)神的居所在我们的灵里,这件事实指明教会在我们的灵里。每当我们在灵以外并在天然的心思里,我们就在教会以外了。因着教会生活是在我们的灵里,所以我们都需要学习转到灵里、留在灵里的功课。我们许多人能作见证,我们进入教会生活以后,学会了转到灵里的功课。但有时候,我们可能离开了灵,住在天然的心思里。结果,我们也许和教会出了问题,和圣徒也出了难处。我们离开灵愈久,问题和难处就愈多。但我们若回到灵里并留在灵里,教会生活对我们就是美妙的。今天父的家乃是在我们重生的灵里。
信徒在复活的殿里与基督同住。在约十四3主耶稣说,“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在哪里。”主是在父里面(十四10~11)。祂借着死而复活,把门徒带到自己里面。因着祂在父里面,他们在祂里面,所以他们也在父里面。因此,祂在那里,门徒也在那里。如今在基督里,我们与祂一同住在父里面。
 
新耶路撒冷
我们已经看见,父的家这个表记是表征三一神与祂的赎民调和,为要成为神与他们的居所。父的家终极的总结乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人在永世里的帐幕(启二一2~3)。
新耶路撒冷作为三一神与祂赎民调和的总结,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。启二一2论到这一点,说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”
启二一11、十八至二十一节来看,新耶路撒冷乃是用金子、珍珠、宝石建造的。金子表征父神的性情,珍珠表征子神胜过死亡并分赐生命的复活,为要重生神的赎民。宝石表征灵神的工作,把神所重生的人变化成为建造神永远住处的材料。
新耶路撒冷是由神圣的生命来浇灌,并滋养的(启二二1~21417)。水来自生命河,滋养来自生命树。河供人饮用,树供人营养。河与树都属于神圣的生命,这生命实际上就是三一神自己。
按启示录二十二章里的图画来看,有父神作水源,灵神作水流,子神作长在水里的生命树。这就是三一神作永远生命的水流,来浇灌他们并滋养他们,使他们完全与祂合一,并使他们住在祂里面,祂也住在他们里面,直到永远。
新耶路撒冷要完满的彰显神,直到永远。这种彰显就是神的荣耀。启二一11说,新耶路撒冷有神的荣耀。神的荣耀就是神的彰显,把神彰显出来。我们在新耶路撒冷里,要永远带有神的荣耀,作祂的彰显。
我们要懂得父的家是什么,需要圣经从创世记二十八章至启示录二十二章的各卷书。我们查考父的家在圣经里的启示,就看见这家的确不是天堂。约翰十四章里父的家是天堂的观念太离谱了,这种观念必须抛弃。我们父的家乃是一个活的有机体,由三一神与所有重生、变化、得荣的信徒调和所组成的。何等奇妙!
天堂的观念已经注射到信徒里面,使他们对一些要紧的事漫不经心。首先,这种观念使信徒不留意三一神分赐到我们里面来。天堂不需要三一神分赐到信徒里面。那些相信天堂的人,不觉得需要三一神分赐到他们里面。
天堂的思想也打岔了信徒在教会生活里真实地建造。教会的建造需要金子所表征父的性情;需要珍珠所表征子胜过死亡并分赐生命的复活;需要宝石所表征圣灵变化的工作。但建造天堂并不需要这些东西。倘若我们要有真实教会生活的建造,我们就需要金子、珍珠、宝石;也就是说,我们需要父的性情、子的死而复活、以及那灵变化的工作。
今天很少基督徒留意三一神的分赐,留意经历父的性情,子胜过死亡并分赐生命的复活,以及那灵变化的工作,为着教会的建造。反之,今天许多基督徒等着在遥远的将来上天堂。此间,他们也许肉身活在地上、享受世界,却仍盼望有一天要上天堂。这就是“上天堂”的酵所造成的损害。这种观念对基督徒造成了何等的损害!我们必须从我们全人里面把这种酵彻底清除净尽。
我们需要回到基督的身体、回到教会里。父的家就是今天的教会生活。教会生活需要三一神活泼、实际的分赐到我们里面,使我们由父的性情所构成,彻底体认基督的死而复活,并且被那灵的工作完全变化。我们必须宝贝教会生活,远胜过别人宝贝天堂的观念,这样的观念是迷信。今天在主的恢复里,我们有实实际际的东西─地方教会的生活。教会生活是实际的,我们就在其中!
(一九八三年五月二十五日讲于德国斯图戛)
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